虛擬現實技術與非物質文化數字化保護傳承發展
——以皮影戲仿真模擬制作方向為例

李沅貞 許梅

安徽新華學院大數據與人工智能學院 安徽合肥 230088

一、非物質文化遺產保護及創作

(一)非物質文化遺產保護意義

非物質文化遺產經過時間檢驗與數代傳承保護，是人類社會發展和實踐留存的寶貴財富。非物質文化遺產對科學、歷史、人文研究人員而言，是豐富的研究資料庫；從創作者角度來看，文化遺產為基于計算機技術下的數字化創作提供基礎資料。非物質文化遺產與人們的生活密切相關，它指被各群體、團體、個人視為其文化遺產代代相傳的各種實踐、表演、表現形式、知識和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所，例如民間傳說、習俗、語言、音樂、舞蹈、禮儀、慶典、烹調以及傳統醫藥等。界定為民族(世界)遺產的標準，含有如下特征：(1)代表著獨具特色的藝術成就，反映創造力；(2)在一定時期、一定區域內，反映了人類觀念的轉變(思想、教育、審美層面)；(3)表現文明或者文化傳統，提供一定見證，如歷史重要階段的典型事例、杰出范例。

《第一批國家級非物質文化遺產名錄》(2006)共518項，其中包括民歌、號子、音樂、舞蹈、戲劇、武術、雜技、美術、刺繡、雕刻、手工藝……種類豐富，且不斷擴充完善，《第四批國家級非物質文化遺產名錄》(2014)中，擴充至1372項，中國傳統文化種類繁多，為后來者傳承創作研究提供了大量的可行性。

非物質文化遺產被譽為歷史文化的“活化石”“民族記憶的背影”，離不開民間手藝人、當地民眾的認可、傳承，其存在特有的生活方式和生產方式、民族個性和民族審美習慣，以聲音、形象和技藝為表現手段，以各種形式傳承得以延續。口頭傳說和表述傳承方式：包括作為語言(方言、特定用語)；表演藝術(服飾、造型、色彩)；社會風俗、禮儀、節慶；自然知識及實踐經驗；傳統的手工藝技能。對于傳統的傳承的過程來說，“社會活動”顯得尤為重要，口頭表述、身口相傳是“活”文化及傳承中最脆弱的部分。

(二)非物質文化遺產傳承與創作

非物質文化遺產是集合各當地民俗文化、藝術創作者的想法，受時間檢驗的獨特藝術成就。過去基于時代背景，科學技術的不發達導致人們對獲取娛樂形式的渠道較少，傳統藝術深受廣大群眾的歡迎，但現在或多或少出現了非物質文化遺產傳承斷層甚至消失的問題。此類問題從研究資料經驗分析：

(1)隨著信息技術的更新，人們的精神文化的表現形式多樣，在精神需求上追求“快”“新”的感覺，對一件事物的注意力時長明顯下降(重點體現在短視頻、快餐、綜藝文化)，不再抱有極大的興趣，導致手藝人、傳承者難以此為計。

(2)對于傳承者個人學習、傳承非物質文化遺產需花費大量的時間，在快節奏的社會環境下提升了學習成本，愿意花費大量時間去學習鉆研提升的人越來越少。

(3)政府、學校對當地非物質文化遺產的保護、宣傳、融合創新形式或力度與實際結合成效慢，甚至有些為出成果、留痕而保護和傳承，或在商業化進程中改變了原有的“味道”。

為解決“文化接收難”“傳承研究耗時”“創新成果脫離本身內涵”問題，各非物質文化遺產傳承者在不斷結合自身文化優勢，融合技術手段，提升文化傳播力，打造新時代數字媒體信息化非遺傳承保護。例如，2021年非物質文化遺產保護被列入《普通高等學校本科專業目錄》新專業；關于非物質文化遺產保護的電影：《川劇往事》《一個人的皮影戲》《變臉》《百鳥朝鳳》等；以非遺文化為核心的短視頻：《了不起的匠人》、以“非遺”為詞條的短視頻全民創作、以“非遺傳承人”為認證的UP主……這些數字媒體的傳播，搭載網絡平臺，快速傳播，增強文化影響力，拓展觀眾眼界，引領更多人關注非物質文化遺產，加入傳承創作隊伍中，促其良性發展。

(三)數字化信息技術與皮影文化

1.皮影文化遺產的數字化傳承保護

皮影戲具備“一個國家或民族中廣大民眾所創造、享用和傳承的生活文化形式”，列于國家級物質文化遺產名錄中，皮影戲的起源與民俗活動相關，古有“以影說法”“上元燈會燃放影燈”“剪紙、剪皮”等藝術。古老的皮影承載著許多歷史信息，具有重要的文物價值，作為藝術品——本身具有審美價值；作為民俗文化的研究對象——反映民俗事項；滿足人們精神文化和風俗、禮儀等種種傳統需求，得以發展、繁榮。

皮影劇團訓練演員多以口傳心授，演員操作用畜皮、硬紙等不同材質制作的影人，利用光源將其形象投影到表演窗子上進行說唱，并配以音樂伴奏，進而表演故事情節。其又稱“影子戲”“燈影戲”，作為民間戲劇的一種，起源于漢代，孕育于唐代，成熟于宋代，是集繪畫、雕刻、戲曲、音樂、光影等為一體的平面藝術，具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊。皮影戲表演動作復雜，說唱耍皮影同時進行。同時刻皮影也是一項手藝活，刻皮影的人需要懂畫畫，把雕刀當畫筆，把皮子當紙張，準確地刻出各種角色。“刻一張皮影需要3000余刀……我享受這個過程，我需要刻下去，每一刀給予他藝術的靈魂……”高考女狀元陳雪月，繼承家傳皮影藝術，接過衣缽，傳承發揚，進行創新應用，與師傅周樹飛在戛納電影節上表演《功夫熊貓》皮影受到關注。

皮影戲不僅是精神的享受，還是受教育的形式：一個精美的影人，線條優美，點線分明。其中蘊含造型、藝術、神韻刻畫、情感表達，傳統皮影在服飾、身形、面相有嚴格規制，如“臉刻五分表忠善、臉側七分顯奸佞”在歷史進程中傳承了千年。從20世紀50年代以來，社會意識形態、精神產品、信息多媒體技術(電視)等多種形式的出現導致皮影的生存空間受到沖擊、破壞，呈現衰微狀態。作為無形兼有形的非物質文化遺產，需要重視并得到更具創新力、更有效的形式傳承保護。近年來，隨著自媒體平臺為非遺傳承發聲，匠心精神、地方特色等政策的齊頭并進，各地區的皮影戲皆進行著屬于自己的傳承保護。例如，“皮影藝術展演學術研討會”“皮影藝人采訪”“影戲演出錄像”，這些原始影像資料、文獻研究成果為我們后來者的研究基礎。此外，除了對于傳統形式的“皮影戲”繼承與發展，在藝術創作方面，關于皮影戲的藝術作品著實引人注目，以皮影戲元素的插畫、動畫、游戲、文創多種多樣。通過計算機信息網絡平臺，可隨時隨地欣賞各式各樣的皮影藝術作品。

2.數字化信息技術下的皮影戲發展

在信息技術飛速發展的今天，人們獲得信息的方式多種多樣，采用數字化信息技術輔助與補充傳統非物質文化遺產保護方式，對文化遺產施行“永生性”保護，為創新創作提供了前提條件和學術研究基礎。傳統的保護和傳承方式不能滿足非物質文化遺產各項內容的要求，探索民族文化傳承創新方式是社會、學校、民俗文化傳承者們研究的方向。數字化信息技術是實現民族文化優質資源共享及系統規范整理的有效途徑，依行業規范標準，應用網絡信息技術和多媒體信息技術，政、校、企共建“民族文化傳承與創新教學檔案信息數據庫、資源庫”，為后來相關研究者及二次創作提供了大量真實有效的參考、研究資料。例如，北京電子科技職業技術學院“國家級民族文化傳承與創新專業教學資源庫建設”將非遺項目圖文素材、音視頻、動畫、教學、微課等數字化教學資源轉化為數字資源，面向社會，解決資源與需求的突出問題。此類項目為實現優質資源共享，培養民族文化傳承創新人才培養，滿足文化創意產業轉型需要、教育和大眾化傳播需要，促進文化遺產信息資源條理清晰、系統性結構化加工和整理。

皮影藝術具有教育、認識、審美基本功能。作為信息發布方，對文化遺產傳承方式與途徑進一步優化，信息技術提供更便捷的創新性創作空間。皮影戲數字化發展以傳播媒介分為行為、器物和語言方向；文化傳承形式分為外顯、內隱；傳承主體分為口傳身授、學校教育、信息技術。采用數字化的方式從圖、文、聲、像相結合的立體方式的記錄和普查進行整理、分析、存儲，保存文獻、圖片、聲音、影像及資料，建立圖文聲像數據庫。在虛擬空間中混合視頻、音頻、圖片及文字，建立場景的混合模型，模擬皮影藝術制作流程及展示。通過對社會、生活、教育方式的分析，傳承已不僅局限于傳統方式(不適合現階段的發展模式)，守舊、創新各有道理，究竟是保留其原汁原味的內容，還是百花齊放，經過時間的檢驗，留下本該留下的內容。作為研究學者，我們以更為廣闊的視野探討這一問題，如何從藝術認識、啟發教育等角度更好、更廣地發揚非遺——皮影戲的社會效益？

二、數字化信息技術與非物質文化遺產保護

(一)虛擬現實技術傳播皮影文化的優勢

基于網絡媒介本身豐富多樣性，可以快速引發觀者興趣，尤其是年青一代學習者的學習興趣和需要；網絡傳播便捷快速，結點網狀信息分享同步有利于擴大受眾群體，提升廣度深度；大數據時代下人工智能AI分析用戶喜好，針對性目標精準推送，實現信息有效閱讀。皮影藝術文化傳承置于開放、多元的互聯網環境中，會擴大其傳播效益，但同時面臨一些傳播問題：自發創作信息質量參差不齊，同類型競品數量暴漲，用戶對非遺文化接收時長弱化，因此提升數字化創作手段必不可少。虛擬現實發揮的作用與取得的效益多體現在軍事、航空、醫療、探測、游戲、廣告、宣傳中，不久的將來，虛擬現實在文化傳播中會引導觀眾進入新的文化接受形式。虛擬現實應用將單向自產自銷的傳統文化傳播、輸出轉化至基于“用戶需求”(UCD)設計理念，重用戶操作體驗的欣賞作品接受文化藝術設計，既體驗到審美接受的即時現場感，又體會到了科學技術的震撼、創新，容易讓人喜歡和追求。

當前傳媒手段日益豐富、傳播平臺創新多樣，在進行作品設計時面臨經濟效益與社會效益協調問題，將社會效益放在首位，與經濟效益相統一的作品才是生命力持久、經得起考驗的好作品。皮影制作中的虛擬現實(VR)——沉浸感(基本屬性)：用戶戴上VR設備通過全方位的刺激體驗皮影制作；感知性：感知到皮影世界的“聲、色、觸、動”，或多或少產生思維共鳴,沉浸其中；交互性：在“皮影世界”中跟隨皮影，觀看故事、參與故事、創作故事等；構想性：除了可以觀看，親身制作、表演、設計皮影故事，以游戲形式(寓教于樂)由淺至深學習了解皮影手藝人、皮影歷史及皮影故事創作。

皮影藝術是從傳統文化中經過時間考驗，民眾傳承而來的優秀文化瑰寶，符合社會研究價值；在皮影創新數字化應用中可看到其商業價值及潛力，虛擬現實交互技術的加入，使其傳播速度會更快，傳播效果相較于單方面獲取信息形式的創作更加明顯。

(二)虛擬與現實和皮影戲數字化創作

虛擬現實是計算機仿真與計算機圖形學、人機交互、多媒體技術等多種技術融合的產物，用戶在計算機模擬生成的虛擬三維環境中，可以毫無限制地及時觀察三維空間的事物，當用戶進行操作、移動時，計算機通過復雜的運算，實時傳輸精準的三維影像。藝術方面，虛擬現實是影視藝術發展到360°攝像并能實現相關處理階段的新產物。它可以在三維空間中實時操縱，在審美方式中實現了完全不同于普通藝術欣賞的質的飛躍，作為虛擬世界的一部分——虛擬世界的“主宰”，化被動為主動，突破藝術界限。

傳統的皮影藝術演員借助道具、光線，觀眾看到影的狀態，以第三方視角進行觀看，具有一定觀看距離。存在諸如時間空間局限(演出場次、表演藝人水平、固定場所、較為狹小的展示舞臺)等問題，搭載虛擬現實技術后，普通大眾可以更為直觀的形式隨時隨地進入虛擬舞臺欣賞三維立體的可交互皮影藝術，感受皮影的藝術感染力，加強與傳統文化的聯系。交互沉浸特性使人的主體地位進一步被強調，人文與藝術進行了深層次的融合，擁有更廣闊的發展空間。

在虛擬現實技術下的皮影戲仿真模擬制作中，主要受眾為對皮影藝術感興趣，但沒有足夠時間去學習的群體或激發學習興趣，想快速體驗皮影文化的學生。(現多應用于學校理論教育、地方特色課程建設、相關民俗博物館展示、商場活動中)。皮影戲是特殊的表演藝術，創造力強，是多方文化發展、民俗傳統及各種地方特色藝術文化融合而來的藝術形式，不論從民俗文化發展角度還是藝術美學研究角度，皆證明了傳統文化的學習體驗價值，需從體驗者角度出發，搭建相關信息庫，基于已有數字信息資源分類整理，完善相關資料信息，下表為虛擬現實技術中對皮影戲模擬仿真制作構思設計關鍵點。

虛擬現實技術中皮影戲模擬仿真制作中的關鍵點表

三、從傳播發展角度看非遺數字化創作

非物質文化遺產數字化保護與創作，更好地利用技術手段，對實現經濟社會的全面、協調、可持續發展具有重要意義。通過數字化保護文化遺產，保持民族文化的傳承，是連接民族情感、增進民族團結、提升文化認同感的基礎。數字化應用是手段，資源庫建設是載體，教育化傳承是目的，在保護中傳承，在傳承中創新，為民族守藝，為文化存根。2021年非物質文化遺產保護被列入《普通高等學校本科專業目錄》新專業，可以看出國家教育部門對非遺文化保護傳承的重視，數字信息技術+非物質文化遺產的設計創作是實現文化傳承的方式和手段之一。

利用信息化教育手段來傳播文化，實現文化的傳承與整合，代代延續發展。利用計算機數字媒體技術進行非物質文化遺產傳承性創作，堅持共生性、整體性和創新性原則，構建新的體系。積極探索文化傳承表現形式，拓展教育空間(網絡)，充分發揮網絡平臺的社會影響力，利用其優勢，促進非物質文化遺產的傳承與發展。“政校企”創新機制，打通資源平臺，保證資源庫的共建共享，明確核心需求，充分整合利用資源，研發創新，建立長效機制，保證非物質文化數字化建設的持續發展。

VR應用領域廣泛，包含5G+VR智能教育、5G切片+云游戲，結合物聯網模組、工業物聯平臺、移動終端產品等，目前國內市場上主流的設備是可支持VR應用軟件。通過技術、設備、用戶的分析，本著前瞻性原則，從策劃設計到投入市場，對其內容、生產、網絡傳輸、顯示技術進行全面分析，預測現階段及未來用戶的需求。以此為導向，結合可操作性提升作品題材內容、故事情節、價值導向、文化意蘊，將非物質文化遺產思想性與藝術科技有機地結合起來，缺一不可。數字化信息技術使傳承千年的文化藝術得以用立體的、多維度的形式記錄，實現可持續的全面發展。

傳統文化的教育傳承包括創新民族文化傳承的人才培養；建設民族文化數字化教學資源；促進教育與文化的有效對接；搭建民族文化的學習、交流與傳播平臺。與相關行業協會合作，共建中國非物質文化遺產教育傳播中心。基于互聯網+“非遺”，數字化傳播方式更適合于當今互聯網學習時代，非物質文化遺產通過數字化手段進校園、進課堂、進教材，創新非物質文化遺產保護與傳承新模式，形成民族文化應用傳播新渠道，加強優秀民族文化教育與實踐研究，培養民族文化傳承創新人才。