雜技文化基因與產品設計的共融構建

鄧欣宇 張英 陳鎮鴻

（廣東白云學院）

一、雜技簡述

雜技，雜指多樣，技指技藝，即“各種技藝”的意思。是一門由各種體能和技巧組成的古老的表演藝術。

過去雜技泛指手技、口技、車技、馴獸和魔術等技藝表演，由古代百戲發展而來?，F代雜技則特指一種表演性節目，例如單臂倒立、馬戲等，依靠演員自身的身體技巧完成的一系列高難度動作。

二、雜技文化產品的現狀與應用

（一）雜技文創產品的現狀

雜技文化，作為一種具有優秀歷史的表演藝術，為設計師提供了許多設計思路，得益于居民消費結構逐漸從“物質消費”為主轉向“精神文化消費”為主。文化服務消費人數穩步增長。文化創意產業的消費市場規模及需求結構逐步擴大，推動國內文化創意產業的快速發展。與此同時，文化創意的開發方向也朝著多元化發展。

政策：

十三五期間，中國各地開始重視文創市場的發展，使得2019年中國文創產品市場規模達到了744.2億元，同比增長了17.47%。而近五年來我國的文創產品人均消費額呈現逐年增長的趨勢，截至2019年已達53.16元/人，相較于2015年提升29.56元/人。我國文創產品市場規模也實現高速增長，截至2020年已達744.2億元，同比增長17.47%，行業發展空間廣闊。

市場：

國內政府出臺有關文化創意產業的發展政策，人民群眾、企業單位對文化創意產業投資產生了極高的興趣，國內的雜技文化衍生產品的發展也在逐步提升，產品的品類各式各樣，推動了近幾年文化及相關產業增加值逐年增長。選用雜技文化形象參與產品設計的案例從05年開始就有出現，現如今雜技文創在多數的文創產品中都有展現。它們在凸顯在視覺傳達的平面設計領域中，根據資料的調查與整理發現，目前諸多案例的研究重點是針對雜技的肢體動作的基本造型上，以至于目前市場上出現的有關雜技的文創產品同質化的現象嚴重。文創產品設計中缺少針對實用性和功能性的產品。

綜上所述，國內政府部門積極鼓勵推動文化創意產業發展，將文化創意與產品設計產業融合，開發設計文化創意產品，形成文創產品產業鏈，更為貼近人們日常生活所需，推動文化創意產業發展。

市場上的雜技文創產品還沒有達到成熟的階段，這表示雜技文創產品在市場當中具有很大的發展空間，是值得探索和研究的。

（二）文創產品的實例

2005年，雜技芭蕾《天鵝湖》在第七屆中國上海國際藝術節的閉幕式上進行演出，隨著雜技芭蕾《天鵝湖》的宣傳推廣，主辦方逐漸發現劇中各個人物角色都具有研發成為雜技衍生產品的潛力。主辦方以人物角色的卡通造型為設計基點，推出一系列生活衍生產品，產品品類包括兒童卡通粘紙、青少年咖啡杯與電腦配件鼠標墊。

2020年，湖南省雜技藝術劇院原創雜技劇《夢之旅》在西班牙進行巡回演出并在西班牙掀起了一股觀看雜技表演的熱潮。湖南省雜技藝術劇院的副總經理以“錦繡瀟湘”、“純粹中國·錦繡瀟湘”圖片素材作為設計基點，研發設計出文創衍生產品，其中包括：扇子、U盤套裝。

2021年，“中國雜技之鄉”河北吳橋推出文創產品“印記福?！薄Ｔ谠O計創作“?！弊謺r，梁蘭新融入了雜技藝術和傳統文化元素，她首先想到了在吳橋出土的漢代雜技人物，于是穿漢服的“晃蝶”人形成了福字的“點”；隨后身穿漢服的“舞者”伴著“魔術師”出現在“示”部的上端；隨著時代的變遷，現代服飾的“柔術—倒立”、“雜?！焙蛢蓚€牽著“HAPPY NEW YEAR”字符的“騎獨輪車”的人形緊追其后，靈感呈現后，一個富有深意的文創作品就此產生。同年，在石家莊學院視覺傳達設計的學生的畢業作品中，也出現了以非遺雜技文化為出發點的徐氏姜糖吉祥物的組合插畫。

隨著社會經濟的快速發展，雜技文化創意產業逐漸穩步發展起來，現有的雜技文化創意產品品類包括但不局限于：生活用品、數碼產品與服裝配飾等。而與人們日常交談書寫、記錄文字、整理文件的文具用品卻少之又少，因此，這次對雜技文化的創意產品設計的目標是與雜技文化有關的文具產品設計。

三、雜技元素在文創產品設計中的應用策略

將文化元素轉化為文化創意產品的方法可分為兩種，第一種是先確定提取某種文化元素，再通過尋找合適的產品品類與該文化元素結合形成文創產品，最后思考兩者應該用哪種表現方式進行融合設計，最終得出相應的文化創意產品。

第二種是先確定產品的品類，再決定運用什么類型的文化元素，后通過各類表現方式進行融合設計外觀造型，最終得到同一品類但擁有不同文化元素的系列產品。

（一）色彩

雜技藝術隨著社會的不斷進步和觀眾的審美需求的提高，從內容到形式，乃至舞臺藝術都在出現新的內涵，這既是時代進步的必然結果，也是雜技藝術自身生存發展的需要。如今再看雜技表演，首先看到的不再是單調的舞臺燈光，而是色彩紛呈、明暗交替的氣氛光，演員的服裝也不再是千篇一律的雜技服裝，而是更加款式各異、奇幻多彩。針對這個現象，我們可以對雜技演員的演出服裝的色彩進行提取，運用在雜技文化創意產品當中。

（二）肢體造型

雜技是多種高難度表演形式的統稱，其中包括用手拋扔道具的丟擲技、平衡技巧、空中技巧、跳躍技巧、柔身術等。通過豐富多樣的雜技表演節目使人們獲得娛樂感。雜技項目包含高空吊環、獨自行車、走鋼絲、蹬鼓、柔術以及轉碟等。

從文化元素與產品設計融合的表現方式來看，可以通過對雜技表演的肢體造型出發，將肢體造型轉化為三維立體造型，賦予其文具產品的使用功能。再通過對當代審美的研究，對肢體造型進行適當的夸張，使其更加符合當代消費者的審美需求。

（三）內涵

如今，隨著經濟、社會和科學技術的不斷發展與進步，人們的消費方式發生了變化，從初期的功能主義式消費到后來的品牌主義式消費再到現今的體驗主義式消費，促使產品除了實用性功能外還要附加更多的使用感。而在滿足了實用需求的文具產品上注入雜技藝術的文化內涵，從而達到貼合人們的體驗需求和審美需求，同時，雜技文創產品也拓寬了雜技藝術文化內涵的傳承途徑。

四、雜技設計元素的價值意義

（一）審美價值

審美價值是一種特定的屬性，它可以滿足主體的審美需要，引起主體的審美感覺。它包含了人的美、依照美的法則所創造的物質性的美、靈性的產物的美，以及可以被人類所欣賞的大自然的美。雜技藝術具有相應的審美價值，作為一種極具技巧的表演技術，展現高超的技術、扎實的基本功以及人體優美的身形。觀看過程中使人審美愉悅，是一種藝術的享受。將這些優點融入文創產品當中，通過細微的調整可以使產品具有一定程度上的審美價值。

（二）文化自信

習總書記在2015年的中央城市工作會上說過，“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化的激蕩中站穩腳跟的堅實根基。增強文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的必由之路。雜技藝術在中國已經傳承了2000多年，隨著時代的進步已經成為一門成熟的技藝，也已經從單純的傳統形態中獨立出來。雜技藝術有著源遠流長的傳統底蘊，同時擁有獨特鮮明的中華民族風格，是優秀的傳統文化，展現著高超的技術與人體優美的身形。作為當代青年我們要弘揚優秀的傳統文化，雜技文化文具產品，以一個自然而然的方式融入日常生活，潤物細無聲中就讓雜技藝術融入了生活，在一定程度上，在人們心中樹立文化自信。

（三）傳承雜技藝術文化

以文化多樣化的角度來看雜技藝術的傳承與保護，都離不開保護文化的歷史背景。傳承雜技藝術應當使其保持旺盛的生命力、個性優勢，傳承的核心價值是保留雜技藝術在歷史演變過程中所形成的民族精神和民族意識的特色。另外，因為創新與傳承是相輔相成、不可拆分的一體。在傳承基礎上對傳統雜技藝術內涵進行補充、拓展和完善的創新，將為當代中國雜技藝術賦予新的時代內涵和現代表現形式奠定基礎。以市場需求為導向，將雜技藝術與文具用品相結合，跨界融合，形成文化產業拓展雜技藝術的創新路徑，傳播傳統藝術的價值。雜技在商業上具有經濟價值，商業化發展可以為雜技藝術提供資金支持。但是，如果盲目地迎合市場的需要，對雜技文化創意項目進行同質化那只會破壞雜技藝術價值的內容。從保護文化遺產的角度出發，主要對具有發展瓶頸的雜技藝術項目，給予其更多的關注，保持其傳統價值，與文具用品產業結合。

現今，雜技作為非物質文化遺產重新出現在民眾面前。非物質文化遺產與物質文化遺產的不同點在于活態性是非物質文化遺產生存的關鍵，即文化生態健康與否。雖然，雜技藝術仍然保持著旺盛的生命力，是中國演藝行業創收的重要組成部分。但如果近距離觀察了解雜技藝術，就會發現雜技藝術現在面臨著各種發展瓶頸，其文化發展的方向逐漸模糊化，亟需尋找新的文化發展方向，并且該方向的切入點是順應當下的新時代特征。根據新時代的發展需求重新定位雜技藝術，重構其文化創新發展的方向，傳承雜技藝術文化。

（四）趣味性

雜技藝術本身就是具有觀賞性的，將雜技藝術融入產品當中，產品不再只關注于功能，可以融入一些有趣的肢體造型，讓產品變得具有趣味性。

五、雜技主題文創產品設計實踐

文創產品相比于其他的產品來說更具有文化內涵，雜技的優秀文化想要在傳承和發展上更上一層樓，就必須將雜技文化融入生活，順應時代的發展將雜技文化傳承下去。針對雜技文化的產品設計，對于雜技的表演形態造型進行設計不失為一個好方法，在此基礎上，賦予市面上的產品缺少的實用性和功能性，通過對市場研究以及當今的造型審美趨勢對造型進行調整，以此更加貼合使用者的使用需求。

產品總效果圖

（一）以“走鋼絲”為原型的筆架設計

走鋼絲的含義是指在拉緊懸空的繩上走、跳舞或翻跟斗；是雜技的一種。淵源于古代百戲的走索。演員在一根兩頭拴住的鋼絲上來回走動，并表演各種動作。

在雜技藝術走鋼絲的造型上進行演變，對人物的身材比例進行夸張放大，展現人物的曲型線條特征；同時，將托舉鋼絲的元素融入文具產品中，將鋼絲轉換為筆，給繁忙的生活中增添一絲樂趣。

（二）以“柔術”為基礎掛架設計

柔術是中國源遠流長的一種藝術表現形式，它正式形成于西周時期，成熟于隋代，盛于唐代，宋代進入宮廷，百戲曾經一度鼎盛。命名為柔術，或叫水柔術，它與中國的戲劇藝術一樣，門派、品種繁多。

在柔術的基礎的劈叉造型上進行演變，利用原本的手部動作來作為一個掛架，小的掛架可以掛放膠帶耳機手繩等物件。

（三）以“蹬技”為基礎的置物托盤設計

以足蹬物的雜技項目。演示雙足的耍弄、平衡、表演、承重技能。表演者仰臥在小臺上，雙足向上，將各種輕重的器皿家具置于足上，靠腳的推動使其旋轉、翻騰、改變角度，甚至做出各種細致與難度很大的動作，表演多種多樣技巧包羅萬象。除蹬物之外，還可以蹬人，或讓人在所蹬的物件上做表演。蹬弄紙傘、毯子、扇子、鼓、桶、板、積木等輕型物品稱輕蹬技；蹬大缸、瓷壇、八仙桌、大木盆等重型物品稱重蹬技。

在雜技藝術蹬大缸的造型上進行演變，對人物的身材比例進行夸張放大，且做卡通化處理；將蹬的動作與托盤架相結合，將大缸改為盤子，減少其置物的限制，可以放置橡皮擦，U盤等小物件。

六、結語

“阿雜一家”系列文具產品，是在雜技藝術文化傳承的視角下，融入了雜技的走鋼絲、蹬技、柔術的肢體動作以及雜技藝術的寓教于樂、中國美學文化內涵。將雜技藝術文化與文具用品結合，通過用戶對文具的收納的行為，和現在人們對儀式感的一個追求，將雜技藝術融入文創文具產品當中，在實現文具的存放功能的同時，又能夠作為一個具有雜技藝術的擺件存在，達到傳播雜技藝術文化，增強人們對傳統文化藝術的記憶的作用。滿足人民日益增長的美好生活需要，讓文具產品擁有除了自身功能之外的鮮活的生命力。