數字藏品紅與黑

文｜《小康》·中國小康網記者 袁帥

攝影/寧穎

越來越多的博物館開始在深入挖掘和闡釋珍貴文物價值基礎之上，經過深度創意，制作發行數字藏品。據不完全統計，僅今年5月的國際博物館日，就有盧浮宮博物館、敦煌研究院、湖南省博物館、河南博物院等國內外近40家博物館推出文創數字藏品，其中甚至覆蓋了敦煌拾遺、資治通鑒、盧浮宮勝利女神像等世界著名文物。

那么數字藏品市場前景如何？相較于傳統藝術藏品，數字藏品的優勢、劣勢又有哪些？開發研創數字藏品的關鍵是什么？帶著這些問題，《小康》雜志、中國小康網記者與北京建筑大學文化發展研究院文化與科技融合研究中心主任、中國傳統文化數字藝術聯盟執行秘書長吳志群進行了深度對話。

加速資金循環利用，支撐中小博物館發展

吳志群用3D打印的云岡石窟大佛 攝影/晴子

眾所周知，我國文博資源豐厚：56處世界文化遺產，6000多座博物館，76.7萬處不可移動文物，1.08億件/套國有珍貴文物……這些星散在廣闊大地上、綿延于歲月長河中的“國之瑰寶”，是不可再生、不可替代的寶貴資源，是國家文化軟實力的物質載體，正為中華兒女注入強大的精神動力。

然而，文博行業的發展存在切實的痛點問題。首先是文物的不可再生性，文物非可逆，遲早有一天會消亡，文物的數字化保護正是亟待全面覆蓋的必選課題。其次是發展的不均衡性，大多數的國之重寶，比如故宮、敦煌，比如各個省級以上博物館的鎮館之寶，它們的保護和創新發展，備受矚目，就連數字藏品這種新生業態，也基本是圍繞著這些金字塔頂端的文博資源來做工作，反觀其他一些二級三級的以及沒有定級的文物，往往是塵封在冰冷的庫房里，不見天日。最后是資金的不匹配。每年國家都會下撥專項經費，用于文物的保護和發展，但無奈基數太大，分到各個文博單位，尤其是一些中小文博單位，可支配的資金非常有限，不足以支撐文物的快速創新發展。

“這個時候，數字藏品的作用就體現出來了。它不僅可以讓文物在數字化過程中得以‘永生’，而且具有快速變現的能力，能夠把更多的資金循環利用起來，支撐中小博物館的發展。”吳志群直言，錦上添花固然可喜，雪中送炭才最珍貴。

在今年的“文化和自然遺產日”，由北京建筑大學、北京北建大科技有限公司和中國傳統文化數字藝術聯盟共同發起的“文博璀璨 數藏有光”—有光數藏數字藏品平臺正式亮相，并官宣發布了《關于文博行業數字藏品可持續發展的倡議》（下文簡稱《倡議》）。“不忘初心，正本清源”，這是《倡議》的第二條內容，也是吳志群以及有光數藏的初心，是對文博行業的認知，對文物的研究、保護和傳承。

田園詩派創始人陶淵明曾在《桃花源記》中寫道，“林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光”，表述的是一種忽然開朗的感覺。據吳志群介紹，有光數藏的愿景是，希望通過自身努力，讓中國傳統文化遇到科技的時候，也能突然仿佛若有光。

“同時，‘有光’能體現出中國的文化之光、思想之光。”吳志群補充道，心中有光，一切皆是美好。

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“數字藏品是一把雙刃的工具。”吳志群強調，要用這個工具為文博行業服務，就要對文物心存敬畏之心，而不是將其當作搖錢樹。

“數字藏品的出現能夠解決藝術品收藏真假難辨導致的贗品眾多和定價主觀這兩大頑疾。相比于傳統的藝術藏品，基于區塊鏈技術的數字藏品可以實現線上權屬的存證確權，且不可篡改，降低了藏品確權的成本。數字化程度高且支持二次創作的特性，為數字藏品的深度開發提供了無限可能。同時，數字藏品的可追溯性使得作者的權益能夠得到保障，能夠獲得永久收益。此外，數字藏品價格親民，收藏便捷。但它的劣勢也很明顯，主要體現在它的天然短板：非實物。在當下國內元宇宙發展剛剛起步的階段，數字藏品這種純虛擬的物種還非常小眾。另外，數字藏品的不可交易，也導致了流通不暢的問題。”吳志群如是說。

合規為前提，創新為核心

今年5月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于推進實施國家文化數字化戰略的意見》（以下簡稱《意見》），明確了到“十四五”時期末，基本建成文化數字化基礎設施和服務平臺，形成線上線下融合互動、立體覆蓋的文化服務供給體系。對于數字藏品行業可謂是一大利好。

不過，在吳志群看來，對于一個全新的概念和全新的行業來說，光有《意見》還遠遠不夠。目前國家尚未出臺數字藏品領域的專項法律法規，業內魚龍混雜，良莠不齊，除了版權保護問題，數字藏品的創作質量也需要更加地規范化。“這在《倡議》的第四條和第五條也均有涉及。”

堅決抵制將文物原型數字復刻品或輕量化的原型數字復刻品直接上鏈發行，這其實是今年4月中國文物交流中心在經過反復的研討和論證之后得出的結論。“既然文物原型不能直接上鏈，那什么樣的作品可以發行呢？答案是文創賦能，基于文物的數字藏品，要以二次創意為主，深入挖掘并賦予文物數字藏品文化內涵與精神價值，從而實現文物的價值再生與增值。數字藏品創作者要仔細研究文物本體的屬性、工藝、歷史時期、相關人物和重大事件等，作品要能反映出文物的核心價值，彰顯出當代國人的歷史自覺和文化自信，而不是一味的炫技，以技術凌駕內容，搞一些光怪陸離的噱頭，或者生搬硬套，清一色的國潮、賽博朋克風等等，缺乏藝術原創性。”吳志群告訴《小康》雜志、中國小康網記者，技術只是一個方面，最終呈現出的作品必須要融合。最核心、最關鍵的就是要解讀文物，解讀藝術品。目前，我國數字藏品領域缺乏藝術原創人才。

數字藏品長期發展的前提是合規，核心在于創新，對于如何實現數字藏品守正創新的問題，吳志群認為，關鍵在于人們如何看待數字藏品。“它是一個工具，客觀地說，是一把雙刃的工具。要用這個工具為文博行業服務，對文物心存敬畏之心，而不是將其當作搖錢樹。更要能夠發現文物里的中國思想之光，中華文化在千百年的發展歷程中，形成了豐富而獨具特色的思想理論體系，尤其寶貴的是以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神，以及講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，它們已逐漸演變和深化為中華民族最深沉的精神追求和共有精神家園，也是做人處事最基本的道德信念—這些都決定了文物數字藏品作為內容產品的思想份量、精神品位和永恒魅力。”

此外，吳志群補充強調，數字藏品還要格外注重公益，循環發展。發行數字藏品所帶來的收益，應具備一定程度的公益性，向文物本體保護、文化創意發展、文化數字化等領域的研發傾斜。

“文化IP+數字藏品”催生新業態

“在這個行業發展更迭的歷史節點上，作為在中國文物交流中心的指導下，由中國傳統文化數字藝術聯盟發起，北京建筑大學研發的面向文博行業的數字藏品平臺，有光數藏要發揮國家隊的站位引領作用，促進和規范行業健康可持續發展。”吳志群直言，也正因為如此，在創作數字藏品的過程中，有光數藏平臺格外地注重創意。比如國內第一款紅色文物數字藏品“井岡山革命博物館館藏珍貴文物工字銀元”就是在國家文化大數據紅色基因庫的項目基礎之上，提取了文物的全信息數據進行二次創意。

“我們的設計理念是把文物、時期、人物、場景、歷史故事進行多元融合，展現了紅軍井岡山時期的戰爭背景，敘述了彭德懷元帥為百姓分發銀元，以及李尚發同志將銀元系于兒子風帽之上，從而得以保存至今的歷史故事。每一個細節，我們都進行了充分的論證，比如在對風帽這個道具的刻畫過程中，我們和井岡山革命博物館的專家們進行了深入的探討，最終井岡山革命博物館的專家在博物館中找到了同款的風帽，為作品的刻畫提供了直接的佐證，也使得整個作品富有了生命力，從而讓收藏者每一次的收藏行為，都能感受到那段烽火硝煙、風雨如磐的歲月，每一次的轉贈，都是一次微型的黨史學習教育活動，緬懷歷史，致敬先烈，傳承紅色基因，賡續革命精神。至于發行數字藏品所得的經費，我們也將和井岡山革命博物館持續深度合作，在文物藏品的虛擬修復、紅軍標語的保護、舊址舊居白蟻的病害防治等領域展開更廣泛的產學研合作。”吳志群介紹道。

對于數字藏品未來的發展走向，吳志群分析稱，數字藏品作為全新的產品形態，在我國的發展才剛剛起步，目前相關的監管仍處于真空狀態，預計未來較長的一段時間內，我國將陸續出臺并細化相關法律條文對行業進行約束，引導行業更健康地合規發展。同時，他認為“文化IP+數字藏品”將在國內開拓全新的創作領域，內容價值助力數字藏品快速發展，進而催生出文化產業的新產品、新服務、新模式和新業態。數字藏品有望借助文化IP價值，產生全新的內容價值重估。同時，數字藏品的“強發行能力+文化創意”的雙輪驅動也將進一步賦能傳統文化的傳播與推廣。“目前已經出現了這種現象：基本每一款數字藏品都會在很短的時間內銷售一空，有的藏品甚至是秒光。”

基于對未來市場的洞察，作為文博數字層面的國家梯隊，有光數藏數字藏品平臺也將致力于解決文博行業的核心痛點問題，更多聚焦文物中的國之重器和能夠代表一方水土特色的作品。另外，下一步，有光數藏還將持續關注中小博物館，并在中國傳統文化數字藝術聯盟和國家文物局中國文物交流中心的指導下，參照國家文物局數字化專項保護的標準，自行承擔成本幫助國內一些中小博物館從事數字化保護工作，并與博物館共同開發產品IP。用吳志群的話來說就是，“做保護，做傳承，做發展，解決一些實際問題。”

吳志群預測，未來幾年，數字藏品作為文化創新載體，或將借助數字化、區塊鏈等技術，不斷拓展傳統文化的影響力邊界和受眾群體，成為文化數字化領域的中堅力量。