《重修有宋范韓二公祠堂記》考釋*
——兼論宋明西北邊事

張舜璽

（1.湖州師范學院 浙江湖州 313000）

甘肅省慶城縣博物館收藏一通碑刻《重修有宋范韓二公祠堂記》，鐫刻于明憲宗成化十一年（1475年），原立于慶城縣南街的范韓祠堂內，1985年移藏于慶城博物館。宋代名臣范仲淹長期在防守西夏前線延慶一帶任職，改革軍制，操練軍士，營田興屯，修筑堡寨等，政績卓著，深受當地百姓擁護。宋仁宗慶歷三年（1043年），范仲淹在赴潁州扶疾上任途中病逝，慶州百姓感念范仲淹功績，于宋仁宗嘉祐五年（1060年）在慶城修建忠烈祠堂以紀念范氏。明成化十一年重修忠烈祠，將與范氏并列的北宋名臣韓琦增祀，故又稱范韓祠（圖十一）。

這通碑記為青石材質，高240厘米，寬97厘米，厚21厘米。碑文字跡比較清晰，本文依照碑文原貌分行進行錄校，其中碑陽篆刻碑文24行，每行11至52字不等，多為50字；碑陰刻文分為四部分（圖十二），其中前三部分為文字，第一部分刻文35行，第二和第三部分刻文均為38行，每行2至22字不等，第四部分為慶陽地形圖，推測應為當時軍事防御圖（圖九）。對于碑文解讀，重點關注相關人物史實，并輔以正史、墓志相關記載，對涉及宋明的西北史實進行考釋，同時考察增祀韓琦背后的政治象征。

1 碑文內容①引自田永強，黃麗寧：《走進慶城博物館》，西安：三秦出版社，2014年，第29-30頁。錄文錯誤較多，故此重新修改引用。

《重修有宋范韓二公祠堂記》

賜進士通議大夫都察院左副都御史鈞陽馬文升撰文

賜進士嘉議大夫工部左侍郎古豳劉昭篆額

賜進士嘉議大夫都察院右都御史桂陽朱英書丹

生而為名將相，歿而載在信史，使人仰慕于無窮，或血食于千百年之后而不已者，必其有大功德于生民社稷，夫豈偶然哉！古之/人有能之者，其惟宋之范文正、韓忠獻二公乎？康定初，夏賊趙元昊拒命，有侵犯中原意，而延慶被害尤甚。時范雍在延州，賊圍之/孔急，環慶副將劉平、石元孫赴援陷沒。事聞，中外震驚。文正公請自行，遂命公知延州。公至，即選練兵士，修葺塞堡，尤主和以招徠/之。賊有無以延州為事之言，而奸謀為少沮焉。既而公與忠獻公俱為招討使，節制鄜延、環慶諸路兵，或主戰，或主守，戰守皆得其/宜。與夫險要之處，悉筑城堡，舉諸名士以守之，勢相連屬，綜理周密，夏賊知不可敵，遂斂兵不敢近邊，終不得以逞其奸謀，關中獲/安，而宋室無西顧之憂者，皆公與忠獻公之力也。后二公俱為宰輔，其精忠大節，豐功偉績，載在史冊，昭然可考。惜乎文正公未罄/先憂后樂之志而卒。當時民仰公之德，故于鄜延、環慶皆建祠以祀之。宣和中，經略使宇文虛中，奏公有大功，今慶州有公祠，合古/者有功于民以死勤事之法，乞賜祠額，詔賜為“忠烈”。歷金元至今，其祠不知毀于何時。成化庚寅，胡虜犯邊，予奉/命統兵守環慶，尋二公之故跡，而修復之，賊頗知懼，不復入其境，而民賴以安，況在當時者乎？壬辰春，天官亞卿、姑蘇葉公，奉/命巡邊，以文正公乃鄉先達，所至必訪公之祠而遇之，以慶之祠毀為意。予以公之祠得賜額，始于慶陽，今祠毀而不修，乃予之責也，遂/令藩司參政胡欽、孫仁，知府王貴，同知薛祿，卜地于府學之南，鳩工聚材，民樂為之，中建三楹，為正堂，東西兩廳及前門各三楹，后/五楹為退堂，左右廂房如前。正堂中塑文公并增忠獻公像，余以義起之也。經始于成化癸巳秋九月，落成于甲午春三月，規模/宏敞，輪奐一新，二公之英靈必妥于此矣。僉謂不可無文以紀其歲月，請予為記。予聞孔子曰：管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民/到于今受其賜，微管仲吾其被（披）發左衽矣。蓋言仲有攘夷之功，使無仲，則當時之民盡為夷狄之俗。昔二公之在關中，當元昊士馬/精強，虎視中原之日，乃能同心勠以御之，使民無蹂躪之苦，而免左衽之俗，其有功于社稷生民也，大矣。其功豈不高于仲哉？又/豈小有功于一方者之可比哉？宜乎延慶之民，建祠以祀，而后人景仰于無窮也。或謂文正公與忠獻公，共事關中，功業相等，今民/建范之祠，而不及韓者，豈韓不及范耶？予曰：是大不然。范與韓俱駐節涇州，韓兼秦鳳，范兼環慶，在慶之日久，而民之愛之者深，又/歿于韓公之先。非以范之功德有大過于韓也，不然天下后世稱宋相關中功業之盛者，必曰韓范，今合而祀之，夫豈不宜！逢掖之/士，登斯堂拜二公之像者，忠君愛國之心，其有不油然而興耶？予素慕古人者，于二公慕之為尤切，故不辭而為之記。

成化十一年歲次乙未秋八月吉旦立石。

2 碑文考釋

2.1 碑文撰書者與姑蘇葉公考

馬文升（1426-1510年），碑文撰者，字負圖，別號約齋，又號三峰居士、友松道人，鈞州（今河南省禹州市）人，明中期政治家、軍事家、詩人，著有《馬端肅公文集》《馬端肅公三記》《馬端肅公奏議》等。歷經英宗、代宗、憲宗、孝宗和武宗五朝，歷仕近六十年，兩度出任兵部尚書，政績卓著，與王恕、劉大夏合稱弘治三君子；軍事建樹頗大，尤其重視環慶地區的軍事防御體系建設（圖五）。明憲宗成化四年（1468年）的滿四之亂影響頗大，《明史》卷178《項忠傳》中對平定滿四之亂過程記載詳細［2］4728-4731，而《明史》卷182《馬文升傳》中記載了馬文升以右副都御史銜巡撫陜西參與其中，一筆帶過其參與過程，后因功升任左副都御史［2］4838-4839。 而在《馬文升墓志》［1］記載中，平定滿四是馬文升人生中非常重要的一件大事，并在碑文中提到“俘與都御史項忠、總兵官劉玉會兵討之，生擒滿四，俘獲男婦二干六百名口，斬首七千六百余級”①文中所引內容，若無特別說明，皆為《重修有宋范韓二公祠堂記》碑文內容，以下不再一一標注。，特別是提及流民起義中一支名為“漁關火蝎兒”的義軍，這些內容均為《明史》所失載。隨即又翦滅陜西流民起義，上書御邊三策，節制三邊軍事，湯羊嶺大敗韃靼部，生擒鐵烈孫，剿平岷州叛番；成化十四年（1478年），因巡撫都御史陳鉞擅殺貢使，激化了明與女真矛盾，朝廷派馬文升處理招撫事宜，得以順利解決建州女真問題。先后任左副都御史巡撫遼東，后任右副都御史兼理漕運并巡撫鳳陽等地。升任兵部尚書后，派人溝通與安南國的關系，積極防御瓦剌部火篩犯邊，幫助哈密忠順王族孫陜巴興復哈密等；除軍事建樹外，馬文升對朝政之弊也有頗有見地，在《明史》卷182《馬文升傳》中記載較詳，其條陳時政十五事涉及人才、肅貪、刑獄、考課、國儲、四夷、兵備等方面，得到朝廷的采納實施［2］4841-4842。 致仕后去世，謚號端肅。

朱英（1417-1485年），碑文書丹者，字時杰，號澹庵，又號誠庵、任真子，郴州桂陽縣（今湖南省郴州市汝城縣）人，明中期政治家、詩人。著有《認真子集》《澹庵紀年》《誠庵奏稿》等。早年閩浙、兩廣流寇盜賊猖獗，朱英采取了招撫與鎮壓并行措施，很快解決了長期困擾當地社會治安的這一問題。《明史》卷178《朱英傳》載：“（成化）十年以右副都御史巡撫甘肅，……明年冬兩廣總督吳琛卒，廷議以英前在廣東有威信，遂以代琛。”［2］4741即立碑是年升任兩廣總督，在安撫南蠻土著，編戶籍免賦稅等方面貢獻頗大，推動了蠻部的經濟文化交流，同時也減少國家軍費開支。因此，《明史》卷178《朱英傳》載：“其（朱英）威望不及雍（韓雍），而惠澤過之。在甘肅積軍儲三十萬兩，廣四十余萬，皆不以聞。”［2］4742朝廷念其功績，正德中期被追贈謚號恭簡。

姑蘇葉公，即葉盛，字與中，號蛻庵，別號涇東道人、淀東老漁，昆山（今江蘇省昆山市）人，著名藏書家（圖八）。著有《水東日記》《葉盛奏章》《菉竹堂書目》《秋臺詩話》等。天順年間，任兩廣巡撫，成化初曾任宣府巡撫，任上多有政績。《明史》卷177《葉盛傳》載：“請量減中鹽米價，以勸商裕邊。復舉官牛官田之法，墾田四千余頃。以其余積市戰馬千八百匹，修堡七百余所，邊塞益寧。”［2］4723這些舉措對提升邊地防御能力是非常有必要的。明憲宗成化三年（1467年）后，任禮部侍郎、吏部侍郎。在救濟真定、保定饑荒過程中，他看到了豪強兼并土地帶來的嚴重社會問題，建議清理豪強田地以飼養民馬，并在涿州、天津設置糧倉以備荒年，同時遷移百姓到河套東勝屯耕防戍以備滿都魯各部，可節省物資轉運之弊；明憲宗派其巡視三邊與總督王越、巡撫馬文升、余子俊、徐廷璋等商議具體方案，葉氏通過巡視三邊，發現明朝的邊將、軍備、轉運等方面十分薄弱，無法支撐預先攻河套收東勝的戰略部署，只能防守固邊再圖進取，并與邊將商議筑邊墻設臺堡之策［2］4723-4724。但因兵部尚書白圭堅持用兵，導致了趙輔出兵河套的慘敗。明朝失敗也證明了葉盛對邊地客觀實際的預判。享年55歲，謚號文莊。

2.2 碑文所涉宋夏史實考

公元1038年，西夏元昊稱帝，并于宋仁宗景祐六年（1039年）正月，遣使宋朝，欲使宋承認其皇帝稱號，卻遭到宋朝拒絕，且被褫奪原有賜姓官爵，邊地互市亦被關閉，宋夏關系驟然緊張（圖四）。西夏軍緊逼宋邊地，《宋史》卷485《夏國傳》載:“康定元年，環慶路鈐轄高繼隆、知慶州張崇俊攻后橋，而柔遠呰主武英入北門，拔之。未幾，夏人攻金明砦，執都監李士彬福字。破安遠、塞門、永平諸砦，圍延州，設伏三川口，執劉平、石元孫、傅偃、劉發、石遜等。又攻鎮戎軍，敗劉繼宗、李緯兵五千。”［3］13996西夏建國初，宋廷上下均彌漫著輕敵之風，“元昊，小丑也，旋即誅滅矣”［4］331，鄜延主帥范雍深受影響，并未積極防御。主將石元孫同樣“特志常輕敵，而自處以必勝”［5］7，而西夏在戰前準備充分，非常清楚延州軍事部署，加之前期元昊以“改過歸命朝廷”的欺詐手段騙得范雍信任，最終導致了劉、石慘敗。

宋軍慘敗，朝野震動。公元1040年范仲淹臨危受命，任延州知州。延州是宋夏對峙前線，范氏到任后，迅速采取措施鞏固邊地，《宋史》卷314《范仲淹傳》載：“大閱州兵，得萬八千人，分為六，各將三千人，分部教之，量賊眾寡，使更出御賊。時塞門、承平諸砦既廢，用種世衡策，城青澗以據賊街，大興營田，且聽民得互市，以通有無。又以民遠輸勞苦，請建鄜城為軍，以河中、同、華中下戶稅租就輸之。春夏徙兵就食，可省糴十之三，他所減不與。”［3］10270由于措施得當，延州一線防務很快得以穩固。但因其擅自復書元昊，被降知耀州，后調知慶州，并兼管句環慶路都部署司事（圖三）。宋仁宗慶歷二年（1042年）十一月，范仲淹任環慶路經略安撫緣邊招討使，同秦鳳路經略安撫緣邊招討使韓琦共理西北邊事。碑文載，“與夫險要之處，悉筑城堡，舉諸名士以守之，……終不得以逞其奸謀”，指范韓在邊地積極修建防御措施，特別是在地勢險要處修筑堡寨，戍守要塞，這些堡寨逐漸形成為宋夏邊界線，并對穩定邊地蕃部起到了積極作用，在宋夏爭奪羌戎部族中取得了主動，削弱了附夏勢力（圖二）。《宋史》卷314《范仲淹傳》載，范仲淹積極處理與邊地蕃羌部的關系，“若讎已和斷，輒私報之及傷人者，罰羊百、馬二，已殺者斬。負債爭訟，聽告官為理，輒質縛平人者，罰羊五十、馬一。賊馬入界，追集不赴隨本族，每戶罰羊二，質其首領。賊大入，老幼入保本砦，官為給食；即不入砦，本家罰羊二；全族不至，質其首領。”［3］10271同時，又調整防御戰略，招募鄉兵充實堡寨兵力，“觀今之邊寨，皆可使弓手、士兵以守之，因置營田，據畝定課，兵獲羨余，中糶于官，人樂其勤，公收其利，則轉輸之患，久可息矣。”［6］3203但因需對大量堡寨部署防御，導致宋朝兵力分散，《續資治通鑒長編》卷149載：“陜西四路之兵，幾三十萬，非不多也。然分守城寨，故每路戰兵，大率不過二萬余人”［7］3600，事實上兵力分散，守兵較弱的堡寨成為夏軍率先進攻目標。基于兵力分散導致的不利后果，范仲淹等守將及時調整部署，招募地方鄉兵——弓箭手并給予相應土地屯田，這也是范仲淹所提積極防御西夏的措施，也得到知鎮戎軍將領曹瑋認同，據《宋史》卷190《兵志四》載：“邊民應募為弓箭手者，請給以閑田，蠲其徭賦，有警，可參正兵為前鋒，而官無資糧戎械之費”，朝廷下詔“人給田二頃，出甲士一人，及三頃者出戰馬一匹。設堡戍，列部伍，補指揮使以下，據兵有功勞者，亦補軍都指揮使，置巡檢以統之。”［3］4712（圖六）

因范仲淹積極防御，元昊被迫向宋請和，碑文載“后二公大節，豐功偉績，載在史冊，昭然可考”，因御夏有功，范氏被任樞密副使。慶歷新政失敗后，作為新黨核心成員的范仲淹被貶任鄧州知州，任上寫下名篇《岳陽樓記》，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”正是范氏一生憂國憂民的真實寫照。公元1052年6月范仲淹在赴潁州途中病逝，至此，宋朝仍未解決西夏邊患問題。《宋史》卷134《范仲淹傳》載：“為政尚忠厚，所至有恩，邠、慶二州之民與屬羌，皆畫像立生祠事之。及其卒也，羌酋數百人，哭之如父，齋三日而去。”［3］10276所謂祠堂，按清人趙翼考訂，“官吏有遺愛，既沒而民為之立祠者，蓋自文翁、朱邑始。……其立有生祠者，《莊子》庚桑子所居，人皆尸祝之，蓋已開其端。”［8］碑文載：“當時民仰公之德，故于鄜延、環慶皆建祠以祀之”，因范仲淹治理西北貢獻卓著，深受當地民眾愛戴，其去世后延慶民眾紛紛修建祠堂以紀念其功德（圖一）。時至今日，除慶城縣范公祠外，在甘肅華池、陜西彬縣均保留有范公祠堂遺址。

碑文載“宣和中，經略使宇文虛中，奏公有大功，今慶州有公祠，合古有功于民以死勤事之法，乞賜祠額，詔賜為‘忠烈’”，“宣和”乃宋徽宗年號（公元1119-1125年），此時恰好也是金緊逼宋邊地時期，與范氏經略延慶時宋夏對峙態勢基本一致。早在公元1120年，宋金訂立“海上之盟”以夾擊遼朝，但隨著金對遼的節節勝利與宋節節敗退形成了鮮明對照，金朝對宋朝外強中干的一面有了更加清晰認識，金軍先后攻占遼上京、中京、西京、南京，并于1125年二月俘遼天祚帝，滅遼。對遼的不斷勝利，進一步充實了金朝軍事和經濟實力，激發了金滅宋的野心，金宋逐漸由盟友變為敵對關系。

宇文虛中，字叔通，成都華陽人，宋徽宗大觀三年（1110年）進士及第，任起居舍人、國史編修官、同知貢舉、中書舍人。著有《春秋紀詠》三十卷。北宋宣和年間，蔡攸、童貫貪功而向宋徽宗建議聯金擊遼，據《宋史》卷371《宇文虛中傳》載，宇文虛中曾上書皇帝：“用兵之策，必先計強弱，策虛實，知彼知己，當圖萬全。今邊圉無應敵之具，府庫無數月之儲，安危存亡，系茲一舉，豈可輕議？且中國與契丹講和，今逾百年，自遭女真侵削以來，向慕本朝，一切恭順。今舍恭順之契丹，不羈縻封殖，為我蕃籬，而遠逾海外，引強悍之女真以為鄰域。女真藉百勝之勢，虛喝驕矜，不可以禮義服，不可以言說誘，持卞莊兩斗之計，引兵逾境。以百年怠惰之兵，當新銳難抗之敵；以寡謀安逸之將，角逐于血肉之林。臣恐中國之禍未有寧息之期也。”［3］11526-11527宇文虛中從宋遼金的實情出發，指出宋國庫空虛，且宋遼和平相處日久，軍隊長期廢弛，面對女真侵蝕，依唇亡齒寒之理本應相互依存，而非聯金攻遼。宇文虛中的分析與當時實際相符，但因宰相王黼好大喜功，未采納宇文虛中的建議。金將斡離不、粘罕分道攻遼，進逼宋朝邊地，朝野震動。宋徽宗接受宇文虛中諫言下罪己詔，任命其為資政殿大學士、軍前宣諭使，詔諭熙河路姚古、秦鳳路種師道率兵援護京師。碑文所載宇文虛中任經略使即此段史實，《宋史》記載更詳。正是范氏采取種種有效防御措施，扭轉了北宋御夏頹勢，西北邊防才得以進一步穩固（圖七）。對于“乞賜祠額”之舉，無疑為了彰顯范氏御夏之功，并上升到國家層面，進而鼓舞北宋軍民御金士氣。但因西路兵姚平仲襲擊金軍失利大敗，導致金軍復圍汴京，宋朝被迫派宇文虛中前往金營議和，后因議和遭彈劾。宋高宗建炎二年（1128年），宇文虛中再次被起用，任資政殿大學士，作為祈請使前往金地議和，被扣，入仕金朝后任翰林學士、知制誥，兼太常卿，封河南郡國公、金紫光祿大夫、禮部尚書等；宇文虛中雖任職金朝，但心系宋朝，宋高宗紹興十六年（1146年）因密謀舉事復宋被殺；宋孝宗淳熙六年（1179年），朝廷贈其開府儀同三司，謚號肅愍，賜廟號仁勇，宋寧宗開禧九年（1205年），宋廷加贈少保，賜其子師瑗寶謨閣待制，并賜姓趙氏［3］11528-11529。

2.3 碑文所涉明代史實考

碑文中“成化庚寅，胡虜犯邊”，“成化”即明憲宗年號（1165-1487年），“庚寅”為明憲宗成化六年（1470年）。明中后期武備廢弛，蒙古諸部乘機入河套、青海和松山地區，形成西北“三大寇（套寇、海寇、松寇）”問題，韃靼首領毛里孩與孛來屢犯邊地，并于成化二年入據河套，因諸部內訌使得孛來殺馬古可兒吉思，毛里孩又殺孛來立脫思為可汗，后殺脫思汗；毛里孩控制東部蒙古部族時期，頻繁侵擾明朝邊地，明憲宗成化六年正月，毛里孩犯邊，被大同總兵官楊信于胡柴溝擊敗毛里孩部，而阿羅出部對延綏邊地不斷侵擾，王越、硃永、房能等多次擊敗阿羅出部［2］8473-8474。碑文中所言“予奉命統兵守環慶”，正是成化四年（1468年）固原人滿四揭竿而起，占據石城，大敗固原、靜寧等地明軍之際。前大理寺少卿馬文升正是在此情形下被重新啟用，授右副都御史并巡撫陜西，“滿四之亂”基本于是年底被平，碑文中馬文升官銜“左副都御史”，這與《馬文升墓志》所載馬文升生擒滿四而升任左副都御史的史實相符（圖十）。后又鎮壓漢中、臨潼、滿城等地流民起義，并向皇帝上書時政十五事和御邊三策，得到嘉許，令其節制三邊事務，“統兵守環慶”即在此時［2］4841-4842。 碑文載“姑蘇葉公，奉命巡邊，以文正公乃鄉先達，所至必訪公之祠而遇之，以慶之祠毀為意。”因葉盛與范仲淹同為蘇州府人，引以為榮，故“以文正公乃鄉先達”借巡邊之便利而尋訪拜謁范公祠，對于慶州范公祠的破敗損毀而惋惜，著人擇地重建修繕范公祠，歷時7個月，碑文載“正堂中塑文公并增忠獻公像”，將韓琦一同增列（封面圖）。

碑文所載“管仲相桓公……使無仲，則當時之民盡為夷狄之俗。”春秋戰國時期，管仲輔佐齊桓公進行改革，齊國成為春秋五霸之首，并提出“尊王攘夷”的外交口號，聯合北方抵御戎人南侵，《論語·憲問》中孔子言：“微管仲，吾其被發左祍矣”，［9］160管仲之功在于“尊王攘夷”有效阻止了齊魯“夷化”的可能性。范韓二人在環延慶一線防御西夏，避免關中被西夏占領，碑文載“使民無蹂躪之苦，而免左衽之俗，其有功于社稷民生也大矣”，二人功績可與管仲“尊王攘夷”相媲美。當然，從時人角度而言，西夏一旦占領關中，必然推行以“夷狄之俗”為特征的西夏文化，因而忽略了民族間交流融合的一面。政治立場不同，加之長期以來“夷夏之別”思想影響，后人修建祠堂紀念其御夏之功績，并將范韓二人的功績提升到與管仲相提并論的位置，就此而言自在情理之中。關于增祀韓琦問題，馬文升認為范韓二人同時經營關中宋夏對峙前沿，功績相當，同時碑文中“范與韓俱駐節涇州”，只因范仲淹治理環慶時間長久，深得民心，加上早于韓琦去世，因此當地民眾建祠紀念僅有范氏。后人常以韓范合稱，是基于對二者功績的認同，此次重修范祠將韓琦增祀紀念可謂合乎民意，亦激發了拜謁者的愛國之情，正如碑文所言“登斯堂拜二公之像者，忠君愛國之心，其有不油然而興耶”。

3 結語

碑文的書寫無疑是對重要歷史人物或歷史事件的記錄與再現，《重修有宋范韓二公祠堂記》將宋夏和明蒙史實結合起來，反映出了歷史真實的一面，這種歷史“重現”能激發能吏良將的政治使命感，并引起朝廷對西北問題的重視。秦漢以降，西北成為中原王朝經略的重點。隨著黨項勢力膨脹以及西夏建立后的不斷緊逼，環慶一線成為宋夏對峙的前沿陣地，同時也是民族碰撞交流的重要區域，這些活動客觀上推動了西北民族間的交流融合。這此背景下，如何詮釋“微管仲，吾其被發左祍矣”，成為有識之士經略西北上所需思考的重要問題。碑文重點將宋人范仲淹的功績作為闡釋的具體出發點，恐怕僅僅是作為明人馬文升抒發政治抱負的媒介依托。范仲淹人生的重要階段與宋夏對峙并行，特別是碑文中重點體現了范氏對環慶地區的經營，大大提升了宋朝防御西夏的實力，扭轉了宋夏對峙的頹勢，穩定了西北局勢，密切了蕃漢交流。盡管韓琦并未像范仲淹那樣在身后贏得環慶百姓的尊崇，但事實上，范韓二氏儼然已成為一種忠君愛國的象征符號，而明朝中期所面臨的西北政治形勢與宋夏對峙時期如出一轍，馬文升等通過借助修整范氏祠堂、增祀韓琦等舉措，亟待提升這種象征符號在民眾乃至朝廷中的影響力，以期實現政策的延續和現實的政治訴求，從而將防御蒙古諸部納入中央朝廷西北戰略的整體部署之中。由此可見，該碑文在補史、證史方面具有非常重要的研究價值。