高職院校“一體兩翼三載體六元文化”課程思政育人機(jī)制構(gòu)建及實(shí)踐路徑

■包兵兵

課程思政是一個(gè)系統(tǒng)性工程，“涉及人才培養(yǎng)的多方面、各環(huán)節(jié)，而各環(huán)節(jié)之間的銜接、主體之間的配合和協(xié)調(diào)需要進(jìn)行頂層設(shè)計(jì)”[1]，這就需要從制度層面和結(jié)構(gòu)層面上加強(qiáng)參與課程思政建設(shè)的各要素之間的關(guān)聯(lián)建構(gòu)和協(xié)同發(fā)力，唯有如此，課程思政工作才能取得系統(tǒng)化、持續(xù)性和高質(zhì)量推進(jìn)的實(shí)質(zhì)成效。當(dāng)前，高職院校課程思政建設(shè)存在“蜻蜓點(diǎn)水”“淺嘗輒止”“內(nèi)生力弱”等現(xiàn)實(shí)困境，需要從課程思政育人機(jī)制建設(shè)出發(fā)來(lái)破解目前的諸多難題。

一、高職院校課程思政育人機(jī)制的基本內(nèi)涵

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》給“機(jī)制”下的定義是：泛指一個(gè)系統(tǒng)中，各元素之間的相互作用的過(guò)程和功能。“課程思政系統(tǒng)里存在很多不同的要素，這些要素都具有獨(dú)特的地位和作用，相互之間緊密聯(lián)系，構(gòu)成相互作用的矛盾統(tǒng)一體。課程思政實(shí)施的過(guò)程就是這些要素按照一定的關(guān)系相互作用的過(guò)程。”[2]基于要素論和系統(tǒng)論的視角，高職院校課程思政育人機(jī)制主要是指高職院校在遵循立德樹(shù)人這一根本任務(wù)的前提下，根據(jù)高等職業(yè)教育人才培養(yǎng)規(guī)律及自身校情特點(diǎn)，按照一定的理念、原則、關(guān)系以及方式，實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)各要素之間的關(guān)聯(lián)建構(gòu)和協(xié)同發(fā)力，在實(shí)踐中逐步形成的一套科學(xué)有效并能夠保持相對(duì)穩(wěn)定的運(yùn)行方式。

（一）明晰立德樹(shù)人的育人目標(biāo)

不管是加強(qiáng)課程思政還是思政課程建設(shè)，最終的目的都是為了營(yíng)造一種思想政治教育全員全程全方位的“大思政”育人格局，都是為了實(shí)現(xiàn)高等院校立德樹(shù)人的根本任務(wù)。離開(kāi)了立德樹(shù)人這個(gè)“根本”和“指南”，高職院校的課程思政育人機(jī)制建設(shè)也就失去了“主線”和“引擎”，正是由于這個(gè)育人目標(biāo)的客觀存在，才讓課程思政工作體系內(nèi)的各主體、課程、時(shí)空等諸要素緊緊圍繞主線任務(wù)而彼此協(xié)調(diào)合作。

（二）貼合高職教育的實(shí)際情況

高職院校與普通本科院校在具體的人才培養(yǎng)定位上有著較大不同，有著職業(yè)教育獨(dú)特的內(nèi)在規(guī)律和實(shí)踐訴求，何況在生源質(zhì)量、課程體系、專(zhuān)業(yè)師資、教學(xué)方式、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)與手段等方面有著特殊的校情，這些“特殊性”會(huì)對(duì)高職院校的課程思政育人機(jī)制建設(shè)產(chǎn)生一定的制約性和型塑性，當(dāng)然，高職院校課程思政建設(shè)也恰恰會(huì)因這些“特殊性”而呈現(xiàn)出千姿百態(tài)的特色和亮點(diǎn)。

（三）確立要素共生的達(dá)成原則

各主體之間的通力協(xié)作、各課程之間的耦合發(fā)力、各時(shí)空之間的緊密銜接等需要按照一定的邏輯原則和工作方法實(shí)現(xiàn)有效互動(dòng)、互構(gòu)和互促，從而推動(dòng)課程思政工作的高效運(yùn)行。

二、高職院校課程思政育人機(jī)制的框架內(nèi)容

雖然高職院校思想政治教育還存在“底子薄”“資源少”“師資缺”“成效低”等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但是這并不意味著高職院校就無(wú)法突破“困局”、闖出“新路”。銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校結(jié)合自身辦學(xué)優(yōu)勢(shì)和推進(jìn)課程思政建設(shè)的實(shí)際需要，緊緊圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，狠抓思政課程和課程思政融合建設(shè)，切實(shí)發(fā)揮教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”的載體作用，在教育教學(xué)過(guò)程中有機(jī)融入壯麗黔東紅色文化、大美中華傳統(tǒng)文化、多彩貴州民族文化、桃源銅仁生態(tài)文化、清風(fēng)校園廉政文化、和諧共生國(guó)際文化等六元文化因素，著力構(gòu)建了適合學(xué)校特點(diǎn)的“一體兩翼三載體六元文化”課程思政育人機(jī)制（見(jiàn)圖1）。

圖1 “高職院校“一體兩翼三載體六元文化”課程思政育人機(jī)制

一是以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，在構(gòu)建學(xué)校“一體兩翼三載體六元文化”課程思政育人機(jī)制的進(jìn)程中，盡力盤(pán)活現(xiàn)有思政教育資源，挖掘潛在課程思政元素，以提高資源供給質(zhì)量為實(shí)踐導(dǎo)向，深入推進(jìn)思想政治教育體系結(jié)構(gòu)調(diào)整，優(yōu)化配置和交叉融合思政課程和專(zhuān)業(yè)課程兩方面的育人資源，擴(kuò)容提質(zhì)，雙規(guī)并進(jìn)，以更加靈活的教育方式、更加健全的實(shí)踐體系來(lái)提高學(xué)校思想政治教育實(shí)踐的整體成效。

二是以理實(shí)一體融合推進(jìn)為方式，在思政課程和課程思政兩個(gè)模塊都設(shè)計(jì)了理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐體驗(yàn)的學(xué)習(xí)任務(wù)，尤其是“項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的實(shí)踐學(xué)習(xí)方式更是有效提升了學(xué)生自主自覺(jué)開(kāi)展思想政治教育學(xué)習(xí)實(shí)踐的興趣感和積極性，避免出現(xiàn)“重理論輕實(shí)踐”的“兩張皮”現(xiàn)象，做到理論與實(shí)踐相融合，既注重理論學(xué)習(xí)與宣講，又加強(qiáng)實(shí)踐體驗(yàn)與領(lǐng)悟。

（一）建設(shè)理念：思政“育人”與文化“育人”的自覺(jué)融合

黨的十八大報(bào)告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”黨的十九大報(bào)告再次指出：“沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。”德國(guó)哲學(xué)家蘭德曼在《哲學(xué)人類(lèi)學(xué)》一書(shū)中也指出：“不僅我們創(chuàng)造了文化，文化也創(chuàng)造了我們。個(gè)體永遠(yuǎn)不能從自身來(lái)理解，他只能從支持他并滲透于他的文化的先定性中獲得理解。”[3]文化的傳習(xí)與熏陶對(duì)人才培養(yǎng)至關(guān)重要，人之個(gè)體時(shí)時(shí)刻刻都在深受著周?chē)幕h(huán)境的影響。文化與教育的關(guān)系密切，在教育情境中，“人”與“文化”互為彼此改造和構(gòu)建的主體，而教育活動(dòng)也正是因?yàn)檫@兩個(gè)主體之間的互滋共長(zhǎng)和雙向建構(gòu)而成為一種具有特殊性質(zhì)的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。文化育人是教育成人的核心要旨和重要體現(xiàn)，它的內(nèi)容是博大精深、多元化的，它的方式是潛移默化、滲透式的，它覆蓋了整個(gè)學(xué)校教育，“體現(xiàn)在學(xué)校的使命、理念，課程結(jié)構(gòu)及實(shí)施，校園物質(zhì)建設(shè)和文化建設(shè)，學(xué)校的其他一切活動(dòng)之中”[4]。

課程思政建設(shè)從本質(zhì)上來(lái)講，并不單純是借助學(xué)科教學(xué)中思政元素的挖掘與利用來(lái)達(dá)到形塑思想、培育人格以及洗滌心靈的教育效果，更為確切地說(shuō)，它是通過(guò)學(xué)科課程中文化知識(shí)的認(rèn)知與體悟、文化實(shí)踐能力的培育與提升來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育和文化知識(shí)雙重育人的實(shí)踐目標(biāo)。

高職院校課程思政是高職院校基于立德樹(shù)人的根本任務(wù)，在遵循高等職業(yè)教育、思想政治教育以及學(xué)生身心發(fā)展等規(guī)律的基礎(chǔ)上，融合新時(shí)代的社會(huì)發(fā)展特質(zhì)要求和職教人才培養(yǎng)規(guī)格，充分挖掘不同專(zhuān)業(yè)課程的思想政治元素并將其融入課程教學(xué)與改革的各環(huán)節(jié)、各方面，實(shí)現(xiàn)共生共育、協(xié)同發(fā)力，從而形成的一種全課程、全方位、全過(guò)程的思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)[5]。這個(gè)概念并沒(méi)有將思想政教育課程與專(zhuān)業(yè)課程相切割，而是充分考慮到文化育人在學(xué)校教育活動(dòng)中所處的核心地位，不管是思想政治教育課程還是其他專(zhuān)業(yè)課程，都是文化課程，都需要教師在文化知識(shí)的教育傳承中創(chuàng)設(shè)適宜性的文化環(huán)境，采取科學(xué)有效的文化手段，在認(rèn)知圖式、思維方式、情感陶冶、人格塑造、精神構(gòu)建等方面引導(dǎo)學(xué)生習(xí)得舊識(shí)、探索新知以及養(yǎng)成美德，從而實(shí)現(xiàn)思政育人與文化育人的自覺(jué)融合，引導(dǎo)學(xué)生成人成才。

（二）主要框架：一體+兩翼+三載體+六元文化

1.“一體”即嚴(yán)格落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)。這是包括高職院校在內(nèi)的高等學(xué)校都需要遵循的內(nèi)在訴求和目標(biāo)指引，從實(shí)質(zhì)上回答了高等教育“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”的根本問(wèn)題。習(xí)近平總書(shū)記曾指出：“高校立身之本在于立德樹(shù)人。”高職院校要始終堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，始終把立德和樹(shù)人有機(jī)結(jié)合，以涵養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)為綱，以構(gòu)建完整的知識(shí)結(jié)構(gòu)為徑，以錘煉嫻熟的實(shí)踐能力為目，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人。

2.“兩翼”即穩(wěn)步推進(jìn)思政課程和課程思政相輔相成和交叉融合。當(dāng)前，在構(gòu)建大思政格局中，高職院校仍然存在著比較明顯的“兩張皮”現(xiàn)象，即思想政治理論課和專(zhuān)業(yè)課“各唱各的調(diào)”“各走各的道”，再加上高職院校思想政治教育體制機(jī)制大多尚未健全成熟，馬克思主義學(xué)科建設(shè)基礎(chǔ)薄弱，思政課師資力量不強(qiáng)，專(zhuān)業(yè)課教師自覺(jué)有效推進(jìn)課程思政的育人意識(shí)淡薄，教學(xué)能力不足，致使整體成效遠(yuǎn)不如本科高校那樣樂(lè)觀理想。因此，在具體工作實(shí)踐中，我們結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況進(jìn)一步強(qiáng)化思政課程和課程思政的交叉融合力度，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課和專(zhuān)業(yè)課的“資源共享”“師資共建”“教學(xué)共改”，達(dá)到優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、協(xié)同育人的實(shí)踐成效。

3.“三載體”即切實(shí)發(fā)揮教師隊(duì)伍“主力軍”、課程建設(shè)“主戰(zhàn)場(chǎng)”、課堂教學(xué)“主渠道”的最佳效應(yīng)。高職院校課程思政工作要取得理想的育人成效，關(guān)鍵還在于要把師資隊(duì)伍素質(zhì)的整體提升、專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)涵的優(yōu)質(zhì)建設(shè)和課堂教學(xué)實(shí)踐的實(shí)質(zhì)改革三者有機(jī)融合起來(lái)，前者在于課程思政主體的思想自覺(jué)和能力培養(yǎng)，中者在于課程思政平臺(tái)的高水平高質(zhì)量建設(shè)，后者在于課程思政教學(xué)的實(shí)踐創(chuàng)新和路徑探索。唯有將這三者在教育實(shí)踐情境中“無(wú)縫銜接”，形成閉環(huán)的建設(shè)機(jī)制，著力加強(qiáng)人力資源建設(shè)、課程平臺(tái)優(yōu)化以及課堂教學(xué)改革的協(xié)同推進(jìn)，才能從根本上扎實(shí)推動(dòng)學(xué)校課程思政取得實(shí)質(zhì)性建設(shè)。

4.“六元文化”即由壯麗黔東紅色文化、大美中華傳統(tǒng)文化、多彩貴州民族文化、桃源銅仁生態(tài)文化、清風(fēng)校園廉政文化、和諧共生國(guó)際文化這六種文化共同構(gòu)建校園“文化育人”格局。“其實(shí)，文化與思想政治教育從來(lái)就是密不可分地聯(lián)系在一起的,文化的‘化人’與思想政治教育的‘育人’本來(lái)就是同一個(gè)過(guò)程。”[6]也正是因?yàn)槿绱耍覀兂浞值赝诰蚺c利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、貴州地域特色文化、紅色黨建文化以及國(guó)際多元文化資源，近年來(lái)學(xué)校著力研發(fā)了百喜剪紙、玉屏簫笛、松桃苗繡、土家兒歌、黔東民族民間舞蹈等富有貴州特色的地域民族文化課程供學(xué)生自主研修，另外還注重打造“銅城黔語(yǔ)·絲露同行”國(guó)際教育文化品牌，自覺(jué)構(gòu)建“黨建+文化育人”雙創(chuàng)融合育人機(jī)制，為學(xué)校開(kāi)展思想政治教育教學(xué)實(shí)踐創(chuàng)造濃厚的文化氛圍，以文化內(nèi)生機(jī)制促生課程思政建設(shè)原動(dòng)力，從而真正實(shí)現(xiàn)文化育人和思政育人的雙向融合。

三、高職院校課程思政育人機(jī)制的實(shí)踐路徑

課程思政是一個(gè)全局性的建設(shè)任務(wù)，涉及學(xué)校的方方面面，必須要站在學(xué)校思想政治教育頂層設(shè)計(jì)的角度上看問(wèn)題、謀規(guī)劃和抓落實(shí)，上下聯(lián)動(dòng)，全面推進(jìn)，才能取得比較理想的實(shí)踐成效。下面，我們結(jié)合學(xué)校自身推進(jìn)“一體兩翼三載體六元文化”課程思政育人機(jī)制的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)歸納一下適宜于高職院校課程思政育人機(jī)制的實(shí)踐路徑。

（一）強(qiáng)化校黨委的方向引領(lǐng)作用，推動(dòng)“黨建引領(lǐng)+課程思政”雙創(chuàng)育人

在課程思政頂層設(shè)計(jì)的執(zhí)行過(guò)程中，往往存在學(xué)校主體的缺位現(xiàn)象，即由部門(mén)甚至個(gè)人代替學(xué)校執(zhí)行，直接影響課程思政的育人效果。課程思政建設(shè)必須強(qiáng)化校黨委總攬全局的核心地位，以黨委領(lǐng)導(dǎo)促動(dòng)行政貫徹，以黨建引領(lǐng)促進(jìn)課程思政，切實(shí)發(fā)揮“黨建引領(lǐng)+課程思政”的雙創(chuàng)融合育人作用。加強(qiáng)校黨委對(duì)高職院校課程思政建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須要強(qiáng)化政治保障機(jī)制，建立健全政令暢通、全盤(pán)協(xié)作的大思政工作格局，確保學(xué)校課程思政建設(shè)“不偏離方向”“不各自為政”和“不超出綱線”，如同習(xí)近平總書(shū)記指出的那樣：“要建立黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、黨政齊抓共管、有關(guān)部門(mén)各負(fù)其責(zé)、全社會(huì)協(xié)同配合的工作格局。”[7]因此，高職院校要著力構(gòu)建在校黨委直接領(lǐng)導(dǎo)下的課程思政協(xié)同建設(shè)的工作機(jī)制，推行“分工協(xié)作”“成效激勵(lì)”和“督查考核”相結(jié)合的三維保障機(jī)制，推動(dòng)課程思政建設(shè)取得理想的協(xié)同成效。

（二）構(gòu)建縱橫貫通的大思政格局，加強(qiáng)“思政課程+課程思政”深度融合

高職院校構(gòu)建大思政格局實(shí)質(zhì)上是落實(shí)“三全育人”機(jī)制、實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人目標(biāo)的集中體現(xiàn)，實(shí)際上是學(xué)校關(guān)涉主體在協(xié)同推進(jìn)思想政治教育實(shí)踐方面的直接結(jié)果。為有效破解思政課程和課程思政長(zhǎng)期存在的“兩張皮”問(wèn)題，銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校重點(diǎn)圍繞“一縱一橫”來(lái)構(gòu)建和踐行“一體兩翼三載體六元文化”課程思政育人機(jī)制，從而推動(dòng)思政課程和課程思政兩者深度融合和互促反哺。“一縱”就是指校黨委書(shū)記、校黨委專(zhuān)職副書(shū)記、學(xué)院黨支部書(shū)記三級(jí)書(shū)記在抓三級(jí)黨建工作的同時(shí)，要分別牽頭抓好學(xué)校大思政格局的頂層設(shè)計(jì)、各部門(mén)各學(xué)院協(xié)同育人的方案落實(shí)以及基層學(xué)院課程育人的教學(xué)實(shí)踐，做到上下聯(lián)動(dòng)、層層壓實(shí)，唯有如此，才能防止學(xué)校課程思政建設(shè)的各種政策被“束之高閣”，無(wú)法落到實(shí)處；“一橫”就是指各學(xué)院在思想政治教育實(shí)踐上的彼此協(xié)同，主要是指主抓思政課程建設(shè)的馬克思主義學(xué)院（或思想政治教學(xué)部）和主抓課程思政建設(shè)的其他專(zhuān)業(yè)學(xué)院之間的“三融合”，即思政教師和專(zhuān)業(yè)教師之間的跨界融合、思政課程和課程思政之間的元素融合、課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)之間的情境融合。“一縱一橫”的大思政建設(shè)思路是我們基于大多數(shù)高職院校的內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)體系尚不成熟、思政課教師隊(duì)伍力量薄弱、專(zhuān)業(yè)教師課程思政意識(shí)與能力不強(qiáng)、課堂內(nèi)外教學(xué)銜接不夠緊密等校情而做出的現(xiàn)實(shí)選擇，實(shí)踐證明這樣做是可以比較有成效地推進(jìn)“思政課程+課程思政”融合育人的。

（三）實(shí)施理實(shí)一體的結(jié)構(gòu)性改革，營(yíng)造“理論研學(xué)+實(shí)踐體驗(yàn)”教學(xué)生態(tài)

高職院校課程思政建設(shè)要取得預(yù)期成效最終還是要回到高質(zhì)量的教學(xué)實(shí)踐上來(lái)，要著力破解在教學(xué)過(guò)程中理論與實(shí)踐的背離難題，引導(dǎo)學(xué)生將思想政治教育理論學(xué)習(xí)與職業(yè)教育實(shí)踐體驗(yàn)有機(jī)融合，在理論學(xué)習(xí)中認(rèn)知理想信念對(duì)人生價(jià)值觀構(gòu)成的重要促進(jìn)功能，在實(shí)踐體驗(yàn)中感悟職業(yè)精神對(duì)個(gè)人專(zhuān)業(yè)發(fā)展的內(nèi)生激勵(lì)作用。

銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校在設(shè)計(jì)學(xué)校課程思政育人機(jī)制中，在“課程思政”模塊中增設(shè)“項(xiàng)目任務(wù)驅(qū)動(dòng)”的子模塊，將專(zhuān)業(yè)課程中蘊(yùn)含的同類(lèi)同質(zhì)的思政元素凝聚到每一個(gè)“項(xiàng)目課程”中，思政元素的同質(zhì)化聚集意味著專(zhuān)業(yè)課程內(nèi)容的重新組合和排序調(diào)整，以項(xiàng)目課程形式驅(qū)動(dòng)專(zhuān)業(yè)課程的結(jié)構(gòu)性調(diào)整，以多元化的評(píng)價(jià)方式鑒定教學(xué)實(shí)踐成效，凸顯專(zhuān)業(yè)的應(yīng)用型特色，在專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)能力的學(xué)習(xí)過(guò)程中培育學(xué)生的專(zhuān)業(yè)情感和職業(yè)精神，當(dāng)然也“只有思政元素在學(xué)科專(zhuān)業(yè)課程中全方位滲透、關(guān)聯(lián)與融合，才能真正實(shí)現(xiàn)各類(lèi)課程與思政課程協(xié)調(diào)統(tǒng)一”[8]；在“思政課程”模塊中增設(shè)“社會(huì)實(shí)踐”的子模塊，就是希望逐步調(diào)整思政課普遍存在的“偏重理論講授、輕視實(shí)踐體驗(yàn)”的實(shí)踐導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生在掌握學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)、認(rèn)真研讀馬克思主義經(jīng)典著作以及關(guān)注國(guó)內(nèi)外時(shí)事動(dòng)態(tài)的過(guò)程中日漸形塑科學(xué)的行為主義觀念，從而正確地指導(dǎo)個(gè)體的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

（四）整合多元文化的內(nèi)生教育力，激發(fā)“文化育人+思政育人”協(xié)同效應(yīng)

教育既是一種培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，也是一種培養(yǎng)人的文化活動(dòng)。教育和人之間要借助“文化”這個(gè)載體發(fā)生關(guān)聯(lián)，教育更需要借助“文化”來(lái)實(shí)現(xiàn)育人的目的。就是因?yàn)椤八枷胝谓逃龑?duì)人的教育是通過(guò)文化使個(gè)體社會(huì)化，促使個(gè)體具有一定的社會(huì)感悟力和社會(huì)責(zé)任感，具有科學(xué)的價(jià)值觀和人生觀”[9]，“接受一定的文化，就往往會(huì)引起心理和感情的向往、理性的認(rèn)同。凡是來(lái)自這種文化氛圍的東西均具有一定的影響力”[10]。所以，高職院校就更該重視校園文化環(huán)境建設(shè)、特色文化課程研發(fā)以及多元文化交流融合，整合多元文化的內(nèi)生教育力，從而實(shí)現(xiàn)“以文化人”。銅仁幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校結(jié)合學(xué)校所在貴州地域的實(shí)際情況，著力挖掘以玉屏簫笛、百喜剪紙、松桃苗繡、土家兒歌、石阡說(shuō)唱、印江陶藝等絢麗多彩的貴州地域民族文化，充分利用周逸群故居、松桃石梁紅二紅六軍團(tuán)會(huì)師紀(jì)念地、印江木黃紅二紅六軍團(tuán)會(huì)師紀(jì)念館、石阡困牛山紅軍壯舉紀(jì)念碑、德江楓香溪會(huì)議會(huì)址等重點(diǎn)紅色革命歷史遺存，重點(diǎn)建設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育基地，緊緊依托以銅仁市梵凈山旅游文化風(fēng)景區(qū)為代表的生態(tài)與文化、旅游深度融合的文旅平臺(tái)，全面營(yíng)造風(fēng)清氣正、干事創(chuàng)業(yè)的校園廉政文化，精心打造以“銅城黔語(yǔ)·絲露同行”國(guó)際交流文化品牌，努力構(gòu)建以“六元文化”為主體的校園文化體系，從而為學(xué)校開(kāi)展思政課教學(xué)和專(zhuān)業(yè)課教學(xué)提供濃厚的多元文化學(xué)習(xí)氛圍和充足的文化課程資源支持，激發(fā)“文化育人+思政育人”協(xié)同效應(yīng)，在增強(qiáng)學(xué)生的文化自信的同時(shí)，提升學(xué)生的思想覺(jué)悟和道德品格，培養(yǎng)能夠擔(dān)負(fù)中華民族偉大復(fù)興重任的時(shí)代新人。