在校外攝影教學中開展傳統文化教育的研究
——以“跟我一起拍中軸之故宮”為例

陳 雪

黨的十八大以來，習近平總書記及黨中央提出一系列有關傳統文化精神的講話，指出中華優秀傳統文化教育對當代青少年建立文化自信、堅守民族精神有重要意義。實施中華優秀傳統文化教育是增強學生國家認同、培養學生愛國情懷的有效途徑；是建立學生文化自信、傳承文化精髓的有效途徑；是樹立學生人生觀、規范社會道德的有效途徑；是實現中國夢、完成民族復興的有效途徑。依據2014年3月教育部印發的《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》（以下簡稱《綱要》），本研究認為，傳統文化教育指以本民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同為基礎，以弘揚愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會價值觀教育和品格修養教育為重點，著力提升學生道德規范、價值取向、政治素養的教育活動。本研究論及的“傳統文化教育”一詞，等同于中華優秀傳統文化教育。

一、在校外攝影教學中開展傳統文化教育的必要性

（一）傳統文化教育是校外攝影教學的重要內容

《綱要》指出，加強中華優秀傳統文化教育的原則之一，是“要堅持學校教育、家庭教育、社會教育相結合。既要發揮學校主陣地作用，又要加強家庭、社會與學校之間的配合，形成教育合力”[1]。

關于校外教育的概念，存在幾種認知和理解。廣義的校外教育是指在學校以外的時間和空間進行的教育活動。狹義的校外教育是指，由少年宮、青少年宮、兒童活動中心、青少年科技館、少年之家等校外教育機構進行的教育活動。本研究提及的“校外教育”指狹義的校外教育。校外教育是社會教育的一部分，根據《綱要》要求，校外教育也有責任與學校教育、家庭教育形成教育合力，加強學生中華優秀傳統文化的教育。不同于學校教育的職責定位，校外教育有大量、固定、連續的時間，在學校時間和空間以外進行傳統文化教育；可以設計系統、連貫、深入的傳統文化教育活動方案，并具備切實可行的客觀條件保障活動實施。校外教育不僅具備開展相應傳統文化教育的時間和場地，也擁有專業類別更為豐富的師資優勢，為有相同興趣愛好的學生開展本專業、跨專業的傳統文化教育活動奠定了客觀基礎。同時，校外教育的教學形式相對更靈活、更自由，可根據學生實際情況、不可預測因素等作出及時、有效的教學調整，以保證傳統文化教育的實效性。

不管是從國家政策指引方面，還是從校外教育自身職能優勢方面看，傳統文化教育都是校外教育的熱點和重點內容。校外攝影教學作為校外教育的一部分，應遵循校外教育的教學規律和教學內容。因此，傳統文化教育也是校外攝影教學的重要內容之一。

（二）校外攝影教學為新時代傳統文化教育賦能

隨著時代的發展與科技的進步，影像成為當今社會重要的信息交流形式。相較文字信息交流，影像交流更直觀、更形象、更便捷，不易受文字識別量的限制，便于信息在不同群體間交流互換。同時，互聯網及社交方式的改變，也讓影像借助更多自媒體、融媒體、新媒體、電子讀物、交互網絡等媒介得以廣泛傳播。

校外攝影教學的專業特點恰恰符合時代發展和信息交流需求。校外攝影教學能夠利用專業優勢為新時代的傳統文化教育提供媒介優勢。以往，傳統文化教育較為單一地依賴講授法與文字紙媒的學習渠道。學生對傳統文化教育的認識，更多停留在抽象理解上。新時代的學生處于互聯網與科技高速發展的時代，他們的思維方式、學習環境有了很大改變，學生不再僅僅滿足于傳統的學習方式，他們需要更多樣、更符合時代特點的學習渠道。同時，新時代與產生傳統文化的年代之間有一定的時間距離，一些抽象的傳統文化內涵不易被學生理解。校外攝影教學可以借助新媒體影像化的專業教學方式為學生提供學習腳手架，包括教學內容、驅動任務、成果展示、信息傳播等支持，讓學生在校外攝影學習中感受、理解、認同傳統文化，在校外攝影學習中延續、補充、加深傳統文化教育效果。

傳統文化教育是一個漫長的、連續的全過程，不局限于某一時刻或某一學科，任何有利于學生、有利于傳統文化教育的形式都可采用。校外攝影教學能夠讓學生用自己的專業特長，將傳統文化科技化、數字化、網絡化、智能化，并利用攝影的即時性、再現性、媒介性、傳播性，將傳統文化影像社交化。如果學生能夠用所學攝影專業知識制作全景故宮VR，比單純通過學習課文《故宮博物院》理解傳統文化更真實、更多元；比單純通過學習課文《故宮博物院》傳播傳統文化更主動、更廣泛。從時代特點和學科優勢看，在校外攝影教學中開展傳統文化教育具有必要性。

二、傳統建筑是校外攝影教學中開展傳統文化教育的可行性載體

（一）從文化記憶的理論角度看傳統建筑載體的可行性

文化記憶具有強化身份認同和文化認同的功能。在青少年中開展中華優秀傳統文化教育，有助于培養學生的民族精神和國家認同感，促使學生凝聚力量，共同擔當起民族復興的重任。此外，文化記憶還具有文化傳承的功能。文化記憶也會被遺忘，但文化記憶可以借助文字、節日、儀式、圖像、建筑物等社會可以提供的一切媒介進行全部知識概念的傳承。可將具有傳統文化意義的事物影像化，用圖片留存歷史記憶；或將傳統文化記憶固化在傳統建筑物中，用客觀物質形式體現傳統文化記憶的民族、時代特征。阿斯曼夫婦文化記憶理論中的“媒介”主要包含兩個層面：一是一切存儲記憶信息的、具體可感知的存在形式，例如建筑物，這類媒介的主要職能是信息承載，是歷史記憶的客觀存在形式；二是主動實施傳播行為的傳播媒介，例如文字、圖像，這類媒介的傳播行為是有意識的社會行為。阿斯曼指出，“媒介作為物質的支撐對文化記憶起到基本的扶持作用”[2]12，“每種媒介都會打開一個通向文化記憶的特有的通道”[2]13。

根據文化記憶理論對媒介的認識，建筑物能作為文化記憶的具體可感的載體進行文化傳承；傳統建筑塑造和體現了傳統文化，能作為傳統文化的客觀歷史載體進行文化記憶構建。傳統建筑具有社會性和文化性，校外攝影教學將傳統建筑作為開展傳統文化教育的載體，就是依據攝影專業特點將傳統建筑所構建的文化記憶有意識地進行社會傳播。通過接受教育，學生建立起對本民族、國家的身份認同和文化認同，將本民族、國家的文化傳承下去，從而保持民族、國家的獨立性和延續性。

（二）從傳統建筑自身看其載體的可行性

傳統建筑是人類精神文明和物質文明的結合體，也是多種文化形態的融合體。在傳統建筑中，學生容易找到不同傳統文化思想在同一建筑物中的具體物質表現形態，這有利于校外攝影教學以一個具體實物為教學對象，并由此展開輻射狀的、相互關聯的傳統文化教育活動；有助于學生通過不同的實物拍攝對象理解傳統文化的多樣性和整體性。

人們在中國傳統建筑中能看到很多傳統的文化思想和文化形態。傳統建筑從選址、布局開始，就注重建筑與自然環境的和諧而生和應勢而建，體現了中國傳統哲學思想的“天人合一”；傳統建筑注重虛實結合、曲直互通、空間錯落的手法，讓人走在建筑中時感覺到中國畫式的意境美，是中國傳統美學思想的體現。傳統建筑還注重體現宗法禮儀制度。無論是皇帝還是百姓，古人對祖先有著天然的崇拜和尊重。故宮就是按照“左祖右社”的宗法制度進行建筑布局的。每年立春時節，皇帝會在午門前舉行進春儀式。中國傳統建筑不僅適合居住和使用，給人帶來美感，還具有禮儀功能。此外，中國傳統建筑形制中的匾額、楹聯、彩繪、屏風等組成部分也自然而然地體現了傳統詩詞文化、書法文化、傳統繪畫藝術等的流派風格和美學思想。從傳統文化形態看，傳統建筑是傳統文化的物質載體之一。正是傳統建筑承載和體現了不同傳統文化形態和內涵，所以，傳統建筑可以作為校外攝影教學開展傳統文化教育的教學材料。

（三）從美育基礎看傳統建筑載體的可行性

2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》[3]，提出要以提高學生審美和人文素養為目標，弘揚中華美育精神。美育又稱審美教育，是教育的一種重要形式，以藝術、自然、社會生活為載體，培養受教育者的審美觀，提升人的審美素養，激勵人的精神，溫潤人的心靈。中華優秀傳統文化本身就包含很多傳統藝術，這些傳統藝術中又蘊含大量傳統美學思想。各種形式的藝術美教育對學生多角度認識和傳承傳統文化起到了促進作用。從傳統藝術形態看，傳統建筑是傳統藝術的一種形態。借助傳統建筑中蘊含的傳統美學思想對學生進行審美教育，達到促進學生感受傳統文化美、進而傳承傳統文化的目的。從藝術范疇看，建筑與攝影同屬造型藝術的表現形式。從美學范疇看，建筑藝術中的建筑美學領域與攝影藝術中的攝影美學領域同屬美學范疇。建筑與攝影具有藝術美的相通性。校外攝影教學可以從攝影與傳統建筑共有的審美認同入手，以攝影審美規則尋找、拍攝、欣賞、傳播傳統建筑美感，并從拍攝過程和畫面呈現中感受、認同、傳承、弘揚傳統建筑背后蘊含的中華美學精神和傳統文化精神。

攝影構圖又稱攝影布局或攝影章法，是利用攝影構圖美學規則安排畫面景物位置的方式，達到使畫面呈現出視覺效果美感的目的。經典的攝影構圖方式有對稱式構圖、對角線構圖、三角形構圖、框架式構圖、匯聚式構圖、九宮格式構圖。從視覺造型藝術的美學范疇說，建筑美學也遵循這樣的審美范式。特別是中國傳統建筑中最具特點的對稱式布局、框架式布局和攝影美學中經典的構圖方式相同，說明攝影與中國傳統建筑有相同的審美認同。因此，利用建筑美學與攝影美學的共同點進行傳統審美教育，是在校外攝影中以傳統建筑為載體，開展傳統文化教育的可行性美育基礎。

三、將傳統建筑作為開展傳統文化教育載體的現狀

（一）理論研究現狀

從現有研究成果看，基于文化記憶理論的建筑物媒介認識開展的傳統文化教育研究主要是對利用博物館、紀念碑等媒介進行傳統文化教育的研究。例如，趙曉霞在《文化記憶視角下青少年傳統文化教育的路徑與策略》中提出，可以利用博物館資源作為開展傳統文化教育的內容和實踐場所之一。趙曉霞認為，博物館教育的形態是寬泛的，包括歷史博物館、科技館、紅色革命紀念館等[4]。邱昆樹在《形塑“文化記憶”：當代教育的文化使命》中提出，可以參觀紀念碑（館、像、堂）、烈士陵園、博物館等作為形塑文化記憶的方式[5]。這類研究主要以建筑物媒介中的博物館作為研究對象。雖然有的博物館自身就是傳統建筑，例如故宮博物院、北京古代建筑博物館等，但這些研究中并沒有明確提及“傳統建筑”一詞，而且這些研究中的博物館范疇不完全等同本研究中所說的“傳統建筑”。本文中的“傳統建筑”主要是指宮殿、壇廟、寺觀、佛塔、傳統民居和園林建筑等。

（二）教學實踐現狀

目前，以傳統建筑為載體進行的傳統文化教育集中在參觀傳統建筑、講解傳統建筑的相關歷史、觀看展品等方面。這種教育方式主要以傳統建筑為教育主體，向學生單向輸出有關傳統建筑各方面的海量信息，而不是將學生作為教育主體，讓學生個體與傳統建筑發生關聯，增加學生在教育活動中的主動性、主導性，從而開展系統性、連續性、針對性的傳統文化教育。學生在當前這種教育方式中大多處于被動接受的狀態，對學生的傳統文化教育往往隨著參觀的結束而結束。學生在教育過程中的實際參與感、互動感、獲得感并不高，沒有實現傳統文化教育的真正目的和價值。

總體而言，在校外攝影教學中，基于文化記憶理論，以建筑物媒介開展傳統文化教育的理論研究暫時空缺。同時，由于缺乏理論的指導和研究，在校外攝影教學中，這類以建筑物為媒介的傳統文化教育的實踐尚處于潛意識的萌芽、自發狀態。教學實踐更多是以建筑攝影為出發點的專業技能訓練，缺少文化記憶理論視角下的文化反思和系統實踐。

四、研究假設

根據以傳統建筑作為傳統文化教育載體的理論研究和教學實踐現狀，本研究以文化記憶理論為基礎，從實踐層面驗證傳統建筑能否作為校外攝影教學開展傳統文化教育的有效載體，并依據研究結果探討在校外攝影教學中，傳統建筑與攝影圖像之間的關系及通過傳統建筑開展傳統文化教育的有效方式。由此，本研究提出以下假設。

假設1：傳統建筑是存儲傳統文化信息的一種物質媒介，承載了文化記憶。在校外攝影教學中，通過拍攝傳統建筑，有助于學生更好地理解傳統文化。

假設2：圖像作為一種文化記憶的傳播媒介，具有有意識的社會傳播性。在校外攝影教學中，親自動手拍攝傳統建筑有助于學生主動傳承傳統文化。

假設3：傳統建筑美學與攝影美學具有共同的基礎。傳統建筑的美學特點是傳統建筑作為校外攝影教學開展傳統文化教育載體的有效切入點。

五、研究設計

（一）研究對象

為驗證研究假設是否成立，本研究采用量化研究的混合研究法，選取北京市少年宮攝影班學員作為參與研究的活動對象。北京市少年宮攝影班有初級班2個，為校內2～3年級，每班14人，專業學習年限為1學期；中級班2個，分別為校內4～5年級、校內6～7年級，每班16人，專業學習年限分別為3學期、5學期；高級班1個，為校內8～10年級，每班10人，專業學習年限為5學期以上。由于攝影初級班學員年齡較小，自主表達和認知能力較弱，不能準確完成本研究的問卷和訪談問題，且高級班學員人數較少，本研究選擇2個中級班的32名學員為活動參與對象。故宮不僅是中國傳統建筑的典型代表，也是中國傳統文化的集大成者，適合作為研究對象的拍攝素材。

（二）研究步驟

1.數據收集階段

（1）通過在故宮現場談話的方式，收集學生對傳統建筑美學的認知情況。

a.請說出傳統建筑美學的特點有哪些。

b.這些特點體現了什么樣的傳統文化思想。

（2）4人一組，請在40分鐘內，用所學的構圖法則，從攝影構圖的角度出發，拍攝你認為故宮前庭區域內具有傳統建筑美學特點的影像。拍攝完成后，前往集合地點。20分鐘內，經過小組討論，選派1名代表及3幅優秀小組作品，向大家闡述作品用了什么樣的攝影構圖法則，體現了什么樣的傳統建筑美學特點及傳統文化思想。組內討論過程中，可借助網絡自學、教師輔導的方式獲得學習支持。

（3）學生分組進行攝影作品的現場展示。

在以上3個現場活動階段，教師全程采用觀察的方法，了解學生對傳統文化的認識、現場對傳統建筑的感知力、攝影實踐能力及教學效果的表現能力。

（4）課后，教師利用騰訊教育平臺的作品墻展示功能，請學生自愿把現場拍攝作品上傳至“故宮里的中國美”作品墻區域。學生可通過助力、評論、分享等軟件功能傳播作品墻里的攝影作品。

（5）請每位學生利用課后時間完成問卷調查。

（6）按照定額抽樣（2∶1）的方法，從攝影中級班校內6～7年級、校內4～5年級的32名學生中抽取9名學生進行40分鐘內的焦點小組訪談。

訪談提綱：a.你認為學習傳統文化的難點是什么？b.你認為在攝影教學中，以傳統建筑為載體開展傳統文化教育，是否幫你解決了部分學習傳統文化的難點？c.你會主動分享自己拍攝的傳統建筑圖片的原因是什么？d.你是否喜歡用這種教學方式學習傳統文化？為什么？

2.數據分析階段

（1）整理《跟我一起拍中軸之故宮》教學活動問卷反饋數據，形成統計圖。分析假設1和假設2。

（2）整理現場拍攝前學生對“傳統建筑美學認識情況”的談話資料，以及現場拍攝后小組代表結合本組拍攝作品闡述傳統建筑美學特點的回答。將兩者數據進行對比，分析假設3。

六、研究結果

（一）在校外攝影教學中拍攝傳統建筑有助于學生更好地理解傳統文化

從《跟我一起拍中軸之故宮》教學活動問卷2、3、4題的反饋數據可以看到，100%的學生完全同意“傳統建筑是傳統文化的一種具體體現形式”；87.5%的學生完全同意、12.5%的學生同意“傳統建筑可以幫助自己理解一些抽象的文化概念”；81.25%的學生完全同意、18.75%的學生同意“親自動手拍攝傳統建筑，可以幫助自己更好地理解傳統文化知識”。說明研究假設1成立。

抽象是從多個事物中將共性的、本質的內容抽取出來。抽象來自現實，是人們對現實生活中事物的共同特征、相同規律的歸納、總結。既然抽象來自現實，我們在認識抽象時，還可以還原現實，從現實中提取抽象的原型幫助學生理解抽象。傳統建筑就是現實生活中關于傳統文化抽象概念的原型。抽象的學習方法是找到現實中相對應的原型，在實踐中反復觀察、體驗、感受原型。本研究中的學生處于校內4～7年級，以小學段的學生為主。根據學生認識事物的規律，這個年齡階段的學生更喜歡，也更易接受從直觀到抽象、從具體到概括的學習方式。為學生提供真實的傳統建筑體驗環境，有助于學生認識和了解傳統文化。實踐不僅是這個年齡段學生獲取知識的最佳方式，也是攝影最大的專業特點。學生在動手拍攝傳統建筑的過程中，為達到照片的視覺美感，需要了解更多傳統建筑蘊含的美學思想和文化精神，以此找到適合的拍攝切入點、拍攝角度、拍攝手法等。由于每個人對美的認識有所不同，表現美的方式也會有所不同。不同學生會根據各自不同的認知，主動尋找傳統建筑美學背后不同的傳統文化思想，作為拍攝內容。在實踐中的自我行動目標法比灌輸法更能促進學生學習傳統文化，而正是因為傳統建筑承載了不同形態的傳統文化，學生才能從傳統建筑中找到符合自己認識的、不同文化思想的藝術美表現形式。

（二）在校外攝影教學中拍攝傳統建筑有助于學生主動傳承傳統文化

從《跟我一起拍中軸之故宮》教學活動問卷5、6、7題的反饋數據可以看到，75%的學生完全同意、25%的學生同意“有關傳統建筑的照片能幫助人們理解傳統文化”；100%的學生完全同意“傳播有關傳統建筑的圖片也是傳承傳統文化的一種表現”；87.5%的學生完全同意、12.5%的學生同意“主動傳播自己拍攝的傳統建筑圖片”。說明研究假設2成立。

文化記憶理論指出，文化記憶的功能之一是文化傳承。能夠進行文化傳承的媒介除建筑物外還有圖像。圖像可以將有關的傳統文化記憶留存下來，并借助圖像自身傳播的媒介優勢，讓文化記憶流傳，達到文化傳承的效果。從問卷結果可以看出，學生對這種觀點表示認同。在焦點小組訪談中，學生也談到自己愿意主動傳播傳統建筑圖片的原因在于，有關傳統建筑的圖片也是一種傳統文化體現。傳統建筑體現的傳統文化形態有很多，根據自己意愿選擇的拍攝點相對也很多。以自己對傳統文化理解的視角和感興趣的角度，親自參與完成攝影作品，使學生在傳播時有更強烈的主動性。這說明，傳統文化教育的目的不僅在于讓學生理解傳統文化，更在于讓學生主動傳承傳統文化。只有通過傳承，傳統文化才能在代際中留存，才能與時俱進。傳統建筑圖片為學生傳播傳統文化、傳承傳統文化提供了另一種更便捷、可移動的物質媒介。另外，正因為傳統建筑承載著不同的傳統文化形態，傳統建筑圖片才能成為傳承傳統文化的物質媒介。

（三）傳統建筑的美學特點是校外攝影教學開展傳統文化教育的有效切入點

現場拍攝前，從學生對“傳統建筑美學認識情況”的談話資料中得出，約9.4%的學生認為自己“簡單了解一些傳統建筑美學知識，但不確定自己說得是否正確”，其余學生表示自己“不了解傳統建筑美學知識”。表示自己簡單了解一些傳統建筑美學知識的學生均為校內6～7年級學生，并表示自己對傳統建筑美學認識的知識來源主要是書本的文字介紹。現場拍攝后，小組代表及其他學生能結合展示的建筑攝影作品，從美學角度出發，至少正確說出一個傳統建筑美學特點及其代表的傳統文化思想，并依據攝影作品內容支持自己的觀點。這在一定程度上說明研究假設3成立。

攝影美學和建筑美學同屬美學范疇，二者有共同的美學基礎。攝影構圖是攝影美學中的一個具體分支。攝影構圖與建筑美學中的結構布局相通，都是運用位置經營的法則達到視覺美感的效果。其中，攝影構圖的某些法則與建筑美學中的結構布局法則一致，這為校外攝影教學以傳統建筑為載體開展傳統文化教育提供了專業基礎和美學基礎。學生運用學過的攝影構圖法則拍攝符合審美規律的傳統建筑，更易促使學生理解傳統建筑的美學規律，從而降低學生理解傳統建筑美學背后代表的傳統文化思想的難度。

根據對焦點小組訪談的視頻資料進行開放編碼發現，學生認為學習傳統文化難點的編碼主要是“抽象”“散亂”“復雜難懂”“死記硬背”。所有訪談對象都認為，在攝影教學中借助傳統建筑載體開展傳統文化教育能幫助自己解決部分學習傳統文化的難點；所有學生提到，愿意分享自己拍攝的傳統建筑圖片的原因在于是自己動手實踐的結果；所有學生表示，喜歡通過這種教學方式學習傳統文化。這與《跟我一起拍中軸之故宮》教學活動問卷第8題的調查結果一致。（問卷第8題的反饋中，93.75%的學生完全同意、6.25%的學生同意“喜歡攝影教學中，用拍攝傳統建筑的方式，學習傳統文化”。）學生喜歡通過這種教學方式學習傳統文化的原因編碼主要是“形象”“真實”“不枯燥”“容易理解”“拍攝素材多”“相互串聯”。設置焦點小組訪談的目的是完善研究方法的信度。在獲取定量數據外，還能獲得定性數據，讓學生有機會用口述的方式表達自己的想法。

由上述內容得出，以拍攝傳統建筑的美學特點為切入點，能幫助學生更好地理解傳統文化，主動傳承傳統文化。所以，從實踐層面看，傳統建筑可以作為校外攝影教學開展傳統文化教育的有效載體。

七、研究討論

（一）文化記憶視角下的建筑物媒介與圖像媒介

通過文化記憶理論可以知道，建筑物、圖像都是文化記憶的媒介。按照阿斯曼夫婦對媒介的表述，建筑物屬于存儲信息類媒介，圖像屬于傳播記憶類媒介，但二者都有社會性和文化性。從記憶形式上說，建筑物屬于存儲記憶形式[6]，是歷史遺物，分布于各種歷史遺跡所在之處。這些歷史遺物攜帶著歷史記憶信息，本身就是歷史的講述者，甚至歷史遺物的存在就是歷史信息。它們的記憶只有在解讀時才能被作為媒介看待；反之，則被看作一般物質的存在。傳統建筑作為存儲信息類媒介，承載了一個民族、區域、集體的歷史文化信息。這種可知、可感、可觀的物質形式媒介為青少年認識文化記憶提供了實際、易行、有效的載體。學生在拍攝傳統建筑物媒介時，通過教師解讀、設計教學任務，尋找、了解歷史的存在，并通過這種媒介找到明確核心指向的物的形式，傳統建筑才有作為文化記憶媒介的價值。例如，故宮是物質形式，它的指向是政治制度、宗法制度和禮儀制度。

傳統文化教育的目的不僅僅在于認識傳統文化，還在于引導學生擔負起傳承傳統文化的責任。相較建筑物媒介，圖像作為傳播記憶類媒介有著天然的傳播優勢。但圖像對于傳統文化記憶的傳播有賴于傳統建筑的信息存儲，我們很難說一張現代建筑圖片是對傳統文化記憶的表現。隨著社會的發展和科技的進步，圖像作為傳播記憶類的媒介也發生了變化。互聯網在讓全球走向一體化的進程中，也讓傳播關系變成全球化的媒介關系。互聯網加速了數字圖像媒介傳播的速度，擴大了傳播范圍和影響力，讓文化記憶以更快、更廣的方式得到全民參與。學生拍攝的傳統建筑照片能立即借助互聯網分享到社交平臺，處于互聯網終端的各個群體可以同步接收，終端的群體還可以再進行轉發，甚至圖片在互聯網傳播環境中可以被無限次地循環轉發。這讓傳統文化教育的受眾面、持續時間、教育頻率、記憶方式產生了變化。此外，圖像媒介自身的范疇也有所不同。數字化、影音、直播、虛擬影像的出現，擴充了原本紙質圖像媒介的范圍。數字化視聽圖像媒介也改變了記憶活動的教育方式。教師的教育對象不再局限于自己固定的學生群體中，還可以利用直播平臺進行遠程同步授課。教師在戶外帶領學生拍攝傳統建筑，異地線上學生在直播平臺觀看實踐活動。線上學生可以在直播過程中展示自己前期找到的有關傳統建筑的音頻和視頻資料，戶外學生直播真實的實景環境，兩部分學生相互對照和交流。線上學生還可以在線點評戶外學生拍攝的建筑照片，利用直播平臺交流對傳統建筑、照片和傳統文化的感受。這讓傳統文化教育打破原有班級格局、地域限制、教學平臺，借助媒介新優勢發揮教育功效。新的媒介傳播環境在帶來益處的同時，讓教育者們產生了思考：在新時代，媒介擔負著成為正確的傳統文化記憶塑造者的義務。

（二）在校外攝影教學中以傳統建筑為載體開展傳統文化教育的方式

這里討論的在校外攝影教學中以傳統建筑為載體開展傳統文化教育的方式是基于前文提到的以傳統建筑的美學特點為切入點的觀點。

1.根據學生特點，分層進行教學設計

校外教育小班、靈活的教學特點，決定其更關注學生個體教育的需求。在校外攝影教學中，可依據學生年齡特點、思維方式、學習特征、專業水平，分層設置教學計劃。攝影初級班以培育學生對傳統文化初步感受為目的，適合以直觀觀察、直接體驗和初級單項專業技能訓練為主的實踐活動。教師需向學生傳達簡單、直接、明確的任務指令，并輔以相關生動性的學習資料支架，如影視資料、模型、繪本等。

中級班低齡段的學生相較初級班學生，無論是心理成熟度還是專業技能水平，簡單、直接、具體的單個教學任務設計都不再適合。考查學生綜合運用多個單項專業技能，拍攝具有傳統建筑文化總體特征的實踐活動更適合中級班低齡段的學生。他們可以綜合運用色彩、光線、構圖、相機操作技巧等專業知識，拍攝傳統建筑的結構特征、色彩構成特征、環境關系特征等。這一階段的傳統文化教育，更多體現在外部觀察后的整體感覺，是為下一階段的中級班高齡段學習做準備。

中級班高齡段的學生完成了綜合運用各個單項專業技能訓練的階段，適合圍繞一個主題表現自己觀察視角的實踐活動。因為傳統建筑包含很多其他形態的文化，學生可以根據自己的觀察點，選擇不同的文化視角切入。主題式的實踐活動，也要求學生具有一定的文化背景知識，否則很難找到自己的拍攝視角。另外，這個階段對學生傳統文化的培育導向開始從感受轉向更深一步的自我理解。

攝影高級班的學生具備一定水準的專業技能知識、傳統文化知識和個人理解能力，這一階段的教學需求是將專業拍攝能力向解決生活問題能力轉換，傳統文化培育方向從理解向踐行轉換。學生可以利用攝影技能進行有關傳統建筑整體介紹的影像書制作、電子導覽圖制作、建筑VR場景制作等。攝影高級班的學生在學習過程中，其實是在更理性、更全面地認識傳統文化。同時，此階段的學生也是在認識傳統文化的過程中，借助數字化影像媒介傳承傳統文化。

2.借助文化衍生品，豐富教學素材來源

在校外攝影教學中，以傳統建筑為載體開展傳統文化教育的教學素材來源不應只局限于傳統建筑自身，還可取材于傳統建筑的文化衍生品。教師可根據少年兒童的認知方式和學習習慣，結合傳統建筑的文化衍生品特點，設計不同的教學活動。目前，不少傳統建筑場館著力開發了很多文化衍生品。這些文化衍生品主要是圍繞傳統建筑開發的書籍、影音、文創產品、App、數字建筑館等。雖然文化衍生品不是真正的傳統建筑實物，但其基于傳統建筑實物特點產生，并且用通俗易懂的語言、生動有趣的建筑形象進行傳統文化知識的普及，可以用作在校外攝影教學中的輔助素材來源。從學生角度說，其處于文化衍生品的時代，有趣的文化衍生品會促進學生對傳統建筑文化的學習。實際上，傳統建筑文化衍生品的親民性、趣味性、普及性已在民眾中掀起一股傳統文化熱，尤其是故宮博物院的文化衍生品最具代表性。這里以故宮博物院為例，闡明傳統建筑文化衍生品與校外攝影教學的結合方式（表1）。

表1 故宮博物院文化衍生品與校外攝影教學的結合方式

表1中的攝影初級班主要以文化衍生品對傳統建筑文化的單方面介紹為基礎，結合攝影單項技能訓練，設計突出文化衍生品主題的教學活動，這也符合對攝影初級班分層教學的設計原則；攝影中級班對應的文化衍生品主要是對傳統建筑文化的綜合介紹，相較初級班，更側重對專業教學的綜合能力考查，其中，低齡段班考查綜合專業技能，高齡段班考查綜合專業技能對主題的表現；攝影高級班取材的文化衍生品更多體現在文化態度、文化價值和文化傳承上，考查學生從文化衍生品中將傳統與現代、建筑與城市、歷史與生活、留存與傳播相融合的實踐能力。

3.借力圖像媒介優勢，突破教育圈層

依托互聯網的發展，網絡技術、通信技術、虛擬影像技術、智能技術有了迅猛發展，這為利用記憶媒介開展傳統文化教育提供了創新條件。微信、微博、騰訊會議、教育平臺App、數字建筑館、虛擬AR/VR等打破了原有教育圈層，可以實現線上與線下、現實與虛擬、專業與普及、本地與遠程、單點與多點的教育融合。媒介優勢讓基于傳統建筑的傳統文化教育生成更多可能性。教師不一定只面對本地學生，可以同步面向異地學生遠程授課；學生也不一定非要親臨傳統建筑現場，可以通過網絡平臺觀看授課內容中傳統建筑的實景直播；授課主體不一定必須是教師真人，人機交互的智能技術可以讓學生脫離教師真人授課的模式；學生不一定只有同步上課的機會，還可以通過回放彌補錯過的課程。

下面以《故宮里的屋脊獸》攝影活動為例進行說明。教師利用教育平臺作為線上直播課的工具，面向攝影初級班的學生開展戶外直播課。經前期報名統計，有8名學生可以到達故宮現場，另有8名學生由于時間原因只能在線參加活動。通過教育平臺，現場學生可以分享自己看到傳統建筑的直觀感受和現場完成的實踐圖片；在線學生可以交流通過直播視頻看到傳統建筑的感受并點評現場學生分享的攝影作品。為進一步增強線上、線下學生之間的互動，教師設計了拖動元素環節。教師提前制作單個屋脊獸的圖像課件，并上傳至教育平臺。學生在課上利用平臺拖動功能，可以達到小組內共同設計、排列屋脊獸順序的目的。課后，不管是現場學生還是線上學生，甚至是其他班級的學生，都可以利用回放功能延時、反復學習。沒有進行現場拍攝的學生也可以利用業余時間，將自行拍攝的傳統建筑圖片上傳至教育平臺的作業區，供教師展示和點評。總而言之，利用圖像媒介的新優勢，可以打開校外攝影教學以傳統建筑為載體開展傳統文化教育的新渠道。但這種新優勢是以尊重傳統建筑客觀事實、不以媒介技術歪曲傳統建筑為前提的。

八、結語

本研究選取北京市少年宮攝影中級班32名學生作為活動參與對象。由于樣本數量偏少，且局限于北京市少年宮的攝影中級班，研究結果存在一定的外部效度問題。同時，對于以傳統建筑為載體開展傳統文化教育方式的討論還不夠全面。下一步，一方面將北京市少年宮的攝影中級班作為固定樣本，繼續開展“跟我一起拍中軸”系列的其他教學活動，以專門小組研究的方式，盡可能提高研究設計的精確程度；另一方面，擴大北京市少年宮攝影班以外的樣本數量，聯合北京市其他校外教育機構的攝影教師，一起開展聯合研究。