動(dòng)畫(huà)電影《海獸之子》場(chǎng)景設(shè)計(jì)的文化哲學(xué)探析*

董佳音

（青島大學(xué) 美術(shù)學(xué)院,山東青島 266071）

《海獸之子》對(duì)日本動(dòng)畫(huà)電影傳統(tǒng)影視語(yǔ)言體系有著新的突破與創(chuàng)造，把人生觀、價(jià)值觀等哲學(xué)思想通過(guò)場(chǎng)景這種形式語(yǔ)言加入動(dòng)畫(huà)意蘊(yùn)之中，是動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)群落里獨(dú)樹(shù)一幟的存在。該片沿用了日本動(dòng)畫(huà)電影的精美繪制風(fēng)格，在場(chǎng)景設(shè)計(jì)的人物、意象和光影等元素中融入文化哲學(xué)內(nèi)涵，使形式與內(nèi)容互相促進(jìn)，為觀眾帶來(lái)了一場(chǎng)別開(kāi)生面的視覺(jué)盛宴。該片在各國(guó)陸續(xù)上映，引起不少熱評(píng)。評(píng)論一方面是對(duì)影片畫(huà)面唯美、音樂(lè)扣人心弦的褒揚(yáng)，另一方面是對(duì)畫(huà)面內(nèi)容過(guò)于浪漫、劇情節(jié)奏較快而令觀眾感覺(jué)晦澀難懂的詬病，但這些評(píng)論都沒(méi)有觸及本片最核心的價(jià)值場(chǎng)域。本文將繞開(kāi)上述評(píng)論思路，探析該電影場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的文化哲學(xué)意蘊(yùn)。

一、人物在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的文化哲學(xué)表達(dá)

在《海獸之子》場(chǎng)景設(shè)計(jì)的文化哲學(xué)意蘊(yùn)表達(dá)中，人物的貢獻(xiàn)不可小覷，甚至成為場(chǎng)景設(shè)計(jì)的點(diǎn)睛元素。電影賦予人物傳達(dá)生命起源、萬(wàn)物平等、敬畏自然等哲學(xué)觀念的任務(wù)，人物是平凡的，哲學(xué)意蘊(yùn)也藏于日常場(chǎng)景。影片中以“海之祭典”為引子將觀禮者、獻(xiàn)祭者、科學(xué)家、智者這四類(lèi)典型人物用不同的場(chǎng)景設(shè)計(jì)表現(xiàn)出不同的哲學(xué)內(nèi)涵。

《海獸之子》首先以觀禮者在不同場(chǎng)景中與自然產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系為基礎(chǔ)，提出了人與自然的哲學(xué)問(wèn)題。主人公琉花在《海獸之子》的開(kāi)頭講述她在小時(shí)候在海洋博物館里可以吸引魚(yú)群，并且看到閃爍著光芒的座頭鯨。運(yùn)用場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的遠(yuǎn)景將海洋、鯨魚(yú)之大對(duì)比琉花體型之小，運(yùn)用特寫(xiě)對(duì)琉花眼睛映射海洋的特寫(xiě)來(lái)刻畫(huà)對(duì)未知的好奇，對(duì)海洋的向往。這說(shuō)明，她從小就異于常人，與常人相比對(duì)自然有著更好地感知，也對(duì)未知的自然有更強(qiáng)烈的探索欲。此后看到了為祭典而來(lái)閃爍著光芒的魚(yú)群、可以使海發(fā)光的夜光蟲(chóng)；聽(tīng)“海”對(duì)她講述臺(tái)風(fēng)傳遞的信息；摸索到了海的紋理可以順著海洋“塊”與“塊”之間的縫隙前進(jìn)的游刃有余。在這些自然奧秘的展現(xiàn)過(guò)程中，場(chǎng)景的表現(xiàn)往往純粹簡(jiǎn)單的色彩，但在明度上有強(qiáng)烈的對(duì)比，引起觀影者對(duì)未知的好奇和對(duì)自然的敬畏，而面對(duì)自然的奧秘，人類(lèi)對(duì)它認(rèn)知不過(guò)是滄海一粟，它的內(nèi)涵遠(yuǎn)比人類(lèi)想象的要更多。祭典開(kāi)始，場(chǎng)景底色的主色調(diào)變成了黑色，是神秘的、是壓抑的、也是神圣的，在這場(chǎng)宏大的祭典中她不僅看到了一切水中生物的記憶并且感知了宇宙萬(wàn)物。在光怪陸離的祭典場(chǎng)景中，伴隨著琉花好朋友“海”和“空”獻(xiàn)祭，琉花想代替“海”來(lái)完成這次祭典，但人為的意志并不能改變自然的規(guī)律，琉花只能扮演觀禮者的角色，不能改變故事的結(jié)局。最后，祭典結(jié)束琉花回歸生活，場(chǎng)景從虛幻變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)、從黑暗壓抑中變得輕松明快。在彩蛋中為母親和新降生的嬰兒剪斷臍帶，這是人在自然中的孕育與誕生，讓觀眾感悟生命在自然中的孕育與湮滅。如此，《海獸之子》這部影片運(yùn)用場(chǎng)景的變換，豐富了琉花的人物形象刻畫(huà)使其性格特點(diǎn)立體且層次分明。以琉花為主線，由表及里的將主人公從對(duì)自然的好奇、探索、認(rèn)知的過(guò)程展開(kāi)了人與自然哲學(xué)問(wèn)題的深刻探討。

獻(xiàn)祭者“海”和“空”是海洋中孕育的孩子，他們與“海之祭典”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，但壽命很短如曇花一現(xiàn)他們作為“海之祭典”的獻(xiàn)祭者，給觀眾帶來(lái)是更多對(duì)生死觀的文化哲學(xué)思考。他們生來(lái)有著自己使命，雖然生活在故事的設(shè)定空間之中，但他們觀察世界的方式與常人并不在同一個(gè)時(shí)空維度。在祭典中場(chǎng)景的表現(xiàn)是大膽、奇幻、富有浪漫色彩的科學(xué)描繪，用留白、場(chǎng)景的中斷與連接等手法加入祭典的死亡情節(jié)，充分展現(xiàn)人物的弧光，將影片敘述推向高潮。日本影視作品中喜歡采用“死亡美學(xué)”，在他們的傳統(tǒng)文化之中向來(lái)有著“重死輕生”的生死觀。但該影片用宇宙的起源、萬(wàn)物的誕生來(lái)描繪“海”與“空”的死亡，“向生而死”這有別于傳統(tǒng)日本文化中的生死觀念，他不同的生死觀來(lái)講述“死并非生的對(duì)立面，而是作為生的一部分存在”。

此外，在《海獸之子》劇情的描繪下，科學(xué)家們通常希望從理性科學(xué)的角度來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物、生死輪，他們崇尚科學(xué)，信仰數(shù)據(jù)與分析。當(dāng)琉花聽(tīng)到了科學(xué)家吉姆播放鯨的聲音后，吉姆向其解釋“人的語(yǔ)言的表達(dá)連一半的想法都無(wú)法表達(dá)。而鯨通過(guò)復(fù)雜的聲波可以將彼此思維完全地表達(dá)，且他們的聲波通過(guò)大海可在幾公里內(nèi)傳播。”在這段故事敘述中，場(chǎng)景的描寫(xiě)變?yōu)榱俗雷由弦慌排诺耐ㄐ旁O(shè)備，是鯨與人類(lèi)在同類(lèi)活動(dòng)事件之間的對(duì)比。語(yǔ)言是人類(lèi)認(rèn)為區(qū)別于一般生物最科學(xué)的理性表達(dá)，是在人類(lèi)為之驕傲的創(chuàng)造，但在信息傳遞的完整性上跟鯨比起來(lái)相形見(jiàn)絀。人類(lèi)利用科學(xué)方法發(fā)明了復(fù)雜的通信工具，但對(duì)鯨來(lái)說(shuō)自然就是其最好的通訊媒介。在這里，理性的科學(xué)似乎并不能闡釋萬(wàn)物規(guī)律，更不能利用其規(guī)律創(chuàng)造出凌駕其他生物的生活方式。科學(xué)家們執(zhí)著于讓所有的事物都用科學(xué)來(lái)闡釋?zhuān)雎粤诉€需要人們以觀察者的身份來(lái)觀察和感知，用感性的方式與世界對(duì)話。“海之祭典”可以對(duì)應(yīng)現(xiàn)代哲學(xué)中尼采的酒神精神部分——即積極肯定人生,尤其是肯定生命的非理性方面。在古希臘中唯有酒神的信徒所組織的宗教祭奠儀式才能達(dá)成，通過(guò)一種迷醉，參與者放棄了一切理性的，達(dá)到了一種短暫的同天地草木同喜同悲的境界。這也解釋了為什么這些科學(xué)理性至上的人作為不了觀禮者的原因。

智者蒂蒂作為曾經(jīng)的觀禮者，已然領(lǐng)會(huì)過(guò)宇宙的奧秘。將這前三者給予的哲學(xué)思考?xì)w為人、自然、宇宙之間的關(guān)系。她始終站在一個(gè)旁觀者的角度，再次見(jiàn)證世界的重生。她像一名擺渡者一樣為琉花和科學(xué)家助理安哥拉指引著方向。在“空”獻(xiàn)祭的當(dāng)晚，安哥拉和蒂蒂的漁船漂浮在海面，場(chǎng)景幽暗且神秘，在無(wú)盡的黑夜里只有星空和夜光蟲(chóng)閃著微弱的光。安哥拉希望用自己對(duì)科學(xué)的理解為“海”和“空”做些什么，但蒂蒂認(rèn)為最好的幫助就是不干預(yù)，做一個(gè)旁觀者，不要再為那些自以為是的軍官們提供服務(wù)。從此處可看出，由于現(xiàn)代科學(xué)與哲學(xué)的不斷發(fā)展，人們的主體意識(shí)開(kāi)始膨脹，想要以主宰者的地位用科學(xué)作為武器去探索一切未知，并想要凌駕于自然之上。但崇尚科學(xué)研究的人們不可能利用自然的規(guī)律無(wú)限的干預(yù)和解構(gòu)自然，人類(lèi)需要對(duì)自然宇宙的神秘懷有敬畏之心。

以“海之祭典”為主線，從觀禮者、獻(xiàn)祭者、海洋科學(xué)家、到智者四類(lèi)人物作為場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的點(diǎn)睛之筆共同演繹海洋中的秘密，《海獸之子》的作者五十嵐大介在為我們講述一個(gè)普通女生在暑假的奇幻經(jīng)歷外，也給觀眾帶來(lái)不同哲學(xué)感悟。

二、意象在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的文化哲學(xué)表達(dá)

電影《海獸之子》在文章的人物故事的描述中頗有對(duì)物種起源思考之意，這是作品淺層次文化哲學(xué)的表達(dá)，在故事中作者更是用宏觀和微觀兩種角度，用場(chǎng)景的轉(zhuǎn)變來(lái)表達(dá)其間的哲學(xué)意象。基于作者對(duì)于生命哲學(xué)的思考，將其感悟用場(chǎng)景中的萬(wàn)物生息、海洋的記憶來(lái)為之表達(dá)。

電影《海獸之子》從宏觀方面來(lái)講，用場(chǎng)景將整部影片分為兩個(gè)部分，其中一部分是對(duì)海洋場(chǎng)景中的描寫(xiě)，對(duì)非現(xiàn)實(shí)空間在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上用浪漫的手法，通過(guò)虛幻、奇異的場(chǎng)景來(lái)展現(xiàn)“海之祭典”的過(guò)程，另一部分是對(duì)海洋場(chǎng)景外的描寫(xiě)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)空間的反映，更加貼近觀眾的生活，使觀影者產(chǎn)生共鳴。從微觀方面來(lái)講，則是對(duì)人物、動(dòng)植物用特寫(xiě)的手法來(lái)描繪對(duì)生命的思考，和隨著時(shí)空變換其形態(tài)的演變。

電影《海獸之子》對(duì)于海洋的描繪，起初是在一片漆黑的海洋中，人類(lèi)用發(fā)明的儀器收集鯨的歌唱聲，這是對(duì)未知世界探索的開(kāi)始。而后是引出對(duì)海洋的一首贊歌“星的種子，星的孩子，和星星誕生的故事”。這是對(duì)于海洋這非現(xiàn)實(shí)空間所作出的鋪墊。隨故事的展開(kāi)，我們可得知，星星也就是隕石象征著精子，而大海象征著子宮，祭典則是受精的過(guò)程，是宇宙萬(wàn)物的新生。在這樣的非現(xiàn)實(shí)空間中，最多的是對(duì)眼睛的描寫(xiě)，有海洋生物眼睛的特寫(xiě)，他們擁有海的記憶也是生命誕生的觀禮者，見(jiàn)證著萬(wàn)物輪回；有對(duì)主人公琉花和“海”眼睛的特寫(xiě)，他們?cè)凇昂Ｖ赖洹敝校吹搅耸澜纾惺苤拔壹从钪妗钡恼軐W(xué)思考；還有著只有眼睛卻沒(méi)有形態(tài)的生物同樣也是祭典的觀禮者，這些描繪即人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)知不過(guò)滄海一粟，人類(lèi)人之外的的物質(zhì)同樣有著意識(shí)觀看著這場(chǎng)祭典。像是觀眾對(duì)于生命起源理解的獨(dú)白，又像是物種之間的靈魂交換，在這種時(shí)空交疊中感受生命的贊歌。最后是養(yǎng)育“海”和“空”的哺乳類(lèi)海洋生物儒艮，儒艮出現(xiàn)的場(chǎng)景區(qū)別于其他海洋場(chǎng)景，活潑明亮歡快的氛圍使觀眾從“祭典”的壓抑氛圍中抽離出來(lái)，他們是“海”和“空”生命的見(jiàn)證者、也是哺育者，他們像人類(lèi)一樣可以傳遞情感，建立彼此的羈絆。在這里體現(xiàn)的是萬(wàn)物皆有靈，宇宙本是一體并不會(huì)因?yàn)槲锓N的差異而切斷彼此的聯(lián)系，世界萬(wàn)物息息相關(guān)。

如果說(shuō)影片《海獸之子》對(duì)海洋部分的描繪是以海洋或宇宙之“大”來(lái)襯托人類(lèi)生命之“小”，那么在海洋外的世界則是用生活中隨處可見(jiàn)的“小”事來(lái)反映人們對(duì)“大”智慧的思考，如果說(shuō)海洋部分的場(chǎng)景是虛幻的、浪漫的描寫(xiě)，那么對(duì)海洋外的則是寫(xiě)實(shí)的、矛盾的敘述。

在影片中，琉花生活在一個(gè)平凡且充滿矛盾的家庭中，他們彼此相愛(ài)卻尋找不到融洽相處的方式。在場(chǎng)景陰暗雜亂家中的琉花媽媽?zhuān)统鲩T(mén)精致打扮的她形成鮮明的對(duì)比，母親并非對(duì)生活絕望，而是希望自己的才能夠創(chuàng)造真正的價(jià)值并得到他人的認(rèn)可。琉花母親沒(méi)有把自身天賦和理想之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，讓自身優(yōu)勢(shì)得到充分的展現(xiàn)。琉花的父親則出現(xiàn)在場(chǎng)景幽暗、逼仄的海洋館工作間，他將全身心投入進(jìn)工作，卻忽視了對(duì)妻子和女兒的關(guān)心。故事為觀眾講述生活中的小事，普遍存在于每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)生活之中。懷才不遇的母親，工作至上的父親，不被理解的女兒，他們并不是不愛(ài)彼此，但著實(shí)沒(méi)有處理好彼此之間的牽絆和感情。這個(gè)時(shí)候可以聯(lián)想到貫穿整個(gè)故事中所有漁船上的英文字母“Rwa Bhineda”這是印度語(yǔ)言中的一組短語(yǔ)，意思是“所有的事物都涵蓋著兩個(gè)對(duì)立面，因此才能為宇宙帶來(lái)平衡”。琉花父母在生活中的處理事情的種種失衡才會(huì)導(dǎo)致琉花的家庭充斥著矛盾。影片末尾父母在尋找琉花的過(guò)程中感悟到家庭關(guān)系的重要性，矛盾解決的同時(shí)也迎來(lái)了新的家庭成員。“萬(wàn)物平衡”則是影片對(duì)現(xiàn)實(shí)空間場(chǎng)景描寫(xiě)的哲學(xué)表達(dá)。

電影《海獸之子》用非現(xiàn)實(shí)空間描寫(xiě)和現(xiàn)實(shí)空間的場(chǎng)景描寫(xiě)做對(duì)比，在虛幻的空間中以“大”見(jiàn)“小”讓觀眾在宇宙誕生的過(guò)程之中感受生命的從無(wú)到有，感受到世界是一個(gè)完整的個(gè)體，存在所有的一切都息息相關(guān)，彼此影響。而在現(xiàn)實(shí)空間則是以“小”見(jiàn)“大”，以一個(gè)小家庭中的瑣碎矛盾來(lái)引起觀眾對(duì)社會(huì)問(wèn)題“大”智慧的思考，在這樣矛盾的世界中來(lái)表現(xiàn)萬(wàn)事萬(wàn)物需要處于平衡之中，任何一方或盈、或缺，都會(huì)造成失衡，而使之充滿矛盾。

三、光影在場(chǎng)景設(shè)計(jì)中的文化哲學(xué)表達(dá)

上述內(nèi)容完成了對(duì)人物和意象在場(chǎng)景中哲學(xué)表達(dá)，那么《海獸之子》如何讓觀眾通過(guò)熒幕來(lái)感受主題的表達(dá)、氛圍的營(yíng)造、風(fēng)格的寫(xiě)意呢？光影則在場(chǎng)景的設(shè)計(jì)中起著舉足輕的地位。光影可刻畫(huà)在人物的面部甚至五官尤其是眼睛，可以充分刻畫(huà)劇情人物情緒與心理的變化；光影也可以描繪動(dòng)畫(huà)的空間結(jié)構(gòu)、場(chǎng)景層次或是時(shí)空變換，可以推進(jìn)劇情發(fā)展，烘托整體氣氛；光影還可以用不同的色彩來(lái)豐富場(chǎng)景的層次，在細(xì)微的變換之中牽引著觀影者的情緒變換。

首先是光影在《海獸之子》中對(duì)人物角色情緒的刻畫(huà)。主人公琉花在手球社團(tuán)因報(bào)復(fù)隊(duì)員，致使其受傷而被老師趕出社團(tuán)，而后恰好在路上遇到了社團(tuán)中的隊(duì)友。在這個(gè)畫(huà)面中琉花的隊(duì)友站在橋上陽(yáng)光灑滿了橋面，女孩兒們氣氛歡快地討論著暑期的計(jì)劃，而琉花拖著被隊(duì)友摔傷的腿，落寞的躲在昏暗的橋洞中。這種光影感強(qiáng)烈的場(chǎng)景表現(xiàn)，使人物的形象更加立體、生動(dòng)和飽滿，光與影的對(duì)比，亦是人物之間情感的對(duì)比。在橋下的琉花回想著在社團(tuán)中的經(jīng)歷，開(kāi)始反思是否應(yīng)該報(bào)復(fù)社團(tuán)中的隊(duì)員？究竟什么是公平和正義，明明自己是受害者卻在自己的選擇中變?yōu)榱思雍φ撸窟@是幾乎是每個(gè)青少年在成長(zhǎng)過(guò)程中都會(huì)經(jīng)歷自我矛盾與自我消解的過(guò)程，在場(chǎng)景的切換之后，橋洞外是擁有著陽(yáng)光明媚的大海，當(dāng)琉花眼中泛起大海的陣陣波光時(shí)，則開(kāi)啟了琉花對(duì)海洋乃至生命奧秘的探索，這表現(xiàn)的是她對(duì)自由的向往。

其次是光影在《海獸之子》中對(duì)空間氛圍的渲染而這種明亮與幽暗的光影對(duì)應(yīng)著生命萬(wàn)物的“問(wèn)”與“答”。在海洋外的現(xiàn)實(shí)空間中大多數(shù)充斥著明媚的陽(yáng)光，而在光明與現(xiàn)實(shí)之中的人們卻充滿了對(duì)世界的“疑問(wèn)”：是琉花對(duì)于公平正義、海洋奧秘的疑問(wèn)；是“海”和“空”對(duì)生命輪回的疑問(wèn)；是琉花父母對(duì)于家庭和諧的疑問(wèn)；亦是科學(xué)家對(duì)科學(xué)是否至上的疑問(wèn)。他們雖然身處于陽(yáng)光之中，內(nèi)心卻被一個(gè)個(gè)問(wèn)題籠罩著陰霾。海洋以黑暗基調(diào)為背景卻點(diǎn)亮了生命之光。影片制作人用場(chǎng)景中光與影的對(duì)比來(lái)對(duì)人、自然、宇宙之間的關(guān)系提出“問(wèn)題”并給予“答案”，完成了影片哲學(xué)內(nèi)容結(jié)構(gòu)上的自洽，使故事飽含邏輯性和哲學(xué)性的呈現(xiàn)給觀影者。

最后則是光影對(duì)故事劇情發(fā)展的推動(dòng)。在《海獸之子》中祭典過(guò)程的光影變幻，氛圍渲染，更是能夠體現(xiàn)出電影制作者對(duì)觀眾精神意志的把握。祭典的即將開(kāi)始，主人公琉花在座頭鯨的腹部，在幽暗的柔光中伴隨的琉花的蘇醒，座頭鯨的歌聲與琉花體內(nèi)的隕石產(chǎn)生共鳴，昏暗、神秘的場(chǎng)景中出現(xiàn)了奇幻、明亮的聲波。將場(chǎng)景浪漫化，將聲波象形化，將祭典的神秘、奇幻和緊張的氛圍傳遞給觀眾。接下來(lái)用紅黑光線作為敘事場(chǎng)景，場(chǎng)面更加的離奇和壓抑，進(jìn)一步為祭典的高潮做出鋪墊，“海”化作海馬，其光芒被各種魚(yú)類(lèi)爭(zhēng)相蠶食，也隱喻了“海”最后將會(huì)消散于海洋之間的結(jié)局。緊張的氛圍在場(chǎng)景轉(zhuǎn)化到座頭鯨的腹部而舒緩下來(lái)，此時(shí)的光線明亮而又柔和，琉花與“空”的對(duì)話讓觀眾的情緒漸漸舒緩下來(lái)，此刻的場(chǎng)景便是為即將迎來(lái)祭典的高潮埋下伏筆。這種光與影的交織讓觀眾通過(guò)視覺(jué)影像來(lái)見(jiàn)證生命誕生的奧秘。哲學(xué)對(duì)于常人來(lái)說(shuō)是晦澀的、遙遠(yuǎn)的，但通過(guò)電影藝術(shù)化的處理手法增加文化哲學(xué)的大眾化。

《海獸之子》以浪漫、藝術(shù)化的手法為大眾闡釋文化哲學(xué)的美妙，用光影對(duì)比來(lái)展現(xiàn)社會(huì)面臨的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，而又在光與影的非現(xiàn)實(shí)場(chǎng)景中闡釋生命的奧秘。這不僅使《海獸之子》的故事層次更加豐富，立足現(xiàn)實(shí)探究生命的奧秘，而且使其動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)化受眾面廣不僅僅是針對(duì)兒童和青少年，而是所有的年齡段，喚起大眾對(duì)生命哲學(xué)的思考。電影《海獸之子》在內(nèi)容和形式上都為動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)辟出新的領(lǐng)域和新的思路，它跳出畫(huà)面唯美、敘事感情線為主的傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)電影敘事方法，為動(dòng)畫(huà)電影開(kāi)啟了文化哲學(xué)方向的歷史新篇。

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