歷史的回望與呼應(yīng)
——工業(yè)4.0下設(shè)計(jì)教育再思考

譚 杰

一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)教育：從莫里斯到包豪斯

現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育在19世紀(jì)后半葉的英倫三島伴隨著 “藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”（The Arts And Crafts Movement）的萌芽，威廉·莫里斯（William Morris）倡導(dǎo)“美術(shù)家與工匠的結(jié)合才能設(shè)計(jì)制造出有美學(xué)質(zhì)量的為群眾享用的工藝品”的思想反對(duì)工業(yè)革命下批量化、機(jī)械化生產(chǎn)的呆板和粗糙，裝飾上的奢靡之風(fēng)，強(qiáng)調(diào)恢復(fù)手工業(yè)傳統(tǒng)，讓不同門(mén)類不同產(chǎn)品的材料工藝、造型樣式、紋樣圖案回歸 “誠(chéng)實(shí)的藝術(shù)”（Honest Art）。在這場(chǎng)設(shè)計(jì)革新運(yùn)動(dòng)中，以莫里斯為代表的設(shè)計(jì)藝術(shù)改革家們，一方面在浪漫主義理想與工業(yè)化生產(chǎn)的現(xiàn)實(shí)矛盾中努力實(shí)現(xiàn)“藝術(shù)為人民”的價(jià)值主張，為后來(lái)的藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師、工程師乃至哲學(xué)家建立起對(duì)“設(shè)計(jì)”認(rèn)知的新路徑；另一方面，用實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)性試圖重建歐洲中世紀(jì)手工藝作坊中的秩序，盡管這具有典型的“傳統(tǒng)技能”特征，但不能否認(rèn)的是其設(shè)計(jì)思想的現(xiàn)代性：探討設(shè)計(jì)價(jià)值——“實(shí)用”（功能、需求）與“美觀”（裝飾、形式）；審視設(shè)計(jì)本質(zhì)——“思考”（理論、原理）與“行動(dòng)”（技藝、技術(shù)）；思辨工匠作為設(shè)計(jì)創(chuàng)作的主體——集體活動(dòng)而非個(gè)人行為；甚至不局限于單純的審美范疇，充分體現(xiàn)知識(shí)分子階層高度理想化的社會(huì)改良思想——把藝術(shù)、設(shè)計(jì)看作一種更加廣泛的社會(huì)現(xiàn)象：發(fā)現(xiàn)社會(huì)條件與美的相互作用，用“藝術(shù)改變社會(huì)”，開(kāi)創(chuàng)來(lái)自自然中的生活美學(xué)。這一系列的方式和行為無(wú)疑與今天的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育形成某種契合。

德裔英國(guó)歷史學(xué)家尼古拉斯·佩夫斯納（Nicholas Pevsner）在《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)者——從威廉·莫里斯到沃爾特·格羅皮烏斯》中把現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)（Modern Movement）的桂冠賦予了莫里斯，稱其為“現(xiàn)代設(shè)計(jì)先驅(qū)”，作為開(kāi)端以致影響后來(lái)的包豪斯設(shè)計(jì)思想和教育理念。我們知道，1919年誕生于魏瑪?shù)陌浪箤W(xué)校（Des Staatliches Bauhaus）在順應(yīng)工業(yè)革命的時(shí)代，“將所有實(shí)用藝術(shù)學(xué)科——雕塑、繪畫(huà)、手工藝都重新結(jié)合起來(lái)……組建成了一個(gè)領(lǐng)先的未來(lái)的藝術(shù)家和工匠的工作協(xié)會(huì)。”無(wú)論是理想主義下的格羅皮烏斯（Walter Gropius）實(shí)現(xiàn)專業(yè)交叉，開(kāi)創(chuàng)工坊制教學(xué)、梅耶（Hannes Meyers）強(qiáng)調(diào)實(shí)用主義進(jìn)行“設(shè)計(jì)與制作一體化”教學(xué)；還是回歸建筑純粹主義的密斯（Ludwig Mies Van der Rohe）鼓勵(lì)技術(shù)與文化結(jié)合“為大眾而設(shè)計(jì)”的教育思想，包豪斯各發(fā)展階段都呈現(xiàn)出不同的思想面貌，體現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)教育的精神和學(xué)術(shù)本質(zhì)。特別是伊頓（Johannes Itten）和納吉（László Moholy-Nagy）創(chuàng)立并負(fù)責(zé)的視覺(jué)基礎(chǔ)課“三大構(gòu)成”作為包豪斯留給現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育最重要的遺產(chǎn)之一，“思維架構(gòu)具有整體性、綜合性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，而且站在當(dāng)時(shí)時(shí)代的最前沿，想把一切有益的新知識(shí)、新思維、新技術(shù)融匯成現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的內(nèi)容，所代表的那種卓越遠(yuǎn)見(jiàn)和勇氣也是包豪斯教育思想的一個(gè)特點(diǎn)”。在世界范圍內(nèi)對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育奠定了最根本的基礎(chǔ)。

二、探索：改革開(kāi)放后中國(guó)設(shè)計(jì)教育之覺(jué)醒

縱觀新中國(guó)高等設(shè)計(jì)教育歷史，經(jīng)歷了從美術(shù)學(xué)科語(yǔ)境中的“圖案”、到立足期的“實(shí)用美術(shù)”“工藝美術(shù)”到探索期的“藝術(shù)設(shè)計(jì)”再到新時(shí)代“設(shè)計(jì)學(xué)”的正名。1954年我國(guó)高等院校專業(yè)目錄中就設(shè)置有工藝美術(shù)相關(guān)專業(yè)。改革開(kāi)放初期，由原中央工藝美術(shù)學(xué)院（現(xiàn)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院）承辦的“全國(guó)高等藝術(shù)院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會(huì)”在北京召開(kāi)，第一次基于國(guó)情現(xiàn)狀明確了當(dāng)時(shí)我國(guó)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)教育的教學(xué)體制、培養(yǎng)目標(biāo)、專業(yè)設(shè)置、教學(xué)方式、課程安排、招生工作等。據(jù)會(huì)議統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)（1982年）我國(guó)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在校人數(shù)有1535人，教師585人，師生比約1：2.5，合理科學(xué)；同時(shí)據(jù)會(huì)議《紀(jì)要》對(duì)“工藝美術(shù)各類專業(yè)是在建國(guó)以后才逐步建立起來(lái)的新學(xué)科”“長(zhǎng)期以來(lái)是以師傅帶徒弟方式繼承技藝，沒(méi)有形成完整系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論和教育體系。建國(guó)三十多年來(lái)……仍照搬美術(shù)教育的痕跡，未能形成自己的特點(diǎn)……在十年動(dòng)亂期間處于停頓和后退的狀態(tài)”做出總結(jié)和反思，提出“應(yīng)根據(jù)工藝美術(shù)教學(xué)的特點(diǎn)……不能把工藝美術(shù)教學(xué)簡(jiǎn)單地理解為工藝加美術(shù)”“……對(duì)新開(kāi)設(shè)的有平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩構(gòu)成等，可以相互結(jié)合進(jìn)行，也可有選擇地進(jìn)行研究和嘗試，不能強(qiáng)求一致”等要求。會(huì)議立足國(guó)內(nèi)借鑒國(guó)外，并引發(fā)業(yè)界對(duì)源于包豪斯“三大構(gòu)成”視覺(jué)基礎(chǔ)課以及有關(guān)“Design”和“圖案”“工藝美術(shù)”的討論和爭(zhēng)議，包括后來(lái)杭間教授在1986年第43期的《中國(guó)美術(shù)報(bào)》發(fā)表的《對(duì)“工藝美術(shù)”的詰難》一文總結(jié)“應(yīng)該以‘現(xiàn)代設(shè)計(jì)’代替‘工藝美術(shù)’”等系列效應(yīng)，設(shè)計(jì)現(xiàn)代性成為當(dāng)時(shí)關(guān)注的焦點(diǎn)。此次會(huì)議可以看作是我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育真正具有整體意識(shí)的開(kāi)端，在改革開(kāi)放初期表現(xiàn)出融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育語(yǔ)境的開(kāi)放性和積極性。進(jìn)入90年代以來(lái)，我國(guó)設(shè)計(jì)教育體量迅速擴(kuò)大，“裝飾”與“裝潢”延續(xù)“工藝美術(shù)”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)全民大眾“生活美化運(yùn)動(dòng)”新的代名詞。1998年，本科專業(yè)目錄“工藝美術(shù)”被正式改為“藝術(shù)設(shè)計(jì)”，“工藝美術(shù)”以“更名”的方式退出了我國(guó)高等教育的歷史舞臺(tái)。直到2011年，設(shè)計(jì)學(xué)（1305）成為藝術(shù)學(xué)門(mén)類下設(shè)的一級(jí)學(xué)科，標(biāo)志著我國(guó)高等教育中設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)科地位獲得正視。

同樣是舉辦“全國(guó)高等藝術(shù)院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會(huì)”的1982年，受當(dāng)時(shí)國(guó)家第一機(jī)械工業(yè)部的委托，日本國(guó)際協(xié)力事業(yè)團(tuán)（JICA）派遣吉岡道隆等來(lái)華與湖南大學(xué)開(kāi)辦了第一期工業(yè)設(shè)計(jì)研究班講授工業(yè)設(shè)計(jì)（Industrial Design）理念、方法論、設(shè)計(jì)程序和課程設(shè)計(jì)等。“對(duì)于設(shè)計(jì)更加直接的定義是‘技術(shù)（工藝）、藝術(shù)和科學(xué)的結(jié)晶’，強(qiáng)調(diào)其‘工業(yè)化時(shí)代和社會(huì)的生活科學(xué)屬性’及‘以人造物和信息系統(tǒng)構(gòu)成的生活環(huán)境結(jié)構(gòu)’。”巧妙的是，在這次研究班上浪漫理想主義的包豪斯加之美國(guó)現(xiàn)實(shí)主義的融合與中國(guó)有了一次“媒介”般的相遇。正如湖南大學(xué)何人可教授評(píng)價(jià)：“參加培訓(xùn)的老師們?nèi)蘸蟠蠖喑蔀闃I(yè)界的中流砥柱，為中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)40年的發(fā)展貢獻(xiàn)了寶貴力量。”回顧歷史，改革開(kāi)放后的40多年里伴隨著經(jīng)濟(jì)飛躍式發(fā)展，中國(guó)的設(shè)計(jì)和設(shè)計(jì)教育也同樣經(jīng)歷了人類歷史上前所未有的發(fā)展速度。從總結(jié)、反思到探索，從“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”“走出去”到“自我革新”，可以說(shuō)“現(xiàn)代設(shè)計(jì)在中國(guó)的‘境遇’，既是西方的現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想在中國(guó)本土的延伸，也是中國(guó)歷史的階段性‘物質(zhì)’再現(xiàn)，更是中國(guó)社會(huì)的慎重選擇。”

三、人文格局：藝術(shù)與科技的“再統(tǒng)一”

百年前，包豪斯延續(xù)著莫里斯等先輩們“藝術(shù)與工藝相結(jié)合”的思想，在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，面對(duì)人類和平的被破壞，在生活和思想的雙重壓力下審視精神追求與物質(zhì)技術(shù)發(fā)展之間的平衡，這種來(lái)自人性內(nèi)心的自覺(jué)，無(wú)疑是對(duì)設(shè)計(jì)定義和價(jià)值新的審視。眾所周知，包豪斯第一任校長(zhǎng)格羅皮烏斯作為“操盤(pán)手”在1923年舉辦了名為《藝術(shù)與技術(shù)，一種新的統(tǒng)一》的展覽并作主題演講。這是包豪斯歷史上作為“公共形象”的標(biāo)志性事件，通過(guò)四年的教學(xué)成果把“對(duì)‘設(shè)計(jì)’概念的定義——藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”推到公眾面前并取得了巨大的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)上的成功。

不可否認(rèn)，我國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)在特殊時(shí)期從“大美術(shù)”中抽離出來(lái)為功利化服務(wù)的“偽工藝美術(shù)”中起步；而設(shè)計(jì)教育源于美術(shù)教育，從而相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)影響公眾對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的認(rèn)知：把圖案、裝飾、紋樣、造型片面地理解為設(shè)計(jì)，視覺(jué)上對(duì)形式美的簡(jiǎn)單認(rèn)同作為設(shè)計(jì)價(jià)值或意義的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。在經(jīng)歷了以蒸汽機(jī)、電力技術(shù)、信息技術(shù)分別代表的第一、二、三次工業(yè)革命后，如今以人工智能（AI，Artificial Intelligence）為代表的第四次工業(yè)革命，正把我們從數(shù)字時(shí)代推向智能時(shí)代。“設(shè)計(jì)”的意義也以美術(shù)知識(shí)為基礎(chǔ)的外觀美化應(yīng)用范疇，個(gè)人的藝術(shù)表達(dá)，“逐步發(fā)展為對(duì)形式與功能的關(guān)系優(yōu)化、對(duì)社會(huì)環(huán)境中人與人、人與物、人與空間、人與事件的關(guān)系構(gòu)建。設(shè)計(jì)方法也在這種變更中由單一的美化發(fā)展為涵括創(chuàng)意、構(gòu)建、塑形（外化）與整合（反饋、調(diào)整）等多個(gè)步驟在內(nèi)的專業(yè)鏈。”設(shè)計(jì)對(duì)象也在不斷延伸：“從符號(hào)到物品、活動(dòng)，延續(xù)到關(guān)系、服務(wù)和流程，一直到系統(tǒng)、環(huán)境和某種機(jī)制（如金融系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)等）。”“事實(shí)上，整個(gè)20世紀(jì)西方設(shè)計(jì)思想的發(fā)展中，‘設(shè)計(jì)’的定義被不斷重寫(xiě)、刷新，……而每一次認(rèn)識(shí)和定義的更新，都帶來(lái)‘設(shè)計(jì)’的功能提升和定義的科學(xué)性，將現(xiàn)代設(shè)計(jì)送上更高的認(rèn)識(shí)高度。”而今天，“設(shè)計(jì)”討論的是一個(gè)更大議題。誠(chéng)然，德國(guó)包豪斯設(shè)計(jì)以及設(shè)計(jì)教育都是第二次工業(yè)革命的產(chǎn)物，百年之后的中國(guó)——在應(yīng)對(duì)第四次工業(yè)革命（工業(yè)4.0）不同命題時(shí)所引發(fā)的思考、辨析、行為和努力值得再一次商榷。“如果我們簡(jiǎn)單地把包豪斯理解成一種理性主義、功能主義的研究方法，把某種意義上的技術(shù)單邊主義、工藝抽象主義擴(kuò)大，而忽略人的存在價(jià)值和尊嚴(yán)，有可能會(huì)影響到我們對(duì)包豪斯理念的接收和完整的繼承。尤其當(dāng)下科技創(chuàng)新突飛猛進(jìn)，如何更好地去把握技術(shù)和人文科學(xué)、藝術(shù)的關(guān)系，可能是今天我們必須加以注意和充分研究的。”筆者曾在2009年親自參與由中央美術(shù)學(xué)院和北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)中心聯(lián)合發(fā)起的“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”項(xiàng)目，立足北京，關(guān)注城市生活的各個(gè)方面。如醫(yī)院里的“私密接觸”——就醫(yī)體驗(yàn)與預(yù)防交叉感染；寵物的“便便”——寵物飼養(yǎng)者的環(huán)保意識(shí)；“城市風(fēng)景線”——環(huán)衛(wèi)工人的穿戴和工具設(shè)備；“共享單車”——單車租賃服務(wù)系統(tǒng)等等，雖過(guò)十余年，這些問(wèn)題仍然是當(dāng)下社會(huì)以及業(yè)界關(guān)注的熱點(diǎn)，而項(xiàng)目成果：《設(shè)計(jì)為人民服務(wù)》白皮書(shū)，在“ICOGRADA世界設(shè)計(jì)大會(huì)”期間產(chǎn)生不小的業(yè)界反響和共鳴（圖1）。“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”的主題體現(xiàn)了更高層次的具有中國(guó)特色的人文情懷，同時(shí)基于對(duì)“服務(wù)設(shè)計(jì)”的認(rèn)識(shí)，“它恰恰是一種需要?jiǎng)?chuàng)造性態(tài)度和綜合性設(shè)計(jì)能力的新專業(yè)形態(tài)所在……應(yīng)當(dāng)視為設(shè)計(jì)教育資源配置與學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向的一個(gè)重要出口，而公共服務(wù)設(shè)計(jì)更是未來(lái)設(shè)計(jì)發(fā)展的重要內(nèi)涵。”

圖1：中央美術(shù)學(xué)院、北京工業(yè)設(shè)計(jì)促進(jìn)中心共同策劃《設(shè)計(jì)為人民服務(wù)》白皮書(shū)，2009年

回溯歷史，當(dāng)人們?yōu)榈谝淮喂I(yè)革命（工業(yè)1.0）機(jī)器大生產(chǎn)的時(shí)代進(jìn)步而歡呼雀躍時(shí)，藝術(shù)改革家們面對(duì)冰冷的機(jī)器用回歸自然的設(shè)計(jì)喚醒對(duì)人性的關(guān)懷；進(jìn)入電器時(shí)代的第二次工業(yè)革命（工業(yè)2.0），大量工業(yè)產(chǎn)品使人類生活方式由此改變，“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”讓設(shè)計(jì)師作為獨(dú)立的職業(yè)更加關(guān)注人的使用，讓設(shè)計(jì)回歸理性；第三次工業(yè)革命（工業(yè)3.0）的自動(dòng)化、計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)帶來(lái)對(duì)生產(chǎn)模式、生活方式、社會(huì)形態(tài)乃至設(shè)計(jì)觀念的轉(zhuǎn)變，在“人人都是設(shè)計(jì)師”的時(shí)代，“設(shè)計(jì)”參與社會(huì)改革、科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，成為制定國(guó)家發(fā)展政策的工具；今天，當(dāng)我們以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)、云計(jì)算為系統(tǒng)基礎(chǔ)，智能時(shí)代的第四次工業(yè)革命（工業(yè)4.0）必定呈現(xiàn)出一個(gè)具有新語(yǔ)言、新交流、新體驗(yàn)、新思維的社會(huì)秩序。當(dāng)前，我們每一個(gè)人都在切身感受并參與前所未有的技術(shù)迭代、觀念更新和認(rèn)知革新，科技的智能化、虛擬化加之商業(yè)驅(qū)使卻使得“人心、人情、人性”在這一過(guò)程中慢慢弱化、湮沒(méi)甚至消失，而實(shí)際創(chuàng)作中藝術(shù)與科技又往往被對(duì)方“工具化”“標(biāo)簽化”地利用。在筆者看來(lái)，這種藝術(shù)的“科技化”或是科技的“藝術(shù)化”都不能真正給予對(duì)方賦能，應(yīng)該重新找到設(shè)計(jì)的位置。納吉曾在著作《運(yùn)動(dòng)中的視覺(jué)》（Vision In Motion，1946）中寫(xiě)道：“我們這一代人的難題在于如何把理智與情感，把社會(huì)因素與技術(shù)因素協(xié)調(diào)處理，并在關(guān)系中學(xué)會(huì)觀察和感受他們。”正是二戰(zhàn)后面對(duì)全新的世界格局，對(duì)人與機(jī)械之間的一種衡量，也是對(duì)藝術(shù)與技術(shù)、情感與理智、人性與科技平衡關(guān)系的思考，這種思想與百年后的中國(guó)方案——構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”形成了某種交匯。“藝術(shù)家見(jiàn)自己，科學(xué)家見(jiàn)天地，設(shè)計(jì)師見(jiàn)眾生。”清華大學(xué)柳冠中教授形象地用中國(guó)思維說(shuō)明三者的角色定位以及設(shè)計(jì)師在面對(duì)由科技發(fā)展帶來(lái)的新問(wèn)題所應(yīng)該具備的人文精神和人文關(guān)懷。設(shè)計(jì)：藝術(shù)與科技的“再統(tǒng)一”，不是簡(jiǎn)單地對(duì)歷史的演繹和重復(fù)，而它具有的時(shí)代性——藝術(shù)與科技的平等對(duì)話將重塑未來(lái)社會(huì)秩序的人文格局，在審視的同時(shí)面向未來(lái)。

四、轉(zhuǎn)型：工業(yè)4.0與設(shè)計(jì)教育

尼古拉斯·佩夫斯納所著《美術(shù)學(xué)院的歷史》一書(shū)中總結(jié)在20世紀(jì)30年代的歐洲，將美術(shù)、工藝和工業(yè)設(shè)計(jì)真正統(tǒng)一為一體的主要是德國(guó)的學(xué)校。與包豪斯同時(shí)代的，包括杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院（Kunstakademie Düsseldorf）、布雷斯勞皇家藝術(shù)學(xué)院（Akademie Fur Kunst und Kunstgewerbe Breslau）、慕尼黑德布希茨學(xué)校（Debschitz-Schule）、柏林雷曼學(xué)校（Reimann-Schule）等教育機(jī)構(gòu)從培養(yǎng)“純藝術(shù)”（美術(shù)）人才向培養(yǎng)與機(jī)器大生產(chǎn)更加緊密的設(shè)計(jì)人才轉(zhuǎn)變；而同時(shí)期的法國(guó)和意大利整體處于傳統(tǒng)美術(shù)（繪畫(huà)、雕塑、手工藝）教育狀態(tài)，英國(guó)大部分為純藝術(shù)（美術(shù)）教育，少部分為工藝和設(shè)計(jì)教育，這是德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的第一次轉(zhuǎn)型。從教育理念這個(gè)角度來(lái)看，在第二次工業(yè)革命（工業(yè)2.0）時(shí)期，德國(guó)準(zhǔn)確抓住了時(shí)代內(nèi)涵：不斷涌現(xiàn)的新材料、新技術(shù)、新理念成為提高國(guó)家設(shè)計(jì)制造的引擎，在大工業(yè)背景下設(shè)計(jì)教育要面向社會(huì)化大工程的建造和復(fù)興。以至于美國(guó)在全球經(jīng)濟(jì)危機(jī)（1929～1933）后，由羅斯福（Franklin Delano Roosevelt）新政所頒布的《全國(guó)工業(yè)復(fù)興法》所引發(fā)的包括建筑材料、建造技術(shù)等一系列的工業(yè)轉(zhuǎn)變，美國(guó)建筑界開(kāi)始向德國(guó)學(xué)習(xí)。隨后的1937年，美國(guó)哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院（GSD，Harvard University Graduate School of Design）聘請(qǐng)格羅皮烏斯任第二任院長(zhǎng)，使哈佛大學(xué)在現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育史上確立了其地位。而納吉同年在美國(guó)芝加哥創(chuàng)立了新包豪斯學(xué)校（New Bauhaus，后更名芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院Institute of Design，Chicago），依然沿用了包豪斯的教學(xué)理念。可以說(shuō)，迫于當(dāng)時(shí)二戰(zhàn)時(shí)德國(guó)國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)，這次“‘設(shè)計(jì)移民’，表面上是設(shè)計(jì)人才的外流，實(shí)際上由于這些移民設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)教育和實(shí)踐的活動(dòng)中，將‘德國(guó)設(shè)計(jì)’的價(jià)值觀推向了國(guó)際。”二戰(zhàn)結(jié)束后，曾畢業(yè)于包豪斯的馬克思·比爾（Max Bill）在1950年出任德國(guó)烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院（Ulm，Hochschule für Gestaltung）首任校長(zhǎng)，在延續(xù)包豪斯理想主義精神“設(shè)計(jì)使個(gè)人價(jià)值與工業(yè)文明達(dá)成平衡”下賦予設(shè)計(jì)教育更崇高的道德理想——設(shè)計(jì)師應(yīng)該具有社會(huì)責(zé)任感，應(yīng)當(dāng)關(guān)注日常生活，用設(shè)計(jì)去重新定義文化的屬性。第二任校長(zhǎng)托馬斯·馬爾多納多（Tomas Maldonado）則更多地關(guān)注“經(jīng)濟(jì)因素下現(xiàn)代工業(yè)”的本質(zhì)，在1958年提出了與比爾完全不同的設(shè)計(jì)教育理念，把工學(xué)、理學(xué)、數(shù)學(xué)乃至人文社科領(lǐng)域的符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)等引入教學(xué)之中，建立既關(guān)注人文精神和社會(huì)意義又基于科學(xué)、技術(shù)方法論范疇的設(shè)計(jì)教育體系，倡導(dǎo)設(shè)計(jì)師成為“調(diào)解者”——“協(xié)調(diào)‘最大生產(chǎn)力’與‘消費(fèi)者最大程度上的物質(zhì)與文化滿足’。”通過(guò)“設(shè)計(jì)”更加科學(xué)地管理、分析、運(yùn)作產(chǎn)品系統(tǒng)的整體設(shè)計(jì)觀念，實(shí)現(xiàn)學(xué)科交叉、系統(tǒng)化、模數(shù)化的“系統(tǒng)設(shè)計(jì)學(xué)”（System Design）的發(fā)展，同時(shí)與布勞恩（Braun）等公司的校企合作創(chuàng)造出理性主義設(shè)計(jì)的代表，豐富并擴(kuò)展了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的內(nèi)涵。可以說(shuō)，“設(shè)計(jì)”作為冷戰(zhàn)競(jìng)賽中的武器在德國(guó)催生出一種新的設(shè)計(jì)文化甚至是形成統(tǒng)一的基于商品（生活）美學(xué)的文化認(rèn)同使之成為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的重要手段，對(duì)二戰(zhàn)后（由工業(yè)2.0向工業(yè)3.0的轉(zhuǎn)變中）聯(lián)邦德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)乃至世界工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了巨大影響。而以烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院為代表的高等設(shè)計(jì)教育機(jī)構(gòu)與行業(yè)協(xié)會(huì)、公司共同完成了德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的第二次轉(zhuǎn)型，為德國(guó)日后成為世界裝備制造業(yè)強(qiáng)國(guó)，為享譽(yù)世界的“德國(guó)設(shè)計(jì)”（Designed In Germany）奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

中國(guó)的設(shè)計(jì)教育如何轉(zhuǎn)型？中國(guó)的設(shè)計(jì)學(xué)科如何發(fā)展？我們將如何構(gòu)建新發(fā)展階段的高質(zhì)量設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)教育體系？這一系列的問(wèn)題擺在我們面前。2015年5月國(guó)務(wù)院在印發(fā)《中國(guó)制造2025》中闡述：通過(guò)“創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力”的“四個(gè)舉措”以提高國(guó)家高端制造業(yè)創(chuàng)新能力。10月國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在會(huì)見(jiàn)德國(guó)總理默克爾時(shí)說(shuō)：“中國(guó)有完備的工業(yè)體系和巨大市場(chǎng)，德國(guó)有先進(jìn)技術(shù)，應(yīng)推進(jìn)‘中國(guó)制造2025’和‘德國(guó)工業(yè)4.0’戰(zhàn)略對(duì)接，共同推動(dòng)新工業(yè)革命和業(yè)態(tài)，達(dá)成雙贏。”可見(jiàn)，盡管“中國(guó)制造2025”借鑒“德國(guó)工業(yè)4.0”，但以大國(guó)姿態(tài)發(fā)出了自己的聲音。早在2013年，中國(guó)工程院開(kāi)展《創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展戰(zhàn)略研究》重大咨詢項(xiàng)目時(shí)，首席專家路甬祥院士對(duì)“未來(lái)”的趨勢(shì)總結(jié)為：智能、綠色、全球網(wǎng)絡(luò)、個(gè)性化和協(xié)調(diào)性，也概述了工業(yè)4.0新經(jīng)濟(jì)的社會(huì)特征。

的確，在創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)新經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，日趨復(fù)雜的設(shè)計(jì)實(shí)踐使設(shè)計(jì)師的角色、行為、目的逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變：從單一、純粹的操作執(zhí)行層面向未來(lái)復(fù)雜、綜合的決策層面遞進(jìn)；具備更開(kāi)放、整體、多元的設(shè)計(jì)意識(shí)、設(shè)計(jì)觀念、思維模式和技術(shù)能力；思考設(shè)計(jì)在整個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈或項(xiàng)目可持續(xù)發(fā)展中的位置，以及如何對(duì)它進(jìn)行管理和戰(zhàn)略。當(dāng)然“并不是指設(shè)計(jì)包辦一切，而是通過(guò)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)各個(gè)不同系統(tǒng)的優(yōu)化和鏈接。”因此，當(dāng)前發(fā)展創(chuàng)新設(shè)計(jì)教育，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)教育轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)之一在于教育與研究相結(jié)合。設(shè)計(jì)教育不再局限于培養(yǎng)美術(shù)類（藝術(shù)）文化創(chuàng)意人才，而是提出了更加廣泛的意義：“設(shè)計(jì)思維（Design Thinking）與方法，一旦與其他專業(yè)知識(shí)和準(zhǔn)則相結(jié)合，可以幫助打破學(xué)科之間的壁壘，鏈接和整合多學(xué)科的知識(shí)和技能，應(yīng)對(duì)和解決這個(gè)世界不斷變化的情境下的各種難題。這使設(shè)計(jì)比以往任何時(shí)候都更有可能在社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展中扮演更為重要的角色。”從1930年以芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院為代表的強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)商業(yè)化及服務(wù)社會(huì)化，到1960年開(kāi)始以英國(guó)皇家藝術(shù)學(xué)院為代表的設(shè)計(jì)全面參與企業(yè)管理；從1980年以卡耐基梅隆大學(xué)為代表的學(xué)科交叉主導(dǎo)時(shí)期，到21世紀(jì)以來(lái)，以斯坦福大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院為代表的“設(shè)計(jì)”應(yīng)用于其他行業(yè)的新困惑期。每一個(gè)時(shí)期不是更替與替代，而是吸取與疊加、繼承和發(fā)揚(yáng)，具有強(qiáng)烈的社會(huì)背景意識(shí)和時(shí)代特征；而每一個(gè)時(shí)期的教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐最終都凝聚成當(dāng)今設(shè)計(jì)學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)、話題和經(jīng)驗(yàn)，具有普遍的特點(diǎn)和科學(xué)規(guī)律——這也是設(shè)計(jì)學(xué)獨(dú)立的學(xué)科身份。同時(shí)我們也注意到，在《中國(guó)制造2025》文件中“協(xié)同設(shè)計(jì)”“綠色設(shè)計(jì)”“智能設(shè)計(jì)”“創(chuàng)新設(shè)計(jì)” “集成設(shè)計(jì)”“系統(tǒng)設(shè)計(jì)”“社會(huì)設(shè)計(jì)”等作為關(guān)鍵詞似乎呈現(xiàn)出中國(guó)在面對(duì)第四次工業(yè)革命（工業(yè)4.0）時(shí)“設(shè)計(jì)”的主題，也顯示出當(dāng)前我國(guó)設(shè)計(jì)教育專業(yè)設(shè)置上的更新以及專業(yè)方向的細(xì)化趨勢(shì)：由原先職業(yè)劃分為目標(biāo)的“環(huán)境設(shè)計(jì)”“視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)”“產(chǎn)品設(shè)計(jì)”等逐步出現(xiàn)了以問(wèn)題、事件甚至是觀念為導(dǎo)向的專業(yè)方向或?qū)I(yè)集群，且具有明顯的學(xué)科交叉特性。如，同濟(jì)大學(xué)設(shè)計(jì)創(chuàng)意學(xué)院設(shè)置了“人工智能與數(shù)據(jù)設(shè)計(jì)”“創(chuàng)新設(shè)計(jì)與創(chuàng)業(yè)”“設(shè)計(jì)戰(zhàn)略與管理”等專業(yè)；中央美術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院增設(shè)了“社會(huì)設(shè)計(jì)”“生態(tài)危機(jī)設(shè)計(jì)”“設(shè)計(jì)批評(píng)與策展”等專業(yè)；上海交通大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院以“設(shè)計(jì)+”為核心整合建筑學(xué)類與設(shè)計(jì)學(xué)類；中國(guó)美術(shù)學(xué)院創(chuàng)新設(shè)計(jì)學(xué)院建立了“社會(huì)與策略”“媒介與交互”“產(chǎn)業(yè)與圖景”“技術(shù)與造物”“智能與系統(tǒng)”五個(gè)藝科交叉教學(xué)研究所；清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院圍繞“健康創(chuàng)新”“未來(lái)工程”“智能交互”等領(lǐng)域，大力推進(jìn)設(shè)計(jì)教育與產(chǎn)業(yè)深度融合。從專業(yè)名稱乃至教學(xué)模式的變化來(lái)看，近十年來(lái)設(shè)計(jì)教育的更新在中國(guó)高等教育中處于非常明顯的位置。同時(shí)我們也欣喜地看到，各高校的舉措一方面體現(xiàn)出設(shè)計(jì)學(xué)研究的學(xué)科價(jià)值和未來(lái)視覺(jué)文化、產(chǎn)業(yè)格局的形態(tài)；另一方面體現(xiàn)出當(dāng)前中國(guó)高校設(shè)計(jì)學(xué)科敏銳的洞察力以及對(duì)教育理念積極探索的思想轉(zhuǎn)變。

2021年12月，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)下發(fā)《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見(jiàn)稿）》引發(fā)了學(xué)界廣泛熱議、討論甚至是“爭(zhēng)鋒”。意見(jiàn)稿中，在藝術(shù)門(mén)類（13）下，設(shè)計(jì)理論（主要集中于史論研究、設(shè)計(jì)批評(píng)、管理與產(chǎn)業(yè)）統(tǒng)一歸屬于藝術(shù)學(xué)（1301），設(shè)計(jì)（實(shí)踐）（1357）則單獨(dú)羅列，含新增專業(yè)碩士、專業(yè)博士學(xué)位點(diǎn)；在交叉學(xué)科門(mén)類（14）下，設(shè)計(jì)學(xué)（1403）成為一級(jí)學(xué)科，可授予工學(xué)或藝術(shù)學(xué)位。我們可以看到“設(shè)計(jì)”正以更加包容的學(xué)科姿態(tài)融入時(shí)代變革的浪潮，在面對(duì)“過(guò)去”與“未來(lái)”所呈現(xiàn)出無(wú)限的韌性與寬度。無(wú)論此稿是否為最終版本，筆者認(rèn)為：其一，應(yīng)拋開(kāi)爭(zhēng)論，在藝術(shù)與科技之間找準(zhǔn)“自己”的位置，做好“現(xiàn)在”，無(wú)論是作為文化研究、實(shí)踐創(chuàng)作還是方法探索，一味的“學(xué)科固化”既不符合“設(shè)計(jì)”的本質(zhì)，還可能面臨新的入侵從而更加迷茫；其二，如果把當(dāng)下的“設(shè)計(jì)”做一個(gè)簡(jiǎn)單劃分：藝術(shù)、管理、工程、系統(tǒng)、智能，盡管相互交叉交互支撐，但“設(shè)計(jì)邊界”的模糊化促使我們?nèi)耘f需要從其它學(xué)科的視角出發(fā)審視、判定設(shè)計(jì)的價(jià)值和可以發(fā)揮的作用，以及作用的角色和位置；其三，務(wù)實(shí)跨學(xué)科間的交流與合作，加強(qiáng)政府、企業(yè)、學(xué)校間的互通和認(rèn)可，在研究與實(shí)踐的磨合中逐步獲得學(xué)科內(nèi)核的共識(shí)；其四，中國(guó)設(shè)計(jì)教育與區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資源配置等有較強(qiáng)關(guān)聯(lián)性。應(yīng)加強(qiáng)東部院校對(duì)西部院校的教育幫扶，縮短設(shè)計(jì)教育水平差距，使西部院校確立自我發(fā)展特色和提高人才培養(yǎng)水平來(lái)適應(yīng)不斷變化的學(xué)科態(tài)勢(shì)；其五，探索以設(shè)計(jì)思維為導(dǎo)向的基礎(chǔ)教育，培育特色學(xué)校，為國(guó)家高素質(zhì)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)儲(chǔ)備力量。

“世界正在改變，教育也必須改變。”回望歷史，百年前的包豪斯在面對(duì)一系列時(shí)代危機(jī)時(shí)做出了來(lái)自設(shè)計(jì)的反應(yīng)。而今天，中國(guó)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)科特征、學(xué)術(shù)范疇、學(xué)術(shù)構(gòu)建以及設(shè)計(jì)教育的模式、理念、方式仍然在前進(jìn)中探索。我們應(yīng)回歸教育初心，伴隨新一代科技革命、產(chǎn)業(yè)變革，面對(duì)“百年未有之大變局”的新機(jī)遇新挑戰(zhàn)，對(duì)中國(guó)整體的設(shè)計(jì)教育提出新命題——這是關(guān)乎我們未來(lái)的問(wèn)題，也是對(duì)歷史最真誠(chéng)的回望與呼應(yīng)。

注釋：

① 尼古拉斯·佩夫斯納在《美術(shù)學(xué)院的歷史》中說(shuō)：社會(huì)條件與美的相互作用是莫里斯最重要的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樵谥惺兰o(jì)每一件物品都是“由這個(gè)人為那個(gè)人”制作的，“對(duì)制作者與使用者都是件快樂(lè)的事情”；還因?yàn)椤白顑?yōu)秀的藝術(shù)家依然是工匠，而最卑微的工匠也是名藝木家”——這就產(chǎn)生了美，在中世紀(jì)這使得任何器物或裝飾都顯得富有生氣。參見(jiàn)（英）尼古拉斯·佩夫斯納著，陳平譯：《美術(shù)學(xué)院的歷史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2016年，第246頁(yè)。

②（德）沃爾特·格羅皮烏斯：《魏瑪國(guó)立包豪斯教學(xué)大綱》，1919年。

③ 周博：《從工業(yè)4.0回望包豪斯》，《世界美術(shù)》，2020年第3期，第42-45頁(yè)。

④ 高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會(huì)領(lǐng)導(dǎo)小組：《全國(guó)高等院校工藝美術(shù)教學(xué)座談會(huì)紀(jì)》，《美苑》，1982年第3期，第2-7頁(yè)。

⑤ 同注④。

⑥ 同注④。

⑦ 杭間：《對(duì)“工藝美術(shù)”的詰難》，《中國(guó)美術(shù)報(bào)》，1986年10月27日第43期，第1版。

⑧ 這里，筆者并沒(méi)有把“工藝美術(shù)”當(dāng)作一個(gè)貶義詞，且贊同杭間教授觀點(diǎn)。參見(jiàn)杭間：《中國(guó)設(shè)計(jì)與包豪斯——誤讀與自覺(jué)誤讀》，《藝術(shù)設(shè)計(jì)研究》，2011年第2期，第76-80頁(yè)。

⑨ 劉夢(mèng)非：《中日工業(yè)設(shè)計(jì)教育四十年交流溯源——回眸湖南大學(xué)工業(yè)設(shè)計(jì)研究班》，《設(shè)計(jì)》，2020年第14期，第26頁(yè)。

⑩ 其一，美國(guó)芝加哥伊利諾伊理工大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院（Institute of Design at IIT）前身是1937年莫霍利 ·納吉（László Moholy-Nagy）在芝加哥成立的新包豪斯學(xué)校（芝加哥設(shè)計(jì)學(xué)院，后并入芝加哥伊利諾伊理工大學(xué)）。其二，中國(guó)設(shè)計(jì)教育基礎(chǔ)課程“三大構(gòu)成”的“構(gòu)成”一詞源于日語(yǔ)“構(gòu)成”，日本和美國(guó)的構(gòu)成研究均源于包豪斯的構(gòu)成實(shí)踐。來(lái)華講授的吉岡道隆早年畢業(yè)于美國(guó)芝加哥伊利諾伊理工大學(xué)，永田喬畢業(yè)于美國(guó)加利福尼亞大學(xué)洛杉磯分校，原田昭曾在伊利諾伊理工大學(xué)擔(dān)任客座研究員。

? 何人可：《緣起》，《設(shè)計(jì)》，2020年第14期，第23頁(yè)。

? 曹小鷗：《現(xiàn)代設(shè)計(jì)的中國(guó)“境遇”》，《藝術(shù)學(xué)研究》，2020年第3期，第64頁(yè)。

? 尼古拉斯·佩夫斯納在所著《美術(shù)學(xué)院的歷史》中評(píng)論莫里斯提倡藝術(shù)與工藝相結(jié)合的思想：一但藝術(shù)與工藝的統(tǒng)一性喪失了，美必然消失，19世紀(jì)工業(yè)的發(fā)展證明了他（莫里斯）觀點(diǎn)的正確性。參見(jiàn)（英）尼古拉斯·佩夫斯納著，陳平譯：《美術(shù)學(xué)院的歷史》，北京：商務(wù)印書(shū)館，2016年，第246頁(yè)。

? 許平：《設(shè)計(jì)、教育和創(chuàng)造未來(lái)的知識(shí)前景——關(guān)于新時(shí)期設(shè)計(jì)學(xué)科“知識(shí)統(tǒng)一性”的思考》，《藝術(shù)教育》，2017年第6期，第45頁(yè)。

? Buchanan R.Wicked Problems in Design Thinking,Design Issues, 1992.8(2), pp.5-21.

? 許平：《前言》，中央美術(shù)院設(shè)計(jì)學(xué)院史論部編譯：《設(shè)計(jì)真言:西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想經(jīng)典文選》，南京：江蘇美術(shù)出版社，2010年，第6頁(yè)。

? “工業(yè)4.0”概念起源于在德國(guó)舉行的工業(yè)設(shè)備展會(huì)“Hannover Messe 2011”。兩年后的“Hannover Messe 2013”上提出最終報(bào)告。工業(yè)4.0工作組內(nèi)包括能代表德國(guó)的企業(yè)、研究機(jī)構(gòu)和大學(xué)，還從政府機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)了觀察員。參見(jiàn)Henning,K,Wolfgang,W.and Johannes,H.Recommendations for implementing the strategic initiative INDUSTRIE 4.0,Federal Ministry of Education and Research,Frankfurt.2013.

中文“工業(yè)4.0”相關(guān)定義：所謂工業(yè)4.0，是基于工業(yè)發(fā)展的不同階段作出的劃分。按照目前的共識(shí)，工業(yè)1.0是蒸汽機(jī)時(shí)代，工業(yè)2.0是電氣化時(shí)代，工業(yè)3.0是信息化時(shí)代，工業(yè)4.0則是利用信息化技術(shù)促進(jìn)產(chǎn)業(yè)變革的時(shí)代，也就是智能化時(shí)代。參見(jiàn)中華人民共和國(guó)中央人民政府，http://www.gov.cn/xinwen/2014-10/11/.

? 佚名：《以“包豪斯”精神應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性挑戰(zhàn)》，《社會(huì)科學(xué)報(bào)》，2018年5月24日，第6版。

? 許平：《公共服務(wù)設(shè)計(jì)機(jī)制的審視與探討——以內(nèi)地三城市“設(shè)計(jì)為人民服務(wù)”活動(dòng)為例》，《裝飾》，2010年第6期，第18頁(yè)。

? （匈）拉茲洛·莫霍利·納吉著，周博、朱橙、馬蕓譯：《運(yùn)動(dòng)中的視覺(jué)》，北京：中信出版社，2016年，第4頁(yè)。

? 根據(jù)柳冠中教授在2018年上海設(shè)計(jì)之都十周年現(xiàn)場(chǎng)的發(fā)言整理。

? 張春燕：《從制造到設(shè)計(jì)20世紀(jì)德國(guó)設(shè)計(jì)》，《新美術(shù)》，2013年第11期，第57頁(yè)。

? （德）伊娃-瑪利亞·森（Eva-Maria Seng）著，韋昊昱譯：《烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院：20世紀(jì)50至60年代聯(lián)邦德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練中心》，《裝飾》，2019年第7期，第52頁(yè)。

? “四個(gè)舉措”包括設(shè)計(jì)及設(shè)計(jì)領(lǐng)域的示范、研發(fā)、集群和教育，參見(jiàn)《中國(guó)制造2025》（國(guó)發(fā)〔2015〕28號(hào)）。

? 中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院，http://www.gov.cn/guowuyuan/2015-10/29/.

? 婁永琪：《轉(zhuǎn)型時(shí)代的主動(dòng)設(shè)計(jì)》，《裝飾》，2015 年第7期，第19頁(yè)。

? Lou,Y.,&MA,J.A 3D ‘T-shaped’Design Education Framework.Arts, Research, Innovation and Society.G.Bast, E.Carayannis,and D.Campbell(Eds.).Cham, Switzerland:Springer, 2015,pp.123-136.

? 辛向陽(yáng)：《設(shè)計(jì)教育改革中的3C：語(yǔ)境、內(nèi)容和經(jīng)歷》，《裝飾》，2016年第7期，第124頁(yè)。

? 參見(jiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織總干事伊琳娜·博科娃在2015年名為《重新思考教育》的發(fā)言。聯(lián)合國(guó)教科文組織，https://zh.unesco.org.

? 習(xí)近平總書(shū)記在2018年6月中央外事工作會(huì)議時(shí)說(shuō)：“當(dāng)前，我國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期，世界處于百年未有之大變局，兩者同步交織、相互激蕩。”參見(jiàn)中華人民共和國(guó)中央人民政府，http://www.gov.cn/xinwen/2018-06/23/.