古韻承華
——論“華夏文明壺”之創(chuàng)作*

張志清

(張志清紫砂藝術(shù)工作室 江蘇 宜興 214221)

紫砂壺是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝術(shù)品中相當(dāng)獨(dú)特的一種形式,這得益于中華民族悠久的飲茶文化和豐厚的茶壺制作經(jīng)驗(yàn),紫砂壺藝術(shù)一經(jīng)誕生便攀上高峰,歷經(jīng)百余年發(fā)展更顯其豐富的價(jià)值,在新的時(shí)代仍是為人所重視的茶器,它的實(shí)用價(jià)值可以說(shuō)是無(wú)可替代,藝術(shù)價(jià)值與文化價(jià)值則更顯示出紫砂壺藝術(shù)及中國(guó)茶文化的雅致格調(diào)。

紫砂壺創(chuàng)作者可以關(guān)注那微小的一花一草一蟲,也可將名山大川、亭臺(tái)樓閣等融入其中,取材相當(dāng)豐富。此件“華夏文明壺”(見圖1)就以恢弘大氣的藝術(shù)設(shè)計(jì)展示了中華民族之風(fēng)范?！叭A夏文明”這一主題是相當(dāng)宏大的,創(chuàng)作者能將之“濃縮”于壺中并表現(xiàn)得頗為簡(jiǎn)練,可見其深厚的藝術(shù)功力。筆者將對(duì)此壺的泥料、造型等各個(gè)部分進(jìn)行了分析,從中挖掘出華夏文明元素,來(lái)說(shuō)明該作品在繼承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)方面所具有的重要實(shí)力。

圖1 華夏文明壺

1 儒雅的底色

中華民族具有儒雅、謙和的風(fēng)范,這是在五千年歷史的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的。創(chuàng)作者以此為根據(jù),在泥料的選擇上去貼合儒雅,使作品在整體的氛圍上具有華夏文明的鮮明特質(zhì)。

創(chuàng)作者選擇的是紫砂泥中獨(dú)有清雅之美的段泥,經(jīng)過(guò)調(diào)和、打制與燒制等多項(xiàng)工藝后呈現(xiàn)出溫和、淡雅的淺棕黃色,明麗之中盡是溫柔,一掃人心中沉悶。此泥砂質(zhì)感非常突出,所以在精湛工藝的打造下,壺體的表面雖然是光潔無(wú)瑕的,但其中可見清晰的砂質(zhì)紋理,又為作品增添了一份樸素與真誠(chéng),是中華民族所崇尚的那種不假雕飾、文雅飄逸的美感。

段泥中摻入一定的西沙,再處理好包漿,最終燒制出來(lái)的效果會(huì)呈現(xiàn)出看似毛糙,實(shí)際觸手溫潤(rùn)的效果,能夠模擬出一定的金石質(zhì)感,且段泥燒制溫度適中,可以用來(lái)制作形制體積較大的紫砂器,“華夏文明壺”選用段泥來(lái)制作,主要考慮到其優(yōu)良的材質(zhì)感。通過(guò)泥料,人們可以明顯感受到那股儒雅之氣,茶文化、紫砂壺藝術(shù)均是華夏文明的重要組成部分,創(chuàng)作者運(yùn)用段泥使三者之間能夠自然地融合。

2 端正的造型

端正是紫砂壺作品以及大多數(shù)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)品創(chuàng)作的重要理念之一,源于中國(guó)“天人合一”、“天圓地方”等傳統(tǒng)宇宙觀念和哲學(xué)思想,透露出中國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)、自尊的個(gè)性氣質(zhì),此壺在造型設(shè)計(jì)上延續(xù)了這一傳統(tǒng)理念。

四方壺是紫砂壺藝術(shù)中的一種經(jīng)典造型,以明快、剛正為典型風(fēng)格。為了表現(xiàn)華夏文明的歷史感和腳踏實(shí)地之感,創(chuàng)作者將壺的整體造型確定為四方造型。此壺非常高大的,這在紫砂壺藝術(shù)中非常獨(dú)特,高大的壺有時(shí)會(huì)稍顯笨重,所以創(chuàng)作者在寬度上進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整,使作品的體態(tài)十分高挑,有君子儀態(tài)。壺身四面均為一致的長(zhǎng)方形,頂?shù)變擅嫱獾卣叫?這些泥片都是先行打制好再鑲嵌而成的,稱之為“鑲身筒”,由于紫砂泥在燒制后會(huì)發(fā)生收縮,這就要求創(chuàng)作者在打制和鑲嵌各面時(shí)有精準(zhǔn)的預(yù)留,才能形成完美之型,也正是此壺所展現(xiàn)出的形象。

壺身上部有同樣方正的壺頸,壺頸的線條與壺身頂面的銜接和過(guò)渡是非常流暢與柔和的,打造出了寬厚的頸肩線。薄厚適中的方形壺蓋覆蓋在壺頸之上,原本較為硬朗和尖銳的棱角被創(chuàng)作者打磨得非常圓潤(rùn),更符合人們對(duì)手感的要求。四方形的直嘴與把手對(duì)稱鑲嵌在壺身的左右兩面上,線條利落干凈,無(wú)不展示出創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)。作品的造型將“端莊”二字詮釋地淋漓盡致,表現(xiàn)出紫砂壺結(jié)構(gòu)的完美和工藝的細(xì)致,這種工藝精神同樣也是華夏文明的重要組成部分。

在中國(guó)傳統(tǒng)的古青銅器中,四方形是一種常見的鑄造形態(tài),從出土的各類青銅器中,我們可以發(fā)現(xiàn)古代祭祀禮器中所使用的青銅器,上面大多帶有帶狀的裝飾條紋,“華夏文明壺”的四方造型以及壺上的條紋,就是源自于古典時(shí)代的青銅祀器,其中挑選了經(jīng)典的橫紋用來(lái)制作壺鈕外,還將壺身的形制加以簡(jiǎn)化,并恰好地塑出渾角,四方壺身在轉(zhuǎn)折時(shí),即不會(huì)顯現(xiàn)出棱角分明的切削感,也不會(huì)顯得太過(guò)圓潤(rùn),而是一種適中的,恰到好處的緩慢轉(zhuǎn)折,這種略顯粗糙的轉(zhuǎn)折方式,非常符合青銅鑄造所形成的獨(dú)特形態(tài),這把壺上不僅是茶壺的身筒帶有這種感覺,壺身上下的每一處需要轉(zhuǎn)折的部分,都帶有這種明顯的“鑄造”感,這種局部細(xì)節(jié)的塊面塑造,極好地體現(xiàn)出了以華夏文化為核心的古典文化氣息,使作品顯得更加真實(shí)且更具形體魅力。

3 復(fù)古的裝飾

為進(jìn)一步豐富作品的藝術(shù)效果,表達(dá)出主題,創(chuàng)作者在作品中進(jìn)行了裝飾。首先壺鈕是作品中一個(gè)頗為亮眼的部分,其造型為一個(gè)小正方形,表面則帶有精細(xì)、對(duì)稱的青銅器花紋,如一枚小小的印章,繼續(xù)發(fā)揮著作品的嚴(yán)謹(jǐn)風(fēng)格。在壺身中部則有立體的平行紋線進(jìn)行裝飾,如一條腰帶,將壺的比例襯托地更加完美。把手上端結(jié)合的則是龍圖騰裝飾,這也是最為具象地表現(xiàn)華夏文明的部分,而在藝術(shù)表現(xiàn)上則具有抽象的特征。在創(chuàng)作過(guò)程中,不追求將龍的形貌完全刻畫出來(lái),充分利用把手的結(jié)構(gòu)框架,去繁就簡(jiǎn),用簡(jiǎn)單的捏塑和紋線加以點(diǎn)綴,便將龍的輪廓形象生動(dòng)的呈現(xiàn)出來(lái),給人以聯(lián)想的余地,在不同的人眼中,龍的神態(tài)、姿態(tài)各異,極大地增強(qiáng)了作品的審美趣味。

古青銅器上的裝飾紋樣是非常獨(dú)特的,其中就有常見的云雷紋、變龍紋、后世又衍生出了注入菊瓣紋、如意紋、回紋等,中華文化就從這些獨(dú)特的紋理中得以體現(xiàn)。在眼前這把壺中,壺鈕以及壺上的裝飾紋就采用了多種紋案復(fù)合而成,其中壺鈕就包含回紋及變龍紋,歷史上回形裝飾紋出現(xiàn)的時(shí)期較晚,變龍紋則較早,前者能夠展現(xiàn)出非常強(qiáng)烈的規(guī)律感,而后者則是體現(xiàn)出文化的深邃與神秘,上布回紋下設(shè)變龍,就制作出這樣一枚非常有特點(diǎn)的壺鈕,讓人回想起古代祭祀用的高聳華表,進(jìn)而聯(lián)想到中華柱,理所當(dāng)然的構(gòu)成了全器主題核心。除此之外,壺把上的紋理裝飾則是典型的龍紋變化,觀其輪廓走勢(shì),能大約看出其描繪的是一條龍,但細(xì)看又與常見的帶飛壺把造型相似,就在這似與不似之間,潛龍隱伏,含蓄且內(nèi)斂的彰顯出中華文化的特色。此壺中的裝飾清爽、干凈,非常細(xì)膩,繼承了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作“寫意”的特征,注重于欣賞者之間的交流,留給其與想象的余地,才能使此壺真正能達(dá)到百看不厭、?？闯Ｐ碌乃囆g(shù)境界。

華夏文明有著無(wú)數(shù)種表現(xiàn)的方式,莊子曰:“天地有大美而不言?！贝藟氐莫?dú)特之處在于將儒雅與宏大完美融合,表現(xiàn)了華夏文明的兩種不同氣質(zhì),前者是歷史積淀所形成的底氣;后者是不斷戰(zhàn)勝困難的自信。此壺是對(duì)華夏文明的贊美,用簡(jiǎn)約且獨(dú)具特色的裝飾,結(jié)合造型塑造出更具有對(duì)中華民族文化的高度認(rèn)同感的茶壺,同時(shí)也承載著創(chuàng)作者美好的希望,希望紫砂壺藝術(shù)也能同華夏文明一般生生不息、永遠(yuǎn)前進(jìn)。

“華夏文明壺”繼承古韻,展示了紫砂壺創(chuàng)作所具有文化與藝術(shù)底氣,也預(yù)示著美好的未來(lái)。筆者對(duì)作品各部分進(jìn)行了分析,說(shuō)明了其中包含的華夏文明特征,并指出了紫砂壺工藝的特征與工藝水平。作品充分展現(xiàn)了華夏文明的風(fēng)采,也顯示出紫砂壺創(chuàng)作的非凡勇氣與工匠精神。