《巍巍湖南》：望高山而仰止

● 劉紹權(quán)

作者：杜衛(wèi)紅 劉紹權(quán) 出版單位：湖南大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2021年12月

“西南云氣來(lái)衡岳，日夜江聲下洞庭?！边@是一片詩(shī)意的土地！在這片土地上，造物主以山脈為琴、河流為弦，千百年來(lái)奏出了一曲曲驚天動(dòng)地、攝人心魄的壯美樂(lè)章。

湖南多山。群山，塑造了湖南的地理骨架。東、南、西面縱橫起伏的山脈，圍合成湖南特有的“馬蹄形”架構(gòu)，使得湖南成為一個(gè)半開(kāi)放半封閉的文化地理空間，熔多元文化于一爐，獨(dú)成湖湘氣象。

山是天然界線(xiàn)，分隔出地理和人文空間。

雪峰山將湖南分成兩個(gè)海拔階梯，東西兩側(cè)，風(fēng)景各異。湖南與周邊省份也多以山為界。湘渝鄂之間，是武陵山脈；湘粵桂之間，南嶺橫亙；湘贛之間，則是幕阜—羅霄山脈縱貫?zāi)媳薄?/p>

山是氣候的分界線(xiàn)。以南嶺為界，湖南與廣東、廣西形成了不同的氣候特點(diǎn)。嶺南嶺北，隔山不同音，植被與風(fēng)土人情迥異。

群山環(huán)繞，形成盆地。湖南大多數(shù)城市都分布在這些盆地中。山是水的源頭，河流從群山中流出，貫穿盆地，滋養(yǎng)著盆地中的人。流域文明由此誕生。

湖南的山海拔上并不突出，何以能稱(chēng)為“巍巍湖南”？中國(guó)傳統(tǒng)文化素來(lái)認(rèn)同“山不在高”。不在“高”，在什么呢？在氣勢(shì)和人文。湖南的山雖不及北方山脈險(xiǎn)峻，卻如湖湘兒女一般，有凜凜風(fēng)骨、浩浩情懷。

湘東湘南的山，是一部部壯烈史詩(shī)，近代中國(guó)革命星火燎原于斯。青山有幸埋忠骨，岳麓山作為眾多湖湘英烈的長(zhǎng)眠之地，讓后人們生出無(wú)限的景仰和壯懷激烈的豪情。豫湘桂會(huì)戰(zhàn)，中國(guó)軍隊(duì)三戰(zhàn)熊峰山，與日本侵略者殊死搏斗，血染瀟湘。

湘中的山，仙氣氤氳，佛道浸染。浮邱山是湖南道教的發(fā)源地，會(huì)龍山見(jiàn)證了佛教入湘史，衡山歷來(lái)為祈福、求壽之圣地。

湘西的山，極天地大觀，盡自然之美。先民們千里遷徙，刀耕火種，在曠野筑造家園。古樸的社火、粗獷的面具、神秘燦爛的儺文化里，有湖湘人質(zhì)樸的祈愿和浪漫的心性。武陵山脈慷慨呈現(xiàn)出原始的野性與大自然的鬼斧神工，張家界群山則美出了經(jīng)典的“中國(guó)山水意象”。

山是文化的載體，文化的“海拔”才是真正意義上的山的高度。

沅陵二酉山在文化遭遇毀滅性打擊的時(shí)候藏書(shū)于世，保留了文化的火種。長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院“朱張會(huì)講”的盛況，讓多少學(xué)人心神俱往！南宋名將張浚與其子大儒張栻，埋骨寧鄉(xiāng)羅帶山，湖湘文化的光華自此閃耀青史。一座小到幾乎找不到海拔數(shù)據(jù)的玉笥山，也因詩(shī)人屈原的形跡，有了莊嚴(yán)的氣象。

山，造就了湖南人吃苦耐勞的堅(jiān)韌，卻沒(méi)有阻擋他們開(kāi)拓前進(jìn)的腳步。

風(fēng)云變幻的近代，來(lái)自大山里的湖南人，創(chuàng)立了湘軍。這支由知識(shí)分子和山民組成的強(qiáng)悍隊(duì)伍，改變了一個(gè)王朝的命運(yùn)。湖南人由此開(kāi)始大規(guī)模走上歷史舞臺(tái)，歷經(jīng)百年激蕩，滄海橫流，英杰輩出。

湖南人愛(ài)山。譚嗣同就義后，瀏陽(yáng)同鄉(xiāng)宋漸元寫(xiě)下“亙古不磨，片石蒼茫立天地；一巒挺秀，群山奔赴若波濤”的挽聯(lián)。毛澤東求學(xué)長(zhǎng)沙時(shí)，寫(xiě)下“云開(kāi)衡岳積陰止，天馬鳳凰春樹(shù)里”，短短14字中就有三座山。長(zhǎng)征過(guò)婁山關(guān)，艱難險(xiǎn)阻，前途未卜，他面對(duì)群山，寫(xiě)下“蒼山如海，殘陽(yáng)如血”，革命豪情，在群山間激蕩。

《芳菲湖南》是“草木頌歌”，《泱泱湖南》是“水的贊歌”，而這部《巍巍湖南》以“人文仰望“的姿態(tài)，全面梳理湖南群山，是地理寫(xiě)作上的創(chuàng)新之舉。巍巍湖南，豈止在山？真正巍然的，是湖南人山一般蒼茫傲岸的精神氣概。

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