知識(shí)的 “技術(shù)” 發(fā)展史與知識(shí)的 “回歸”

□陳麗 鄭勤華 徐亞倩

一、引言

隨著教育信息化實(shí)踐的不斷深入，特別是新冠疫情期間，以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)在教育戰(zhàn)線疫情防控和停課不停學(xué)實(shí)踐中發(fā)揮了重要支撐作用，越來越多的人在思想上接受了媒介技術(shù)是教育實(shí)踐重要組成部分的事實(shí)，開始關(guān)注其對(duì)教育組織體系和實(shí)踐方式的影響。然而，多數(shù)人關(guān)注的是媒介技術(shù)推動(dòng)教育教學(xué)方法創(chuàng)新，并未意識(shí)到媒介技術(shù)對(duì)教育的 “道” 正在產(chǎn)生深刻影響。筆者認(rèn)為，這是造成教育信息化實(shí)踐中 “新瓶裝舊酒” 現(xiàn)象的深層次原因。教育中最基礎(chǔ)、最關(guān)鍵的 “道” 就是知識(shí)觀，即對(duì)知識(shí)本質(zhì)屬性的認(rèn)識(shí)。知識(shí)觀是教育的認(rèn)識(shí)論，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和根本性問題，決定了課程教學(xué)內(nèi)容，乃至教育組織體系和服務(wù)模式。同時(shí)，知識(shí)觀也是影響學(xué)習(xí)觀和人才觀的重要因素。

知識(shí)觀不是一成不變的，知識(shí)與媒介技術(shù)環(huán)境密不可分，人類教育史上的二次重大教育技術(shù)變革，即從口耳相傳到手工抄寫、從手工抄寫到活字印刷，都極大地提升了人類認(rèn)識(shí)世界的能力，改變了知識(shí)的內(nèi)涵和本質(zhì)，推動(dòng)了知識(shí)觀的進(jìn)步。今天，人類正在經(jīng)歷從電子傳播到數(shù)字傳播的重大歷史變革，互聯(lián)網(wǎng)不僅改變了知識(shí)的傳播速度和范圍，還改變了知識(shí)的表征形態(tài)、記錄載體、類型劃分和傳播方式等。因此，認(rèn)識(shí)知識(shí)的新特征，揭示知識(shí)的新本質(zhì)，進(jìn)而促進(jìn)知識(shí)觀的進(jìn)步，是以教育信息化推動(dòng)教育現(xiàn)代化的客觀要求，也是教育理論界責(zé)無旁貸的歷史責(zé)任。

二、媒介技術(shù)視角下知識(shí)的 “技術(shù)” 發(fā)展史

1.知識(shí)與媒介技術(shù)的關(guān)系

卡爾·波普爾（Karl Popper）提出了 “三個(gè)世界” 的理論，突破了西方傳統(tǒng)二元認(rèn)知論將世界劃分為物理世界（世界1，即認(rèn)知客體）和主觀世界（世界2，即認(rèn)知主體）的狹隘認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上增加了一個(gè)客觀知識(shí)世界（世界3）。波普爾的 “三個(gè)世界” 是人類第一次將認(rèn)知客體與知識(shí)區(qū)分開來，揭示了人類表征出來的知識(shí)世界與真實(shí)的物理世界（無論是自然現(xiàn)象，還是社會(huì)事件）的區(qū)別。郭文革（2022）提出媒介技術(shù)就是波普爾所謂的 “世界3” （客觀知識(shí)世界）的建造工具，并認(rèn)為媒介技術(shù)是一種 “元認(rèn)知” 框架。筆者認(rèn)為，郭文革教授提出的媒介技術(shù) “元認(rèn)知” 框架揭示了媒介技術(shù)與知識(shí)間的關(guān)系，為梳理知識(shí)的 “技術(shù)” 發(fā)展史提供了思路。媒介技術(shù)決定了人類表征認(rèn)知客體的能力和方式，決定了客觀知識(shí)世界的內(nèi)容。隨著媒介技術(shù)的發(fā)展，客觀知識(shí)世界的內(nèi)容會(huì)不斷變化，其最理想的狀態(tài)是客觀知識(shí)世界與物理世界完全吻合，即人類有能力將物理世界完全、準(zhǔn)確、無差別地表征出來。

2.知識(shí)的 “技術(shù)” 發(fā)展史

筆者按照媒介技術(shù)發(fā)展的五個(gè)時(shí)期，從知識(shí)的表征形態(tài)、傳播載體、主要類型、傳播方式四個(gè)方面梳理了客觀知識(shí)世界的特征，形成了知識(shí)的 “技術(shù)” 發(fā)展史，如表1所示。

表1 知識(shí)的 “技術(shù)” 發(fā)展史

（1）口傳時(shí)期的知識(shí)

在口傳時(shí)期，文字尚未出現(xiàn)，人類主要通過語言來表征認(rèn)知客體，人既是知識(shí)的創(chuàng)造者，也是知識(shí)的傳播載體。這個(gè)時(shí)期知識(shí)的表征形態(tài)是口頭語言，類型主要包括生存技能和依靠聽覺感知的吟誦詩。由于以口耳相傳的方式來傳播知識(shí)，而人的記憶難免出現(xiàn)偏差，因而該時(shí)期的知識(shí)呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)變化的特點(diǎn)。在這個(gè)時(shí)期，人類尚不能以抽象、分類的方式表征認(rèn)知客體，客觀知識(shí)世界與物理世界之間的差距很大，因此人類仍處于對(duì)物理世界懵懂認(rèn)知的階段。

（2）手寫文字時(shí)期的知識(shí)

在手寫文字時(shí)期，人類擁有了 “文字” 這一表征認(rèn)知客體的新媒介。知識(shí)的形態(tài)從口頭語言發(fā)展為文字符號(hào)，知識(shí)傳播的主要載體不再是人，而變?yōu)樯菁垺⒅窈喌韧饣挠涗浌ぞ摺＿@一時(shí)期出現(xiàn)了宗教知識(shí)，盡管在人類歷史上宗教力量曾導(dǎo)致了歐洲的 “黑暗中世紀(jì)” ，但手寫文字時(shí)期的宗教知識(shí)也反映了人類在表征認(rèn)知客體上的巨大進(jìn)步，同時(shí)該時(shí)期也出現(xiàn)了 “私塾” 這一知識(shí)的傳播方式。在這個(gè)時(shí)期，文字符號(hào)和外化的記錄載體孕育了人類抽象的表達(dá)方式，雖然受到手寫記錄效率和傳播范圍的限制，人類表征的客觀知識(shí)世界與認(rèn)知客體間的差距仍很大，但知識(shí)表達(dá)方式的改進(jìn)無疑極大地激發(fā)了人類探究認(rèn)知客體的興趣。

（3）印刷文字時(shí)期的知識(shí)

在印刷文字時(shí)期，人類表征認(rèn)知客體的形式仍是文字符號(hào)，但造紙術(shù)和活字印刷機(jī)使人類可以將文字記錄的內(nèi)容廣泛傳播。這猶如思想長上了翅膀，表達(dá)的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)越來越復(fù)雜，人類對(duì)自然和社會(huì)的認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍，所表征的客觀知識(shí)世界獲得了前所未有的豐富。 “書面表達(dá)使人類可以在文字世界中處理復(fù)雜的時(shí)空關(guān)系，描述外在表象和心理沖突等復(fù)雜的人性層面，解釋可觀察的證據(jù)、關(guān)系和理論體系等復(fù)雜的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這無疑為人類認(rèn)識(shí)外在的自然世界和交互沖突的社會(huì)環(huán)境，提供了一種新的表達(dá)手段” （郭文革，2011）。印刷文字時(shí)期的知識(shí)仍是文字符號(hào)記錄的靜態(tài)知識(shí)，但知識(shí)的傳播載體變成了印刷制品，該時(shí)期也第一次出現(xiàn)了分科知識(shí)，誕生了學(xué)校。相比手寫文字時(shí)期的私塾，學(xué)校的出現(xiàn)實(shí)現(xiàn)了規(guī)模化的知識(shí)傳播。

進(jìn)入印刷文字時(shí)期，人類的知識(shí)生產(chǎn)和知識(shí)傳播空前繁榮，這使得該時(shí)期成為人類知識(shí)進(jìn)步的關(guān)鍵歷史階段。在這一時(shí)期，人類形成了表征認(rèn)知客體的基本模式，即客觀知識(shí)世界的分科體系，確立了人類知識(shí)傳播的主要模式——學(xué)校教育。學(xué)校教育和分科體系一直延續(xù)至今，未有本質(zhì)性改變。

（4）電子傳播時(shí)期的知識(shí)

在電子傳播時(shí)期，人類表征認(rèn)知客體的形式發(fā)生了變化，除文字符號(hào)外，出現(xiàn)了音頻和視頻技術(shù)，錄音和錄像介質(zhì)開始成為知識(shí)的載體。在這一時(shí)期，知識(shí)的主要類型仍是系統(tǒng)性的分科知識(shí)，基于廣播和電視媒介的大眾傳播成為知識(shí)傳播的重要方式，人類知識(shí)的傳播能力實(shí)現(xiàn)了 “跨越時(shí)空” 的飛躍。

盡管電子傳播技術(shù)改變了知識(shí)的載體和傳播方式，推動(dòng)了開放大學(xué)等新型學(xué)校形態(tài)的產(chǎn)生，但這一時(shí)期人類認(rèn)識(shí)認(rèn)知客體的能力并未得到顯著提升，客觀知識(shí)世界的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)也沒有發(fā)生顯著變化。雖然這一時(shí)期產(chǎn)生的新型學(xué)校仍面臨許多傳統(tǒng)教育觀念和教育制度的掣肘，但其出現(xiàn)無疑打破了面授教學(xué)的統(tǒng)治地位。

（5）數(shù)字傳播時(shí)期的知識(shí)

在數(shù)字傳播時(shí)期，互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)設(shè)了一個(gè)互聯(lián)互通的世界，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)的快速生產(chǎn)和匯聚，人類認(rèn)識(shí)和表征認(rèn)知客體的能力獲得指數(shù)級(jí)的增長。知識(shí)形態(tài)也呈現(xiàn)出多模態(tài)、動(dòng)態(tài)變化等新特征，知識(shí)分布式地存儲(chǔ)在網(wǎng)絡(luò)中，并出現(xiàn)了以主題為線索的綜合性碎片化知識(shí)，網(wǎng)絡(luò)也成為知識(shí)跨越時(shí)空傳播的載體和方式。

與電子傳播時(shí)期相比，人類表征出的客觀知識(shí)世界異常豐富，出現(xiàn)了知識(shí)大爆炸現(xiàn)象。客觀知識(shí)世界在知識(shí)數(shù)量、知識(shí)形態(tài)、知識(shí)載體、知識(shí)類型和知識(shí)傳播方式等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化，許多變化幾乎顛覆了人類關(guān)于知識(shí)的前期認(rèn)知。目前，相較于社會(huì)其他領(lǐng)域，教育領(lǐng)域?qū)ι鲜鲎兓姆磻?yīng)還相對(duì)滯后。中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳于2021 年底印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn) “互聯(lián)網(wǎng)＋教育” 發(fā)展的意見》，教育部將教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型列入2022年重點(diǎn)工作，反映出國家層面對(duì)于這一變化的高度重視。筆者認(rèn)為，認(rèn)識(shí)互聯(lián)網(wǎng)對(duì)客觀知識(shí)世界的影響，揭示互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中知識(shí)的新規(guī)律，是推動(dòng) “互聯(lián)網(wǎng)＋教育” 和教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)。

三、互聯(lián)網(wǎng)中的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是數(shù)字傳播時(shí)期最典型的，也最具顛覆性的技術(shù)。互聯(lián)網(wǎng)是一個(gè)全新的信息空間，以互聯(lián)網(wǎng)為基礎(chǔ)，數(shù)據(jù)和信息在人類社會(huì)、物理空間和信息空間之間逐漸交叉融合、相互作用（潘云鶴，2018）。在互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，人類生活在物理空間和社會(huì)空間兩個(gè)空間中；互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)后，信息空間成為人類生存的第三空間，并成為越來越重要的教育教學(xué)空間。互聯(lián)網(wǎng)在為知識(shí)傳播提供強(qiáng)大媒介的同時(shí)，信息空間的新特性也正在改變知識(shí)的本質(zhì)、特征和傳播規(guī)律（陳麗等，2019）。

1.知識(shí)內(nèi)涵的擴(kuò)展

知識(shí)是人類智慧的結(jié)晶，人類智慧的全部成果都應(yīng)該納入知識(shí)的范疇。實(shí)際上，知識(shí)的范疇不僅與人類認(rèn)識(shí)物理世界（世界1）的能力相關(guān)，還與人類記錄知識(shí)的媒介密切相關(guān)。在口傳時(shí)期，由于沒有文字和印刷術(shù)，人類在生產(chǎn)生活場(chǎng)景中通過口耳相傳傳播知識(shí)；文字和印刷術(shù)出現(xiàn)后，人類開始用符號(hào)表征知識(shí)，大大提高了知識(shí)傳播能力。但由于文字具有抽象化的特點(diǎn)，在知識(shí)被文字化的過程中，僅保留了適合文字記錄的抽象知識(shí)，大量有價(jià)值的知識(shí)因未被記錄而流失。進(jìn)入數(shù)字傳播時(shí)期，信息空間中記錄信息的載體不再局限于文字，更有圖形、音頻、視頻等多種模態(tài)。在移動(dòng)終端和平臺(tái)的支持下，任何類型的知識(shí)都可以被隨時(shí)隨地記錄，知識(shí)類型也由抽象知識(shí)擴(kuò)展到生動(dòng)的立體知識(shí)。2015 年，聯(lián)合國教科文組織在報(bào)告《反思教育：向 “全球共同利益” 的理念轉(zhuǎn)變？》中對(duì)知識(shí)進(jìn)行了重新界定，指出知識(shí) “可以理解為個(gè)人和社會(huì)解讀經(jīng)驗(yàn)的方法。因此，可以將知識(shí)廣泛地理解為通過學(xué)習(xí)獲得的信息、理解、技能、價(jià)值觀和態(tài)度。知識(shí)本身與創(chuàng)造及再生產(chǎn)知識(shí)的文化、社會(huì)、環(huán)境和體制背景密不可分。” （聯(lián)合國教科文組織，2017，p.8）該報(bào)告中還特別提到 “必須探索主流知識(shí)模式之外的其他知識(shí)體系，必須承認(rèn)和妥善安置其他知識(shí)體系，而不是將其貶至劣勢(shì)地位” （聯(lián)合國教科文組織，2017，p.22）。

2.知識(shí)數(shù)量的爆炸

在知識(shí)內(nèi)涵擴(kuò)展的同時(shí)，當(dāng)群體的經(jīng)驗(yàn)通過網(wǎng)絡(luò)匯聚到一起，便產(chǎn)生了知識(shí)的 “涌現(xiàn)” 現(xiàn)象，即群體雜亂無章的信息，可以匯聚成具有價(jià)值的知識(shí)，群體智慧匯聚的知識(shí)生產(chǎn)方式隨之出現(xiàn)。這種知識(shí)生產(chǎn)方式無須通過傳統(tǒng)知識(shí)出版的層層篩選，使得人類知識(shí)生產(chǎn)的主體由精英知識(shí)分子變成所有的網(wǎng)民。人類第一次可以實(shí)現(xiàn)智慧的自由匯聚（知識(shí)的 “物理反應(yīng)” ）和涌現(xiàn)（知識(shí)的 “化學(xué)反應(yīng)” ），引發(fā)了知識(shí)的大爆炸，即客觀知識(shí)世界（世界3）的內(nèi)容劇增。據(jù)英國技術(shù)預(yù)測(cè)專家詹姆斯·馬丁（James Martin）測(cè)算，人類知識(shí)在19 世紀(jì)是每50 年增加一倍，20 世紀(jì)初是每10 年增加一倍，進(jìn)入21 世紀(jì)，許多學(xué)科的知識(shí)更新周期已縮短至2～3年；聯(lián)合國教科文組織的統(tǒng)計(jì)也指出，人類近30 年來所積累的科學(xué)知識(shí)，占有史以來積累的科學(xué)知識(shí)總量的90%（席酉民，2013）。與高度結(jié)構(gòu)化且有序的書本知識(shí)相比，數(shù)字傳播時(shí)期的客觀知識(shí)世界異常豐富多彩，雖難免魚目混珠但魅力無窮。

3.網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)及其新特點(diǎn)

在知識(shí)內(nèi)涵擴(kuò)展和知識(shí)大爆炸的同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)中也出現(xiàn)了一種網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)，這類知識(shí)不僅與節(jié)點(diǎn)有關(guān)，還與節(jié)點(diǎn)之間的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)有關(guān)。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)不是存儲(chǔ)在單個(gè)節(jié)點(diǎn)的信息，而是由分布存儲(chǔ)在多個(gè)節(jié)點(diǎn)的信息共同決定的，是多個(gè)節(jié)點(diǎn)信息通過某種結(jié)構(gòu)相互聯(lián)通而產(chǎn)生的 “涌現(xiàn)” 結(jié)果。正如喬治·西蒙斯（George Siemens）和史蒂芬·道恩斯（Stephen Downes）所強(qiáng)調(diào)的，知識(shí)即辨識(shí)，學(xué)習(xí)即是習(xí)得某種模式，知曉知識(shí)就是信息被以某種方式組織起來；網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)無法用傳統(tǒng)的表征方式呈現(xiàn)在書本中，需要用網(wǎng)絡(luò)化思維和人工智能技術(shù)來表征（史蒂芬·道恩斯，2022）。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)具有三個(gè)新特點(diǎn)：

一是網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)是動(dòng)態(tài)變化的。互聯(lián)網(wǎng)中節(jié)點(diǎn)以及節(jié)點(diǎn)呈現(xiàn)的內(nèi)容都是瞬息萬變的，因此，由節(jié)點(diǎn)和節(jié)點(diǎn)之間網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)決定的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)也必然是動(dòng)態(tài)變化的。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)不會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)穩(wěn)態(tài)的表征，而是一個(gè)動(dòng)態(tài)的匯聚結(jié)果。這種現(xiàn)象令傳統(tǒng)知識(shí)觀持有者崩潰，是對(duì)傳統(tǒng)學(xué)習(xí)觀的挑戰(zhàn)，同時(shí)也是新學(xué)習(xí)觀發(fā)展的根源。盡管教育領(lǐng)域的許多學(xué)者嚴(yán)重輕視網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)，認(rèn)為其弊大于利，但網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)對(duì)人類的影響與日俱增且不可逆轉(zhuǎn)。筆者以為，網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)是客觀知識(shí)世界的新形態(tài)，是數(shù)字傳播時(shí)期最具有變革性的知識(shí)現(xiàn)象，應(yīng)該予以高度關(guān)注。目前，教育科學(xué)領(lǐng)域?qū)W(wǎng)絡(luò)化知識(shí)規(guī)律的認(rèn)知嚴(yán)重不足，導(dǎo)致學(xué)校教育對(duì)網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的態(tài)度非 “躲” 即 “堵” 。

二是網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)是綜合性、碎片化的。群體智慧匯聚的知識(shí)生產(chǎn)多源于問題與觀點(diǎn)非共識(shí)，由此涌現(xiàn)出的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)是綜合性且碎片化的。碎片化知識(shí)顆粒度小、組合靈活、實(shí)用性強(qiáng)的特性也使其具有較強(qiáng)的適應(yīng)性，對(duì)問題的針對(duì)性解決能力更強(qiáng)，且不受整體邏輯的限制（陳麗等，2019）。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)多是實(shí)踐性、觀點(diǎn)性和工具性的，與傳統(tǒng)系統(tǒng)性的知識(shí)相比，具有主題聚焦性、理念時(shí)新性和視野廣角性等新特點(diǎn)（李小杉等，2020）。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)是數(shù)字傳播時(shí)期獨(dú)特的知識(shí)類型，與分科系統(tǒng)化知識(shí)不同，綜合性、碎片化使網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)與人類生產(chǎn)生活實(shí)踐直接對(duì)接，無需經(jīng)過遷移和轉(zhuǎn)化，便可直接借鑒和使用，這彌補(bǔ)了系統(tǒng)化、分科化知識(shí)學(xué)習(xí)周期長、實(shí)踐針對(duì)性不強(qiáng)、過于抽象等問題。筆者以為綜合性、碎片化的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)豐富了客觀知識(shí)世界的知識(shí)類型，拉近了客觀知識(shí)世界與人類生產(chǎn)生活的距離，也縮小了客觀知識(shí)世界與物理世界間的差距，是人類認(rèn)識(shí)和表征認(rèn)知客體的巨大進(jìn)步。

三是網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)生產(chǎn)即傳播。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)在生產(chǎn)的同時(shí)就完成了傳播，即知識(shí)傳播與知識(shí)生產(chǎn)發(fā)生在同一個(gè)過程中。這使得知識(shí)獲得者也可以是知識(shí)創(chuàng)新過程的參與者，作為知識(shí)載體的網(wǎng)絡(luò)也因此具有了生產(chǎn)和傳播知識(shí)的雙重功能。傳統(tǒng)的知識(shí)鏈條是先生產(chǎn)知識(shí)，再傳播知識(shí)，知識(shí)的生產(chǎn)過程與傳播過程是分離的，是一個(gè)知識(shí)鏈條中的不同環(huán)節(jié)，由不同的群體來完成，這一過程具有嚴(yán)格的線性先后順序，無法跨越和調(diào)整。互聯(lián)網(wǎng)打破了傳統(tǒng)知識(shí)生產(chǎn)與傳播的流程，實(shí)現(xiàn)了知識(shí)生產(chǎn)即知識(shí)傳播。與傳統(tǒng)知識(shí)傳播方式相比，這種知識(shí)傳播方式具有諸多優(yōu)勢(shì)：第一，解決了知識(shí)傳播滯后于知識(shí)生產(chǎn)的問題；第二，解決了由教師（知識(shí)傳播者）確定學(xué)習(xí)內(nèi)容造成不適應(yīng)學(xué)習(xí)者（知識(shí)獲得者）需求的問題，學(xué)習(xí)者可以在知識(shí)生產(chǎn)過程中選擇適合自己的內(nèi)容；第三，知識(shí)獲得者在參與知識(shí)生產(chǎn)的過程中，可以通過提問等多種方式，引導(dǎo)知識(shí)生產(chǎn)者產(chǎn)出自己所需要的知識(shí)，提高了知識(shí)生產(chǎn)的針對(duì)性和效益，避免了知識(shí)生產(chǎn)脫離需求的現(xiàn)象。

四、網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)引發(fā)知識(shí)本質(zhì)的變化

1.知識(shí)從靜態(tài)的線性知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)

數(shù)字傳播時(shí)期出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)不同于靜態(tài)的線性知識(shí)，是一種信息匯聚的 “涌現(xiàn)” 現(xiàn)象，是復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的突變結(jié)果，與人的頭腦中的 “頓悟” 類似。西蒙斯提出 “知識(shí)已經(jīng)從范疇化和層次關(guān)系向網(wǎng)絡(luò)化和生態(tài)化轉(zhuǎn)變，這使得一切發(fā)生變化，同時(shí)也凸顯出改變我們的組織的空間和結(jié)構(gòu)的必要性” （喬治·西蒙斯，2009）。道恩斯也認(rèn)為 “知識(shí)是一種網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象” （Downes，2005），并提出除了質(zhì)性知識(shí)（比如形狀、顏色或大小）和量化知識(shí)（比如數(shù)量、重量或尺寸）外，還有第三種知識(shí)，即建立在組織和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的聯(lián)通知識(shí)（史蒂芬·道恩斯，2022）。

2. 知識(shí)的表征與抽取是網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)價(jià)值體現(xiàn)的關(guān)鍵

雖然在日常的網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中，我們都能感受到網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的存在，但只有將網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)抽取出來，才能證明網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的價(jià)值，并更好地將其運(yùn)用在教育場(chǎng)景中。筆者所在的團(tuán)隊(duì)致力于用大數(shù)據(jù)研究范式揭示網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的規(guī)律，并構(gòu)建了網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的表征模型。該模型包括知識(shí)主題和7個(gè)屬性，分別是境域化、結(jié)構(gòu)關(guān)系、適應(yīng)性、貢獻(xiàn)者類型、認(rèn)可程度、生命活性和交叉覆蓋面（王懷波等，2020）。基于該表征模型，我們提出了一套適用于互聯(lián)網(wǎng)社區(qū)中網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)實(shí)體抽取的方法框架，包括 “數(shù)據(jù)采集與處理、分詞與實(shí)體抽取、實(shí)體過濾與統(tǒng)一” 三個(gè)環(huán)節(jié)。該框架綜合考慮網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的境域化和動(dòng)態(tài)性特征，通過設(shè)定一套基于話題文檔的分類規(guī)則，將文本內(nèi)容處理到相對(duì)獨(dú)立的語境中，同時(shí)通過關(guān)鍵詞、詞語組合、命名實(shí)體識(shí)別三種方式獲取候選實(shí)體，最終借助實(shí)體語義相似度計(jì)算等方法完成實(shí)體的過濾與統(tǒng)一。該方法已經(jīng)在cMOOC 聯(lián)通主義學(xué)習(xí)社區(qū)中進(jìn)行了應(yīng)用和驗(yàn)證，形成了課程的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的知識(shí)圖譜（王懷波等，2022）。但由于采用的是人機(jī)協(xié)同的半自動(dòng)化知識(shí)抽取方法，無法實(shí)現(xiàn)實(shí)時(shí)抽取知識(shí)實(shí)體，尚未能揭示知識(shí)實(shí)體的動(dòng)態(tài)變化規(guī)律。

3.網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的演化呈現(xiàn)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)規(guī)律

網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的生產(chǎn)和傳播過程是一個(gè)復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的演變過程，盡管人類對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的底層技術(shù)邏輯非常清楚并能對(duì)其加以控制，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)中知識(shí)匯聚的宏觀 “涌現(xiàn)” 過程的規(guī)律尚知之甚微，以至于在面對(duì) “人肉搜索” 等 “涌現(xiàn)” 現(xiàn)象時(shí)會(huì)感到手足無措。當(dāng)前，傳統(tǒng)知識(shí)工程的研究范式和線性知識(shí)邏輯尚無法揭示復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)現(xiàn)象。

腦科學(xué)的發(fā)展為揭示網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的演化規(guī)律提供了重要參考。人類大腦是一個(gè)由1000 多億個(gè)神經(jīng)元相互連接而構(gòu)成的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，神經(jīng)元連接數(shù)量可達(dá)100萬億個(gè)以上。對(duì)人腦復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)機(jī)理的認(rèn)知是腦科學(xué)的前沿領(lǐng)域。近幾年，世界腦科學(xué)領(lǐng)域采用多學(xué)科交叉范式，試圖揭示人腦的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)及其如何影響大腦的宏觀功能。互聯(lián)網(wǎng)中每個(gè)終端可以類比大腦中的一個(gè)神經(jīng)元，互聯(lián)網(wǎng)也是由無窮多個(gè)子網(wǎng)構(gòu)成，揭示神經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)對(duì)大腦功能的影響機(jī)理，與揭示由終端構(gòu)成的互聯(lián)網(wǎng)影響網(wǎng)絡(luò)化知識(shí) “涌現(xiàn)” 的復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)機(jī)理類似。我們期待，腦科學(xué)領(lǐng)域的研究突破能夠?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)化知識(shí) “涌現(xiàn)” 規(guī)律的破解提供借鑒和參考。

五、網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的三個(gè)回歸

筆者于2019年提出了 “回歸論知識(shí)觀” ，第一次揭示了網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)與傳統(tǒng)知識(shí)的本質(zhì)區(qū)別。文章刊出后，得到了學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注，陸續(xù)收到了許多反饋和質(zhì)疑。許多學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的特征給予了高度肯定，對(duì)網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的內(nèi)在機(jī)理充滿了興趣，有的學(xué)者為揭示網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的演化規(guī)律提供了路徑和方法的建議。然而，回歸論知識(shí)觀中 “回歸” 的內(nèi)涵并未得到充分的關(guān)注。筆者認(rèn)為，回歸論知識(shí)觀中 “回歸” 的內(nèi)涵是新知識(shí)觀對(duì)教育改革最具有指導(dǎo)意義的內(nèi)容。為此，筆者認(rèn)為有必要進(jìn)一步梳理和闡述網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)在本質(zhì)上的三個(gè) “回歸” 。

1.網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)回歸了知識(shí)的完整性

回歸論知識(shí)觀認(rèn)為，知識(shí)是人類所有智慧，不分載體形式，不分來源階層，不分來源民族，都應(yīng)納入知識(shí)譜系中，這種知識(shí)不僅存在于書本中，還以各種形式存在于人類個(gè)體中（陳麗等，2019）。互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)前，盡管人類已經(jīng)積累了豐富的智慧，但由于媒介技術(shù)的限制，人類認(rèn)識(shí)和表征智慧的能力有限，客觀知識(shí)世界（世界3）只能記錄人類智慧的極小部分，這猶如 “從大海中僅取出一瓢水” ，導(dǎo)致大量的有價(jià)值的人類智慧無法得以表征和傳遞。

互聯(lián)網(wǎng)可以快速匯聚所有人的信息，多模態(tài)的網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)可以表征所有類型和來源的智慧，不再受地點(diǎn)的限制，不再受表達(dá)能力的限制，不再受地位身份的限制。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)使客觀知識(shí)世界從 “一瓢水” 變成了 “大海” ，回歸為人類全部擁有的智慧。

2.網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)回歸了知識(shí)的復(fù)雜性

知識(shí)是人類對(duì)認(rèn)知客體的認(rèn)知與表征，是人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的武器。然而，認(rèn)知客體（客觀世界）是復(fù)雜的，人腦感知和理解認(rèn)知客體的方式也是多元的。在網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)出現(xiàn)前，人類主要用文字符號(hào)表征認(rèn)知客體，傳播知識(shí)的渠道主要是學(xué)校教育。為了更好地通過學(xué)校傳播知識(shí)，人類將智慧進(jìn)行抽象化、結(jié)構(gòu)化、邏輯化和文字化處理，將知識(shí)固化在書本中，使知識(shí)具有公共制品的特性（陳麗等，2019）。但事實(shí)上，人腦感知世界的方式除了分解性的理解、推理或者演繹外，還有一種通過 “涌現(xiàn)” 實(shí)現(xiàn)整體識(shí)別的聯(lián)通方式。聯(lián)通主義認(rèn)為存在第三種知識(shí)，即建立在組織和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的聯(lián)通知識(shí)（史蒂芬·道恩斯，2022）。 “知曉知識(shí)” 即是信息 “被以某種方式組織起來” ，因此學(xué)習(xí)即是習(xí)得模式，頻繁體驗(yàn)?zāi)撤N現(xiàn)象直到能對(duì)其做出習(xí)慣性反應(yīng)，而知識(shí)即是辨識(shí)（史蒂芬·道恩斯，2022）。

網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)本身就是 “涌現(xiàn)” 的結(jié)果，具有一定的結(jié)構(gòu)性和組織性，與人腦整體感知的 “涌現(xiàn)” 類似。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)還原了人類智慧的復(fù)雜性，豐富了知識(shí)類型，使人類表征認(rèn)知客體的方式更加符合大腦感知世界的方式。

3.網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)回歸了知識(shí)的動(dòng)態(tài)性

回歸論知識(shí)觀認(rèn)為，隨著知識(shí)爆炸和社會(huì)的快速進(jìn)步，人類的許多知識(shí)都處于日新月異的快速變化中，甚至來不及變成文字（陳麗等，2019）。如果仍延續(xù)傳統(tǒng)的知識(shí)觀，像波普爾那樣，只認(rèn)可客觀知識(shí)，只肯定那些出現(xiàn)在書本、圖書館等權(quán)威環(huán)境中的知識(shí)，而否定具有私人意義的知識(shí)（卡爾·波普爾，1987），那么教育中的學(xué)習(xí)內(nèi)容就無法反映社會(huì)的最新發(fā)展，必然導(dǎo)致教育培養(yǎng)出的人無法適應(yīng)日新月異的社會(huì)變化的現(xiàn)實(shí)窘境。當(dāng)前，高等教育人才培養(yǎng)質(zhì)量中的許多問題，就是學(xué)習(xí)內(nèi)容陳舊造成的。

網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)可以及時(shí)匯聚最新前沿成果，甚至實(shí)時(shí)更新，并快速傳播，以至于在生產(chǎn)的同時(shí)就完成了對(duì)部分受益人的傳播。這反映了網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的動(dòng)態(tài)性，為教育適應(yīng)社會(huì)快速變化提供了新知識(shí)類型。

六、網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)對(duì)教育的影響

數(shù)字化的媒介技術(shù)特別是互聯(lián)網(wǎng)提升了人類表征認(rèn)知客體的能力，豐富了人類表征認(rèn)知客體的方式，改變了知識(shí)的屬性與特征，正在推動(dòng)客觀知識(shí)世界（世界3）經(jīng)歷一次歷史性進(jìn)步，昭示著以傳播知識(shí)為目的的教育必將隨之產(chǎn)生歷史性變化。

1.引發(fā)教育內(nèi)容與組織方式變革

教育應(yīng)該教什么，自古以來便是知識(shí)哲學(xué)領(lǐng)域爭論的問題。 “一個(gè)社會(huì)的教育不可能傳遞那個(gè)社會(huì)中所有的經(jīng)驗(yàn)，只能傳遞對(duì)那個(gè)社會(huì)發(fā)展來說最具有價(jià)值并且在日常生活中不可能獲得的經(jīng)驗(yàn)” （石中英，2001）。在人類進(jìn)入數(shù)字傳播時(shí)期之前，客觀知識(shí)世界相較于物理世界（世界1）僅是大海中的一瓢水，對(duì)教育內(nèi)容的選擇都充滿了糾結(jié)；今天，客觀知識(shí)世界更加豐富，因而教育內(nèi)容選擇的矛盾會(huì)更加尖銳。要解決這一問題，可以從改變教育內(nèi)容選擇者入手。傳統(tǒng)教育的內(nèi)容是由教師選擇的，是統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)化的內(nèi)容；互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)造了知識(shí)供給的新模式，未來，我們可以將學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇權(quán)交給學(xué)習(xí)者，即由供給驅(qū)動(dòng)的教育內(nèi)容選擇轉(zhuǎn)變?yōu)樾枨篁?qū)動(dòng)的學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇。除了教育內(nèi)容選擇問題外，教育內(nèi)容如何組織是另一個(gè)需要重新思考的大問題。分科是人類傳承下來的教育內(nèi)容組織方式，在實(shí)踐中已經(jīng)暴露出其在部分知識(shí)創(chuàng)新領(lǐng)域中的劣勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的綜合性允許我們?cè)谀承╊I(lǐng)域（如社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域、教育領(lǐng)域）打破分科組織模式，探索以問題為線索的知識(shí)和教育內(nèi)容組織方式。

2.學(xué)校與社會(huì)呈現(xiàn)出融合的趨勢(shì)

網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的出現(xiàn)表明，除了從實(shí)踐中抽取的抽象知識(shí)外，還有一類知識(shí)只存在于場(chǎng)景中，比抽象知識(shí)更復(fù)雜。這類知識(shí)脫離場(chǎng)景無法傳播，反映了學(xué)校教育在培養(yǎng)問題解決能力方面的客觀局限。知識(shí)簡單化是 “高分低能” 現(xiàn)象的深層次原因，要解決這一問題，教育必須走出象牙塔，與社會(huì)深度融合。這種融合不是教育內(nèi)容向社會(huì)開放，而是將復(fù)雜問題場(chǎng)景引入到教育過程中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)復(fù)雜知識(shí)。目前，教育與社會(huì)融合的主要方式是產(chǎn)教協(xié)同育人，其實(shí)，教育與社會(huì)的深度融合是一個(gè)體系性的融合，需要在知識(shí)觀、學(xué)校教育定位、人才培養(yǎng)模式、教育制度等多個(gè)層面立體推進(jìn)。

3.推動(dòng)人才培養(yǎng)目標(biāo)的轉(zhuǎn)型

網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的動(dòng)態(tài)性表明，人類的客觀知識(shí)世界 “日新月異” ，甚至 “瞬息萬變” 。然而，學(xué)校教育如果仍只傳遞昨天的知識(shí)，畢業(yè)生則難以適應(yīng)快速變化的社會(huì)，這是越來越多用人單位對(duì)高校人才培養(yǎng)詬病的深層次原因。教育必須反思，今天我們需要教會(huì)學(xué)生什么，才能使其更好地適應(yīng)社會(huì)變化，這是一個(gè)重大的時(shí)代命題。互聯(lián)網(wǎng)可以共享客觀知識(shí)世界的所有知識(shí)，學(xué)生發(fā)展的難點(diǎn)不再是獲取知識(shí)，而是如何持續(xù)獲取最新的知識(shí)，以及如何適應(yīng)快速變化的社會(huì)環(huán)境。筆者認(rèn)為，應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力作為教育改革的重要著力點(diǎn)。

七、總結(jié)與展望

媒介技術(shù)是推動(dòng)人類知識(shí)體系發(fā)展的重要力量。媒介技術(shù)的進(jìn)步不僅影響著知識(shí)的傳播，還不斷提高著人類表征認(rèn)知客體（世界1）的能力，改變著客觀知識(shí)世界（世界3）的內(nèi)容，推動(dòng)著知識(shí)觀的進(jìn)步。以互聯(lián)網(wǎng)為核心的信息技術(shù)正在改變知識(shí)的本質(zhì)，使客觀知識(shí)世界回歸到物理世界的本源，突出了知識(shí)的完整性、復(fù)雜性和動(dòng)態(tài)性。目前，教育領(lǐng)域?qū)W(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的研究仍處于起步階段，只證實(shí)了網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的存在，尚未揭示其生產(chǎn)、演化和傳播的機(jī)理。借鑒腦科學(xué)等領(lǐng)域的成果，運(yùn)用大數(shù)據(jù)分析等多學(xué)科交叉的方法，挖掘網(wǎng)絡(luò)化知識(shí)的規(guī)律是教育科學(xué)研究的時(shí)代命題，也是教育信息化推動(dòng)教育理論發(fā)展的歷史必然。