論傳統手工藝類非遺在鄉村振興中的作用
——以西藏尼木地區為例

張文婷

（西藏民族大學，陜西 咸陽 712082）

引言

所謂“鄉村振興、文化先行、非遺引領”，一方面，非物質文化遺產作為一個民族傳統文化的精髓，其始終根植于農耕文化的土壤，凝聚著幾代人智慧的結晶，蘊含著一定區域內鄉民們的生活態度、生存方式和審美觀念，它是聯系鄉土、維系鄉情的精神紐帶，是維護鄉村社會秩序、培育鄉村道德風尚的重要來源。另一方面，鄉村振興，產業興旺是重點。各村鎮在發展過程中，要想避免千村一面情況的發生，就必須因地制宜，發展特色鮮明的產業經濟。非物質文化遺產代表了最具區域特點和民族特色的獨特地域文化，是發展特色文化產業的重要資源，同時也是推進鄉村經濟高質量發展的新引擎。

非物質文化遺產內涵豐富、種類多樣，其中傳統手工藝類非遺以人們日常生產、生活為基礎，通過手工藝人純手工或借助一定工具手工制作而成，其產品兼具實用性、創造性及審美性，具有極高的產業開發價值。2019 年，國務院出臺《關于促進鄉村產業振興的指導意見》，在“做精鄉土特色產業”中，強調要“充分挖掘農村各類非物質文化遺產資源，保護傳統工藝，促進鄉村特色產業發展”。2022 年，文旅部發布《關于推動傳統工藝高質量傳承發展的通知》同樣提到要“依托傳統工藝開展技能培訓，帶動就業創業，助力鄉村振興”，由此不難看出，傳統手工藝在盤活鄉村文化資源、振興鄉村特色經濟等方面的重要作用逐漸凸顯。

西藏作為我國的邊疆地區、民族地區，以及我國發展不平衡不充分最突出的地區之一，是全國鄉村振興戰略實施的重要陣地。歷史上，西藏民族手工業曾與畜牧業、種植業并稱為三大傳統產業，是西藏經濟的重要組成部分。為了深入了解傳統手工藝類非遺在西藏鄉村振興中的具體作用機制和發展路徑，本文將選取素有“拉薩的手工作坊”之稱的尼木地區為田野調查點，通過實地調研，以期呈現一個傳統手工藝與鄉村振興相結合的典型案例，并為之后其他民族地區的鄉村振興與傳統手工藝發展提供一定借鑒。

一、尼木傳統手工藝類非遺發展概況

（一）尼木傳統手工藝發展的歷史沿革

尼木縣是拉薩市所轄縣，地處雅魯藏布江中游北岸，毗鄰318 國道，是一個以農業為主的半農半牧縣。[5]尼木縣吞達村是藏文創始人、語言文字家、翻譯家吞彌·桑布扎的出生地，他同時也是尼木水磨藏香的發明者。由于個人功績顯著，吞彌·桑布扎一直備受藏族人民尊崇和愛戴，受此影響，據傳當時西藏各寺院書寫經書用的藏紙、禮佛的貢香均由尼木專供。藏文的推廣和藏紙的出現，又在一定程度上帶動了印經木刻雕版的制作，自此，尼木藏香、雪拉藏紙、普松雕刻被合稱為“尼木三絕”。歷史上，包括尼木在內的西藏各地區，因受重農輕商的自然經濟觀的影響，統治階級十分重視農牧業，并采取種種政策和措施鼓勵和扶持農牧業發展，同時采取一些打擊和排斥工商業發展的政策和措施，并在思想上認同農民和牧人的地位，鄙視手工業者和商人。[6]受此影響，不僅手工藝人社會地位低下，傳統手工藝的發展也受到了嚴重制約。新中國成立以后，伴隨著民主改革的結束，西藏傳統手工藝發展也進入新的歷史時期。但受當時社會經濟條件影響，尼木當地仍以發展保障溫飽的農牧業為主，農閑時人們才進行一些包括傳統手工藝在內的副業，并且規模都較小。到了20 世紀80—90 年代，尼木縣開始發展多種經營和多種經濟，當地傳統手工藝業開始逐漸受到關注，并享受到了一些政府的扶持性政策。自2000 年至今，在國家大力支持西藏發展和大力保護西藏傳統特色文化的背景下，尼木縣不僅開設了眾多傳統手工藝工坊、合作社，當地很多優秀的傳統手工藝人還被評為了非遺傳承人，這些都極大地調動了各方面的積極性，使得尼木傳統手工藝類非遺的發展進入一個前所未有的新階段。

（二）尼木代表性傳統手工藝類非遺

目前，尼木縣的傳統手工藝類非遺主要包括藏香、藏紙、雕刻、繪畫、印經、藏鼓、鐵藝等。其中最具代表性的就是被稱作“尼木三絕”的尼木藏香、雪拉藏紙和普松雕刻。

1．尼木藏香

尼木縣吞巴鄉作為尼木藏香的原產地，其與拉薩西郊堆龍德慶縣、山南敏珠林寺并稱為三大傳統藏香生產地，當地制香歷史可追溯到1300 多年前，相傳是藏文鼻祖吞彌·桑布扎所創。不同于一般藏香的制作方式，尼木藏香以其獨特的水磨工藝而著名，即利用當地豐富的水力資源，發明木制的水車來將藏香原料柏木研磨成泥。除了原料柏木泥以外，尼木藏香的主要配料還包括了藏紅花、雪蓮花、麝香、藏蔻、紅景天、丁香、冰片、檀香木、陳香、甘松等名貴藏藥及香草，且各家各戶均有家傳獨特配方。[7]這也使得尼木藏香不僅用于佛事活動，而且還具有較好的醫療功效，其香能除垢辟邪、養神益智、殺菌消毒、清心明目等。2008 年，尼木藏香以其悠久的制香歷史和獨特的制香工藝入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。

2．雪拉藏紙

自唐代文成公主遠嫁吐蕃以來，中原的造紙技術傳到西藏已有1300 多年的歷史。藏族人民在借鑒周邊民族先進造紙技術的基礎上，就地取材，生產出了工藝、材質都極為特殊的藏紙。作為藏區紙制品的統稱，藏紙根據產地的不同，又可分為堆紙、金東紙、工布紙、門紙等。雪拉藏紙，也稱尼木藏紙，產于尼木縣塔榮鎮的雪拉村。當地制作藏紙的原材料為狼毒草，這種植物具有一定毒性，根莖柔韌，纖維性很強，用它做出來的藏紙有“蟲不蛀、鼠不咬、不腐爛、不變色、不易撕破、疊后不留折紋”的特點，是印制各種寺院經卷、館藏文獻的佳品，很多用雪拉藏紙印制的藏經書，保存千年至今仍完好無損。雖然雪拉藏紙具有防蟲、防蛀、防潮、保存久的特點，但由于制作工藝勞動強度大、生產成本高、利潤率又相對較低，所以隨著大量現代工業紙張的涌入，雪拉藏紙便逐漸淡出了人們的生活。2000 年年底，塔榮鎮僅3 人有制作雪拉藏紙的技術，雪拉藏紙制作工藝面臨著失傳的危機。2006 年，藏族造紙工藝被列入首批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄，對其搶救和保護變得刻不容緩。近年來，當地政府通過政策扶持、資金補貼、創辦合作社、進行旅游文創產品開發等形式，持續助推雪拉藏紙產業發展，使其銷量和知名度不斷提升。

3．普松雕刻

尼木縣的雕刻主要集中在普松鄉，當地以制作手工刻制的經版而出名，被稱為“雕刻之鄉”，全鄉有一半的家庭都在從事雕刻和經幡的印制。吐蕃早期，造紙術還未傳入西藏，藏族先民就開始用石片、陶、骨、木板、羊皮、絲綢等材料作為圖文記錄的載體。公元7 世紀，隨著藏文字的普及和內地造紙技術、印刷技術的傳入，西藏本土的雕版工藝在吸取內地先進技術的基礎上，形成了獨具西藏特色的木刻雕版術。普松雕刻手工細致，工藝精湛，藝人們主要在經過打磨、質地考究的木制長板上進行雕刻。一般是先將印有經文的貼紙向內貼在木板上晾曬，待墨跡滲入木板后，將貼紙刮去。之后再用名為“切貴”的特殊工具挖去雕版上文字（圖案）之間的空余部分，涂上清油，蓋上濕布，靜置一晚。待第二天，便可正式進入文字（圖案）的細部雕刻。普松雕刻程序繁雜，如普通藏傳佛教經文需9 道工序，佛像一般需要15—16 道工序，復雜的甚至需要20—30 道工序，雕刻所用的刻刀也非常講究，每個雕刻師都有自己專用的刻刀，一般有20 多把。[8]普松雕刻形式多樣，應用廣泛，不僅有純文字雕刻，還有圖文相結合的式樣；不僅應用于藏傳佛教文化的傳播活動，還應用于藏區經幡的印制。拉薩周邊的寺院、山口、河流等地的經幡，大多都是普松雕版印制的。2009 年，普松雕刻制作技藝被列入自治區級非物質文化遺產保護名錄。

二、尼木傳統手工藝類非遺在鄉村振興中的實踐

（一）發展傳統手工藝類非遺助推鄉村經濟社會發展

鄉村振興，產業興旺是重點。一方面，西藏地區受地理環境和歷史文化的影響，鄉村經濟長期發展緩慢，且遠遠落后于其他地區的經濟發展水平。近年來，隨著國家大力推進鄉村產業振興，如何因地制宜、突出特色，發展優勢明顯、地域鮮明的特色產業就成了一個急需解決的重要問題。另一方面，西藏擁有豐富的自然資源和特色文化資源，而西藏各類特色民族文化資源又大多根植于鄉村，因此西藏各地應充分利用其獨特的文化資源，緊緊把握住鄉村振興這一發展機遇，大力發展鄉村特色文化產業。尼木縣位于拉薩市西南140 公里處，域內以高山峽谷為主，山巒疊嶂、溝壑縱橫，平均海拔在4000 米以上。自然生態環境的薄弱、地理位置的相對偏遠以及資源稟賦的不足，使得尼木一直是拉薩市內經濟社會發展相對滯后的縣。但是，作為“拉薩的手工作坊”以及遠近聞名的“匠人之鄉”，尼木卻有著其他地方所沒有的豐富傳統手工藝資源。近年來，當地在發展特色民族手工藝產業方面，取得了顯著的成效。

以尼木藏香為例，為做大做強藏香產業，更好地服務于脫貧攻堅和鄉村振興，尼木縣委提出了藏香文化產業“123”發展思路。[9]其中：“1”代表做好非物質文化遺產藏香的傳承與保護。非物質文化遺產的保護，既有針對非物質文化遺產成品所實施的固態保護，也有通過保護民間藝人而對非物質文化遺產實施的活態保護。[10]所謂活態保護，就是要通過各種方式，為非遺傳承人營造出一個更加適合他們傳承的環境，使其能夠將古老的技藝原汁原味地傳承下去。尼木縣當前共有25 名非遺傳承人，其中國家級傳承人3 人，自治區級傳承人4 人，市級、縣級傳承人各9 人。不同等級的傳承人，每年會得到相應等級的補助資金，以保證其傳技的順利進行。此外，尼木縣還組織了各類手工業技能培訓、非遺技能大賽、非遺傳承人走村入戶為群眾講解非遺知識等活動。截至目前，尼木縣制作藏香戶271 戶，從業人員已達525 人?！?”代表建設吞巴手工藏香制作中心和縣城藏香產業園現代生產中心。其中尼木藏香產業園（精準扶貧示范基地）已于2018 年底竣工，并于2019 年7 月正式投產。該產業園是由北京援藏資金和國家產業扶貧資金資助，總投資4000 萬元，集生產、傳承、旅游觀光體驗、展示展銷于一體，旨在推動藏香產業升級和規?；l展的同時，持續鞏固扶貧，助推鄉村振興。“3”代表打造“產品體系、品牌體系、市場體系”三個體系建設。2008 年尼木藏香憑借獨特的水磨藏香制作技藝以及深厚的歷史文化積淀，入選第二批國家級非物質文化遺產名錄。作為西藏三大名香之一，以及尼木地區最具代表性的特色產品，尼木藏香的地標效應逐漸凸顯。經過多年建設規劃，2018 年3 月尼木藏香成功申請為國家地理標志。在上述兩大“名片”的加持下，近年來尼木藏香的地區知名度和產品附加值都得到了顯著提升。目前，市面上的尼木藏香品牌主要包括“吞彌圣香”“尼木香柏羅布仁青古藏香”“吞巴倉”“尼木藏香”“尼木古寶藏香”。雖然品牌不同，但這些藏香按形制基本都可分為線香、塔香、香粉以及香囊四種；功效方面，按添加藏藥種類和味數的不同，這些藏香又可分為養生香、安神香、醒腦香等，一些藏香品牌甚至還推出特定用戶定制香款。都說酒香也怕巷子深，產品是做出來了，下一步就是如何推廣銷售的問題了。2019 年，尼木縣吞巴鄉農牧民藏香合作社與西藏風馬兒文化創意產業發展有限公司合作，在拉薩市《文成公主》大型實景劇演出地旁開設“一路香伴藏香體驗空間”，該空間目前銷售包括“吞彌圣香”“尼木香柏羅布仁青古藏香”“吞巴倉”三種品牌的尼木藏香，店內還開設藏香制作體驗課，讓顧客能夠更加深入地了解藏香及藏香文化的魅力。除了對外建立合作銷售，尼木縣還在位于八廓街南側的古城旅游服務中心設立了“尼木藏香”銷售點，并通過西藏自治區農村電商平臺、微信及淘寶、京東等網站實現網絡銷售。2019 年，全鎮藏香產值達3300 余萬元，藏香純收入1629.28萬元，每戶均增收入5.8 萬元。

（二）發展傳統手工藝類非遺保障和改善鄉村民生

自十八大召開以來，國家對于西藏民生問題高度關注，“改善民生、凝聚民心”成為了西藏經濟社會發展的出發點和落腳點。作為全國唯一的省級集中連片特困地區和全域深度貧困地區，如何幫助貧困群眾脫貧致富就成了當前西藏改善民生、振興鄉村的基礎性工程。2018 年7 月，文化和旅游部發布了兩個關于“非遺扶貧”的文件：一是文化和旅游部辦公廳、國務院扶貧辦綜合司下發《關于支持設立非遺扶貧就業工坊的通知》；二是文化和旅游部辦公廳下發《關于大力振興貧困地區傳統手工藝助力精準扶貧的通知》。兩個文件將非遺特別是傳統手工藝類非遺與精準扶貧緊密結合，為我國各貧困地區利用非遺進行脫貧攻堅指明了方向。憑借著豐富的非物質文化遺產資源，2018 年尼木縣被文化和旅游部、國務院扶貧辦確定為第一批“非遺+扶貧”重點支持地區。但其實早在幾年前尼木縣就已開始探索“非遺扶貧”新模式，2016年年底，尼木縣吞巴鄉在“吞巴鄉藏香農民專業合作社”12戶藏香制作戶的基礎上，又吸納23 戶藏香制作群眾，成立了第一個以藏香制作、銷售于一體的企業——尼木吞巴藏香凈土產業有限公司。該公司采取“黨支部+公司+合作社+貧困戶”的經營模式，由于該模式運營十分成功，隨后便在全縣得到推廣。截至目前，該公司旗下成立有西藏香御藏香有限公司（吞巴倉）、尼木吞巴藏香凈土產業有限公司（吞彌圣香）、尼木吞巴鄉拉旺羅布藏香有限公司和羅布仁青古藏香有限公司（尼木香柏羅布仁青古藏香）4 家藏香合作社。公司股東共35 戶，其中建檔立卡貧困戶、生活困難邊緣戶、民政兜底戶共22 戶。每年公司在收益分紅方面，都更多地向建檔立卡貧困戶傾斜。各藏香合作社在招納社員時，也更多傾向于選擇來自貧困戶的員工。除藏香以外，尼木“非遺+扶貧”就業工坊還涉及藏紙、雕刻、藏鼓、藏靴等其他傳統工藝類非遺項目，這些扶貧工坊（合作社）一般都由當地的非遺傳承人或專業人員作為生產經營的帶頭人，他們在傳授技藝的同時，也帶動了當地貧困群眾穩定增收和就近就業。2018 年，國家文化和旅游部專門撥付100 萬元，用于尼木縣開展非遺扶貧培訓、設計、展示等工作，尼木當地政府也對參與到“非遺+扶貧”工作中的工坊和企業給予相應的政策扶持和補貼。通過各方共同努力，目前尼木縣共設立10家各具特色、優勢明顯的非遺扶貧就業工坊，共為111 戶建檔立卡貧困戶傳授技藝并提供就業崗位，受益群眾多達556人。[11]由于扶貧成效顯著，2019 年尼木縣被評為全國非遺助力扶貧的典型案例。

（三）發展傳統手工藝類非遺為鄉村文化振興提供重要支撐

自古鄉村不僅是人們聚居而成的生活空間，同時也是人們的文化空間和精神家園。鄉民們在長期的生產生活實踐中，受當地獨特的自然環境、歷史文化、民族風俗影響，逐漸形成了獨具地方特色的傳統文化。優秀的傳統文化猶如一條紐帶將人們連接成為一個有機整體，匯集成一個民族、一個地方、一類群體所特有的文化根脈和鄉愁記憶。

但是，近年來隨著世界經濟一體化發展，城市化進程不斷加快，傳統的農耕文明構架下的多種文化形態和生活方式都在不斷受到侵蝕和瓦解，鄉土文化的凋敝與衰落也越來越制約著新時期鄉村的全面振興與發展。

尼木縣歷史悠久，“藏傳三絕”享譽區內外，素有“拉薩的作坊”之稱，作為藏文創始人吞彌·桑布扎的家鄉，近年來，當地不斷挖掘與傳承以傳統手工藝為代表的特色民俗文化，并著力打響“文香故里”這一文化新品牌。尼木縣下轄的吞巴鄉是吞彌·桑布扎的出生地，同時也是尼木藏香的原產地，當地緊緊圍繞這兩大核心優勢，即以吞彌·桑布扎為代表的藏文字及藏族歷史文化，和以水磨藏香制作工藝為代表的非物質文化遺產，將“農業與農村生活、歷史保護與旅游開發、工藝傳承與經濟發展有機融合”。2012 年，尼木縣委、縣政府引入西藏尼洋河風光帶旅游有限公司，并成立全資子公司西藏吞彌文化旅游有限公司對吞巴鄉吞達村進行文化旅游開發。為了更好地發揚“藏文鼻祖之鄉，水磨藏香之源”這一獨特的文化符號，當地不僅對吞彌·桑布扎故居、吞巴莊園進行了保護性維修，還陸續建立了藏香博物館、藏香研發中心、水磨長廊景觀帶等文化景點。除吞達村外，尼木縣卡如村也充分利用當地民俗文化和非遺產品制作等優勢資源，建立了卡如村特色民俗文化展示體驗中心。當地的村民不僅現場演示藏香、藏紙、雕刻以及青稞酒、氆氌等傳統手工藝的制作過程，還親自指導那些感興趣的游客進行體驗。對于村民來說，這些曾經在生活中稀松平常的傳統手藝，現在卻成了當地重要的文化遺產和致富手段，這讓他們重新認識到鄉村傳統文化的重要性和獨特性，并逐漸增強了對自身文化的自豪感和自信心，進而產生對家鄉文化的歸屬感和認同感。

三、基于尼木實踐的經驗與啟示

由于歷史、自然與地理因素的制約，我國西藏地區鄉村社會發展程度一直相對滯后，是當前鄉村振興的重點同時也是難點地區。近年來，尼木縣利用豐富的傳統手工藝資源不斷推進當地經濟社會文化發展，逐步構建出具有尼木特色的鄉村振興發展新格局?！澳崮窘涷灐弊屓藗兛吹椒沁z，特別是傳統手工藝類非遺在鄉村振興中所起到的核心要素作用，這也為西藏其他地區的鄉村振興提供了有益借鑒。

（一）深挖文化價值，重塑鄉村文化風貌

傳統手工藝中蘊藏著人類最本質的創造力，幾乎涵蓋了民眾鄉土生活的全部，形成一個個持有歷史記憶、勾連文化脈絡和傳播文化價值的基因密碼，存續于中華民族鄉村價值共同體的每一個細胞中。[12]傳統手工藝最初的產生只是為了滿足人們日常生活中的功能性需求，但隨著社會經濟的發展、物質生活的富足，人們逐漸開始追求產品背后的文化意蘊和獨特的工藝價值。相比批量的流水線速成品，有故事、有溫度、個性化的手工藝品更能受到當代大眾的歡迎。近年來，尼木縣深挖當地歷史文化資源，主打“藏文鼻祖之鄉，水磨藏香之源”這兩大特色主題，不僅為當地發展傳統手工藝注入了本土文化內涵，同時也在一定程度上重塑了當地鄉村的文化品格和風貌。傳統手工藝根植于鄉村，它與鄉村文化具有一體共生的關系。尼木傳統手工藝的振興，不僅改善了當地村民的生活水平和經濟條件，同時也激發了當地村民的文化自覺和文化自信，提升了其對家鄉文化的歸屬感和認同感，引領了人們的心理、行為和關系，繼而帶動鄉村整體文化氛圍的提升。

（二）保持原真性，適度產業化開發

在挖掘非遺產業價值的過程中，要堅守非遺保護的底線，而守住底線的前提是要明確什么是該堅守的，什么是可以創新的。[13]對于傳統手工藝類非遺而言，在生產流通過程中如何保護傳統工藝流程的完整性以及核心技藝的原真性，對于其傳承與發展至關重要。商品經濟時代，機器化生產的高效率和低制造成本不斷沖擊和滲透著傳統手工藝業的發展。在對尼木縣藏香產業進行調研的過程中，我們也發現部分藏香廠或制作工坊存在著機器生產或半手工半機器制作的情況。在尼木吞巴藏香凈土產業合作社，藏香的磨料、攪拌、擠香等環節均是機器制造，工匠在旁邊協助完善。藏香制作最核心的牛角擠香環節，更多是作為文化展示活動，在有游客和參觀的時候進行演示。對于機器的使用，據當時在場工匠介紹，使用機器磨制出來的原料粉質更細，攪拌、擠香也更均勻整齊。尼木縣這一情況并不算個例，傳統手工藝業被機器化滲透的問題，早已不是什么新鮮事。針對這一情況，陶麗萍、李技文、俞鈺凡（2019）從產品定位的角度給出了一些解決思路，即非遺傳承人純手工制作的產品，可走高端精品路線，用于展覽展示或定制收藏；傳承人或作坊從業人員核心技藝手工制作，大部分由機械化小批量制作的產品，走中端路線；[14]文化企業提煉非遺元素，將手工生產方式與現代機器工業生產方式相結合，衍生出的非遺文創產品，可定位低端市場，滿足一般老百姓需要。無獨有偶，學者苑利（2009）也曾提過相似的觀點，他認為應將傳承人的“傳承”與開發商的“開發”放置在不同的平臺上，讓保護與開發“同時并舉”“分別實施”，這樣既讓非遺的原真性得到了保護，同時也為非遺的產業化開發提供了一個寬松的環境。[15]

（三）樹立品牌效應，拓寬銷售渠道

品牌是一種商業名稱和標志，其作用在于直觀辨識市面上的產品和服務，以達到與其他競爭產品相互區別的目的，好的品牌效應能夠對消費者的購買選擇產生正向影響。當前尼木縣在發展傳統手工藝類非遺時主打文化品牌，不斷擴大當地的知名度和影響力?！澳崮救^”這一旅游品牌和文化口號的提出，讓人們迅速記住了極具當地特色的尼木藏香、雪拉藏紙以及普松雕刻。其中，相較前兩者尼木藏香在樹立品牌效應上的表現可謂可圈可點。早年間，由于尼木藏香生產分散、缺乏品牌意識以及有利的銷售渠道，所以當地藏香售價非常低廉且缺乏市場競爭力。近年來，尼木縣從獨特的制作技藝和文化內涵出發，秉承著“人無我有，人有我優”的態度，主打水磨制香古法以及藏文鼻祖之鄉這兩大核心優勢，并以國家級非物質文化遺產和國家地理標志產品兩大標識作為身份背書，逐步構建出品牌的特殊性和文化價值。目前在尼木藏香這一大的區域品牌概念下，當地各藏香企業合作社也成立有自己的品牌，并注冊了商標。各品牌在包裝、種類、功效、等級上各有不同，實行差異化經營。銷售渠道方面，目前尼木當地傳統手工藝除了依托直營店、經銷商、展銷會等傳統渠道外，也逐漸開始探索電商這一新領域和新平臺，以期打造多元化銷售網絡。

（四）多方協作，發揮鄉賢力量

利用傳統手工藝類非遺進行鄉村振興是一項系統又復雜的工程，需要調動包括當地政府、企業、高校、傳承人、村民等在內的多方力量的共同參與。尼木縣政府作為當地非遺傳承與鄉村振興的主導者和策劃者，近年來在政策保護、資金扶持、非遺工坊設立、業務培訓、招商引資、對外宣傳、拓寬銷售渠道等方面都做了大量基礎性的工作，并形成了“黨組織+企業+合作社+農戶”的非遺扶貧運作新模式，逐步將傳統手工藝類非遺納入到鄉村振興的發展軌道中來。而企業在產品生產、市場經營與銷售方面，具有先天的特長和優勢，將其引入到鄉村產業發展和振興中，既是企業不可推卸的社會責任，同時也為其開拓了新的發展空間。除政府、企業外，2015 年，尼木縣政府還與西南民族大學簽署了校地戰略合作協議，希望可以通過合作充分發揮高校在科研、人才等方面的優勢，為當地經濟社會發展提供智力支撐的同時，也為尼木縣資源保護與開發提供理論指導。外部的支持固然重要，但鄉村振興最終還得靠村民內部自身發力。鄉村的非遺傳承人大多是鄉村手藝的掌握者和鄉村歷史文化的持有者，他們見證了鄉村的變化，并對家鄉抱有深厚的感情，是鄉村新時代鄉賢的重要代表。尼木縣充分發揮非遺傳承人的帶頭引領作用，通過鼓勵并幫助非遺傳承人創立非遺工坊，成立非遺扶貧志愿服務隊，安排非遺傳承人知識講座等活動，逐漸培養這些非遺新鄉賢成為當地推動傳統手工藝振興以及鄉村振興的重要力量。