鄉村振興下魯西南鼓吹樂的傳承創新研究

張 琦，馬 蕊，劉英曼

（1.菏澤學院 音樂與舞蹈學院，山東 菏澤 274015；2.榆林學院 藝術學院，陜西 榆林 719000）

在“鄉村振興”引領全國各地新農村建設不斷發展的形勢下，充分挖掘鄉村特有的優秀傳統文化，是助力“鄉村振興”戰略順利推進的一個重要舉措。魯西南是儒家文化的誕生地，孔子在兩千多年前就提出“興于《詩》，立于禮，成于樂”的理念，后又有“文以載道，歌以詠志”，這些都說明音樂在社會教化中具有重要作用。自古以來，魯西南百姓就崇尚“仁義禮智信”，魯西南鼓吹樂是伴隨儒家文化傳承至今的儀式用樂，是當地百姓日常生活和重要儀式中不可或缺的音樂，具有嚴謹的儀式用樂規則和豐富的文化內涵。魯西南地區的鼓吹樂是山東鼓吹樂中最有特色、最具有代表性的一部分。如果保護措施得當，魯西南鼓吹樂就能成為推動“鄉村振興”戰略順利實施的重要力量。

然而，在現代化進程不斷推進的大背景下，魯西南鼓吹樂的傳承與發展現狀卻極不樂觀。一方面，民族傳統文化與外來文化元素之間不斷融合和交流，使得魯西南鼓吹樂等傳統音樂文化面臨嚴峻的發展形勢。另一方面，經濟高速發展的浪潮使得年輕的鼓吹藝人不愿守著僅僅能夠養家糊口的鼓吹樂。最重要的是，從21 世紀初的“移風易俗”以來，魯西南鼓吹樂賴以生存的喪葬儀式也遭到大幅簡化，鼓吹樂這一傳承了兩千多年的音樂文化一度失了聲，這些對于魯西南鼓吹樂的傳承發展來說無異于雪上加霜。

由此可見，眾多客觀條件嚴重制約了魯西南鼓吹樂在新時期的傳承與發展，也影響其發揮在當地“鄉村振興”偉大工程中的積極作用。因此，如何才能有效傳承魯西南地區的鼓吹樂這一優秀“非遺”文化，助力當地鄉村振興目標順利實現值得我們深入研究。

一、魯西南鼓吹樂概述

作為鼓吹樂的重要分支之一，魯西南鼓吹樂是本土民間文化孕育的產物，是一種具有代表性的北方鼓吹樂種，也是國內為數不多的以嗩吶為主奏的傳統民間器樂種類。魯西南鼓吹樂分布較為密集，主要分布在山東省西南地區的濟寧市、菏澤市和棗莊市等區域。鼓吹樂作為我國民俗文化的重要組成部分，在最早的時候主要被應用在軍隊儀仗或者宮廷禮樂領域，隨后又在祭祖迎神、廟會以及嫁娶喪葬等民間民俗活動中得到了應用。鼓吹樂根據演奏形式的不同可以分成如下兩類，一是“行街”，即邊行進邊演奏，主要用在送葬、迎親或者鬧秧歌和節日慶典等場合；二是“坐棚”，即在固定場地坐著進行演奏，“棚”一般設置在主辦人的家里面，表演者圍坐在桌子四周進行吹打樂器操作。可以說，在漫長的發展歷程中，魯西南鼓吹樂已經同本區域的特有民俗文化進行了有機結合，是該地區無法磨滅的寶貴文化財產。

二、鄉村振興下魯西南鼓吹樂的傳承創新意義

作為中國特色社會主義文化建設的重要源泉，中華優秀傳統文化是整個中華民族的“魂”與“根”，加強對優秀傳統文化的弘揚及發展是實現中華民族永續發展目標的重要保障。在推進社會主義現代化建設進程中，鄉村建設是一項重要任務，旨在通過推進鄉村的環境、文化、產業等方面的建設實現振興發展目標。文化作為一種軟實力，能夠發揮出推動鄉村振興目標順利實現的重要作用，所以大力挖掘、保護及利用鄉村特有的文化資源具有重要現實意義。魯西南鼓吹樂作為魯西南地區一種特有的音樂文化，具有社會維護功能、禮樂功能、教化功能和文化傳承功能等眾多功能，也包含著長久以來生活在齊魯大地的人們共同的民族風俗、宗教信仰、價值觀念等。傳承與發展魯西南鼓吹樂，不僅有利于借助這門傳統音樂文化來增強民族自豪感和凝聚力，而且也可以避免這種優秀傳統音樂走向消亡，確保魯西南優秀文化的繁榮發展。更為關鍵的是，我們可以通過傳承與創新魯西南鼓吹樂來助推鄉村振興目標的實現，有效地弘揚中華優秀傳統文化。

三、鄉村振興下魯西南鼓吹樂的傳承創新困境

（一）現代音樂文化的侵襲

目前，在傳承與發展魯西南鼓吹樂的過程中，我們面臨著的首要問題就是“重現代，輕傳統”的風氣。重現代，輕傳統主要是指當代社會大眾重視流行音樂文化，卻忽視了魯西南鼓吹樂等一些傳統的音樂文化。包括魯西南鼓吹樂在內的傳統音樂文化是人民大眾的智慧結晶，其中包含著深刻的人文精神內涵，是值得當代社會大眾學習和傳承的。但是在當前的音樂文化傳承中，社會大眾更加側重于接觸、了解以及學習現代音樂，比如在開業慶典、豐收喜慶等日常活動或者入伍升學、節日聯歡等場景中，現代音樂占據著重要陣地，很少見到傳統音樂。這些充分反映出當前我國民眾在認識和接受傳統音樂文化方面存在一些問題，同時為了迎合觀眾需求，傳統音樂也逐漸被現代音樂同化。

（二）缺乏傳統音樂文化保護導向

自改革開放以來，中西方文化之間不斷碰撞融合，外來文化和思想的侵入，使得我國部分社會大眾形成了“崇洋媚外”思想。與此同時，當前我國一些電視娛樂節目中，無論是參演藝人還是評委，更多都以現代流行音樂見長。這就導致在社會大眾視野中多數是當代音樂作品，只有少數傳統音樂文化身影出現。如果我國傳統音樂欣賞受眾越來越少，那么勢必會影響我國傳統音樂文化高質量傳承與發展。隨著國家層面對非遺文化保護措施的不斷出臺，魯西南鼓吹樂的生存環境已有所改變，但若想使其恢復到20 世紀中葉的繁盛景象，還需要有關部門和文化保護單位的大力引導與支持。

（三）傳承與發展機制問題

在構建新時期特色文化體系的背景下，優秀傳統音樂文化的傳承是重要組成部分，同時也是促進鄉村振興戰略順利貫徹落實的重要保障。然而，我國當代社會大眾在傳承音樂文化方面還存在一些問題，具體主要表現在學習魯西南鼓吹樂等傳統音樂文化的過程中，當代社會大眾只是依樣畫葫蘆，學習這些傳統樂器的簡單演奏方式，卻沒有深入了解相關傳統音樂文化的精髓，無法體會作品背后蘊含的地域文化、風俗習慣以及人文精神，也就無法真正學習和掌握這些傳統音樂。特別是魯西南鼓吹樂是先人經過長期發展所形成的，其中包含著當地特有的生活習俗、生存環境、宗教信仰、民族文化心理、精神文化、地域風俗習慣等價值觀念，學習起來的難度比較大。特別是魯西南鼓吹樂傳承在很大程度上依賴于嫁娶、喪葬這些民間活動，但是當下卻面臨著“移風易俗”的影響，喜事新辦、喪事從簡等在很大程度上直接影響了其在新時期的傳承與發展。

四、鄉村振興下魯西南鼓吹樂的傳承創新策略

（一）加強文化保護，保留鼓吹樂的精髓

魯西南鼓吹樂作為一項國家級非物質文化遺產，其本身是支撐魯西南地區貫徹落實鄉村振興戰略中不容忽視的力量。因為其自身的文化影響力及感染力特性顯著，所以更容易凝聚區域精神，同時我們也可以借助這種獨特的音樂文化來開展宣傳教育，有效提升民眾的凝聚力。

1.制定傳承人培養機制

魯西南鼓吹樂國家級非遺傳承人陳建彬從8 歲開始接觸嗩吶、梆子、小鼓等“響器”，更是見證了當代鼓吹樂的興衰演變。作為國家級非遺傳承人，陳建彬現有十幾位徒弟，但究其身份，絕大多數均為其表弟、兒子、女兒、女婿、外甥等自家親戚，“沒人愿讓孩子學嗩吶，都覺得前途不光明”。因此，為了更好地傳承魯西南鼓吹樂，必須加快制定傳承人培養機制。為了有效調動年輕人主動學習的積極性，可從以下幾個方面入手：

首先，構建激勵機制。例如根據傳承人的社會影響力，制定評優評獎制度。該制度一方面可以有效提升傳承人的社會地位，增強職業認同感，另一方面，一定數額的獎金也是對傳承人的鼓勵與認可，使得他們更加重視自己的工作，從而有效激發傳承積極性。

其次，構建以優秀傳承人為核心的鼓吹班社合作模式。以縣區為單位，讓不同家族的鼓吹樂班社團結起來，平衡社會資源，共同為傳承這一傳統音樂文化而努力，消除彼此之間的競爭矛盾，讓魯西南鼓吹樂進入良性傳承模式。

最后，構建完善的鼓吹樂傳承人數據庫。保護單位可聯合地方高校合力挖掘和整理魯西南鼓吹樂傳承人數據庫，系統整理有關文史資料。例如將不同地區傳承者的絕活絕技以及他們改編或原創的曲目等相關資料進行整理后錄入統一系統中，以便于我們更好地進行使用管理。

2.定期開展技藝展演和交流活動

魯西南地區所在的文化保護單位要定期在當地或全國范圍內舉辦一些具有影響力的品牌活動，每年廟會、春節等節慶期間舉辦“魯西南鼓吹樂比賽”等活動來對這種本土特色的民間樂種進行宣傳，以此來促進當地魯西南鼓吹樂的傳承發展。借助魯西南鼓吹樂活動的舉辦，我們可以搜集、整理和傳承魯西南鼓吹樂的絕活，創新表演形式，從而使魯西南鼓吹樂呈現出新面貌，但是必須要對其獨特的文化精髓進行保留。此外，相關單位還可以利用文旅融合，讓魯西南鼓吹樂走進景區，帶動更多游客了解和認識本地區的獨特音樂文化，加大傳播力度。

3.強化新媒體宣傳力度

在新媒體環境下，互聯網為文化傳播提供了便捷的方式。比如，在宣傳魯西南鼓吹樂的過程中，我們可以順應“互聯網+”時代發展潮流，充分運用深受當代社會大眾群體喜愛的互聯網平臺，配合我國各個媒體單位來共同宣傳魯西南鼓吹樂這個優秀傳統文化遺產。考慮到當代社會大眾群體更加側重于通過智能手機、平板電腦等便攜式終端設備來在線觀看相關節目，所以在舉辦節日活動慶典期間，相關組織者可以穿插一些展示魯西南鼓吹樂的環節。

（二）結合時代特色，創新文化傳承方法

作為我國重要的非物質文化遺產，魯西南鼓吹樂是山東魯西南地區文化的民間“活化石”，重視其保護、傳承和發展具有重要的現實意義。為了更好地傳承與發展魯西南鼓吹樂，我們必須要立足于魯西南鼓吹樂發展現狀，本著與時俱進、求真求實等原則來創新傳承與發展對策。

1.傳承發展，去粗取精

為了更好地在魯西南地區乃至全國傳播這一優秀傳統音樂文化，我們不僅需要立足于世界非物質文化遺產保護法的相關規定和宗旨，將魯西南鼓吹樂進行保存，確保原生態性，尤其是要注意組織陳建彬等精通魯西南鼓吹樂的藝人或傳承者利用節假日舉辦一些教育或培訓活動，借此來宣傳魯西南鼓吹樂的音樂技藝，使更多的人了解這門古老的傳統民間器樂。另外，在傳播魯西南鼓吹樂時，我們可以刪除掉一些不符合時代特色與價值觀念的內容，保留下來魯西南地區魯西南鼓吹樂的獨特特征，盡可能地發揚藝術精華部分。

2.以人為本，迎合需求

為了更好地促進魯西南鼓吹樂在全國范圍內的推廣，我們必須要立足于新時代社會大眾的審美需求，根據時代大眾的需求來對魯西南鼓吹樂的內容和形式進行補充、完善和創新。比如，考慮到當前我國興起一股“復古”熱潮，社會大眾更加青睞于以往的一些傳統文化和風俗習慣，我們可以以此為口號來宣傳魯西南鼓吹樂文化。隨著社會文化的多元化發展，我們要進一步發揮魯西南鼓吹樂等傳統民族音樂文化在社會方面的正向引領作用。

3.與時俱進，大膽創新

為了使魯西南鼓吹樂適應年輕觀眾的審美需求，在創編新曲目的同時，我們可以適度加入新的音樂元素，使其既保持魯西南鼓吹樂的原貌，又可以滿足時代發展的需求，例如在魯西南鼓吹樂的傳統音樂編制里加入一些特色樂器，低聲部的筒笛音量弱小，常常被高音嗩吶所掩蓋，可將大提琴等低音樂器納入編制，使音樂效果趨于圓滿。

（三）重視多元互動，促進文化全面發展

為了有效傳承和發展魯西南鼓吹樂，只依靠魯西南地區的村民傳承者進行發展是遠遠不夠的，必須要加強多元互動，充分發揮學校、社會、政府、媒體等相關組織的協同作用，共同營造傳承和發展魯西南鼓吹樂的良好生態環境。

政府部門可以設立一些地域性質的音樂文化保護機構，定期對魯西南鼓吹樂進行保護和宣傳，必要的時候可以設立專項資金來扶持魯西南鼓吹樂的傳承和發展，鼓勵更多魯西南地區人民以及社會大眾去學習和傳承魯西南鼓吹樂，特別是要注意做好魯西南鼓吹樂傳承過程中的資金扶持工作，不僅要有宏觀層面的扶持政策支持，還要有充足的扶持資金來給予足夠的發展幫助。此外，政府部門還要注意充分辦好本地區的“文化惠民”工程，即通過政府的推動，組織優秀團隊，利用少年宮、公共體育館等公共文化場所等來面向全社會開展魯西南鼓吹樂表演活動，力求為魯西南鼓吹樂傳承構建良好的生態環境。例如在第十屆中國藝術節活動中，陳建彬領導陳家班表演了魯西南鼓吹樂《唱大戲》，獲得了藝術節的“群星獎”獎項。

學校可以專門開設魯西南鼓吹樂的相關選修課程，或者將其納入音樂專業范疇中，使學生可以通過學校來了解和掌握必要的魯西南鼓吹樂文化知識。學校在開展魯西南鼓吹樂教學期間，要注意選聘魯西南鼓吹樂的傳承人來學校扮演“師傅”的角色，讓他們將自己所學到的魯西南鼓吹樂演奏技法等傳授給學生，避免這些優秀的鼓吹樂手因為缺乏傳承人而使演奏絕技失傳。陳建彬有十多名弟子，但多是親戚子侄。學校方面也要給予這些傳承人必要的扶持，做好雙方的教育合作工作，保證可以切實將魯西南鼓吹樂教育工作落實到位，避免因為缺乏高素質的師資隊伍而直接影響學校內部魯西南鼓吹樂相關課程的教學效果。

社會媒體單位在創辦音樂比賽節目的過程中，可以重點以魯西南鼓吹樂等傳統音樂為主題來舉辦傳統音樂比賽活動，借此來向社會大眾宣傳魯西南鼓吹樂文化。正如魯西南鼓吹樂國家級非遺傳承人陳建彬所說：“為了更好地傳承魯西南鼓吹樂，就必須要向社會大眾傳播正能量的好節目。”因此，魯西南地區的政府部門要帶頭組織當地或者社會上其他地區的一些媒體單位共同開發節目，保證可以通過節目使社會上更多的人了解和認識魯西南鼓吹樂，為其傳承及創新發展培養更多的潛在傳承人員，尤其是要注意搭上“互聯網+”這一時代新媒體快速發展的機遇，對這種獨特的非遺文化進行大力宣傳、普及和推廣，使其在更大范圍內傳播。

五、結語

總之，傳承與創新魯西南鼓吹樂是助推鄉村振興弘揚中華優秀傳統文化的有效途徑。魯西南鼓吹樂自誕生以來就伴隨著儒家文化傳承至今，是百姓“尊禮、敬禮”的象征，充分挖掘擴大其文化影響力與感染力，對凝聚本地區的民心，促進實現鄉村振興目標有著積極意義。但是魯西南鼓吹樂在新時期環境下也面臨著眾多發展困境，針對這種情況我們要注意從加強文化保護、保留音樂文化精髓的角度出發，注重結合時代特色，創新文化傳承方法以及重視多元互動，進而保證促進這種獨特音樂文化全面發展。