世界現代化歷程與中國式現代化新道路

○歐陽康

（華中科技大學 哲學學院/國家治理研究院，湖北 武漢 430074）

一、問題的提出

黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關于黨的百年奮斗重大成就和歷史經驗的決議》（以下簡稱《決議》），顯示了中國共產黨在百年華誕之際的一種道路自覺。道路決定未來，而未來的道路在很大程度上是過去已經走過的道路的延展。作為全會最重要的成果，《決議》深刻揭示了“過去我們為什么能夠成功，未來我們怎樣才能繼續成功”的“中國答案”。100年的成就從根本上說，就是走出了一條中國特色社會主義的現代化道路，這是黨史百年得出的重要結論。同時，我們堅持和發展中國特色社會主義，推動物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展，創造了中國式現代化新道路和人類文明新形態。中國式現代化不僅是過去的根本成就，更是中華民族偉大復興所必須繼續遵循和開拓的重要道路，是領會貫徹黨的十九屆六中全會精神的重要背景。要更好理解黨在百年奮斗中如何認識、學習、追趕、引領世界現代化，堅持走中國特色社會主義道路，實現中國道路與時俱進的豐富和提升，首先就要明確我們的起點、歷程、現狀以及世界主要大國的實力消長。

（一）自我比較：從哪里來？到哪里了？

中華民族從哪里來，走到哪了？這是首先需要回答的問題。所謂“復興”，首先意味著曾經有過光輝的歷史，自古沒有興盛過不能稱之為復興；其次，它意味著既有興盛、也有衰敗的歷史。如果沒有衰敗過，同樣無所謂復興。從唐宋開始，中華民族就引領著人類文明的發展。然而自近代以來，世界在進步，中國在倒退。這一歷程就是我們難以真正贊同，但又不得不面對的近代中華民族的衰敗史。中華民族積貧積弱，從一個世界大國變成了一個弱小國家。

然而新中國成立以后，我國不斷奮起。從1980年GDP占到世界總量的1.7%，到2020年已經占到了世界經濟總量的18.6%。尤其是在新冠疫情的負面沖擊影響下，中國仍是全球唯一實現正增長的主要經濟體。1921年，中國只有4.7億人口，到1950年是5.5億人，2020年達到14.4億人，中華民族可謂人丁興旺，這是中國社會發展最強大的領域。同時，發電量、鋼鐵產量、煤炭產量、原油產量等從無到有，實現了幾百倍甚至上萬倍的飛躍。制造領域，汽車、鐵路等量質齊升，尤其是我國高鐵運營里程已躍居世界第一。百年中華民族的發展史，無疑發生了革命性、戰略性、全局性、根本性的變化。

（二）國際比較：走在了世界的哪里？

除了自我比較外，還要進一步明確我們達到了世界的哪個水平。其中最主要的標尺，就是當今世界第一大國——美國。就GDP而言，1820年中國GDP是美國的18.3倍，但到了1913年，中國卻只有美國的46.6%，1978年僅為6.5%，美國GDP是我國的15倍。40年后的2018年，中國GDP增長了90多倍，總量已是美國的65.6%。1921年中國發電量為4.4億千瓦時，僅為美國的0.0008%；而2020年比100年前增長了16800倍，是美國的1.85倍，居世界第一。1921年中國鋼鐵產量是7.7萬噸，是美國的0.38%；而到2020年達到10.53億噸，增長了13600倍，是美國的14.6倍，當之無愧地站在了世界前列。數據變化反映了中美之間的此消彼長。中國與世界第一大國的關系，正是這樣動態演變的。

（三）動態比較：1921—2021年世界主要大國GDP消長

1921年以來，美國GDP一直遙遙領先。1957年，蘇聯成為第二。1960年，英國頂替了蘇聯位置。1984年，日本躍居世界第二，反映了此時東亞崛起背景下日本的飛速發展。1991年蘇聯解體后，中國市場經濟快速發展，1994年超過巴西成為第8位，并 在1999年、2004年、2006年、2007年、2010年分別超過意大利、法國、英國、德國、日本。這反映了中華民族一路走來的艱難歷程。

因此，站在過去、現在、未來的交匯點上回眸世界現代化歷程與中國現代化道路，是科學展望“兩個一百年”奮斗目標，堅定走好中國式現代化新道路的關鍵。

二、歷史反思：世界現代化的本來含義及其演進邏輯

理解中國式現代化新道路和人類文明新形態，一個重要前提就是明確西方文明的發展歷程，以及世界現代化的本來含義及其演進邏輯。

（一）現代化的“圍城”——東西方文化碰撞之間的誤解與沖突

在東西方文化的碰撞之間存在著一種非常普遍的文化隔障或壁壘，并由此引出一些文化誤解與沖突，這種現象叫做“圍城”現象。現代化問題上也存在著一種非常深刻的“圍城”問題，集中反映為兩個“圍城”：社會主義的“圍城”和現代化的“圍城”。所謂社會主義的“圍城”，指的是中國和古巴等國的社會主義出現了分化和差異，中國特色社會主義已成功把中國引向了改革開放和現代化快速發展之路；現代化的“圍城”則主要表現為身處現代化中的人們對于現代化的兩種沖擊：一類是前現代主義者拒斥現代化，他們時至今日仍拒絕加入現代化，不用電、不開汽車、不吃工廠生產的副食品和加工農產品，而是自種糧食，自給自足。另一類后現代主義者一直批判西方式現代化，如著名生態經濟學家、過程哲學家小約翰·科布(John B.Cobb)，他們用懷疑的眼光審視西方資本主義的現代工業和現代科技理性，反對人類對自然的掠奪和征服。

當現代化走向全球化，如何引起思想理論的變革？馬克思主義如何判斷現代化，如何對現代化既批判，也吸取，創造一種新的人類文明的現代化？同時，文化建設也是現代化的重要內涵，中國現代化道路有怎樣的思想前提、價值意蘊與方法論？中國式現代化新道路新在哪里？本文將結合以上問題進行延展深化。

（二）現代化的本來含義

探討中國式現代化新道路，須明確現代化的本來含義。必須承認，現代化最初是由資本主義國家來引領的。本來意義上的現代化內涵非常豐富。首先，理性化。它是以宣傳資產階級思想文化為主要內容的思想革命。就思想而言，現代化可以追溯至14～17世紀意大利文藝復興。文藝復興最重要的理念就是從神性下解放人性，彰顯人的理性，用理性的旗幟來審判中世紀的歷史、宗教、文化等，繼而啟發了后來的宗教改革思想、啟蒙運動思想以及空想社會主義思想。理性化運動最重要的貢獻就是張揚了理性主義旗幟，建立了“理性至上”的“法庭”。其次，工業化。它是以自然科學和技術為主要內容的大機器生產和與之相適應的工業革命。工業革命除了以個體能力的片面性高度發展作為條件的分工外，還通過協同構成了一個全面的高度發達的生產體系。美國電影《摩登時代》(Modern Times)反映的這一時代，就是每位工人分工精細并將各自工作做到極致，以個體力量的片面和高度發展通過生產性整合起來后形成全面的高度發展的生產能力，帶來了物質財富的極大豐富。第三，市場化。生產力飛速發展后，豐富的工業產品銷路成為另一個問題，于是市場需求擴大，迫切需要以航海和跨國貿易為主要內容的商業革命作為大工業的支撐。有了資本的國際化沖動，開拓國際市場就成為必然。如哥倫布發現北美新大陸，就帶來了世界體系的重新建構，與此同時也造就了一個殖民主義時代。第四，城市化。是以生產社會化和服務規?；癁橹饕獌热莸某鞘懈锩?。大市場形成后，與之適應的社會化大生產使得大批農民從農村解放出來，成為城市勞動力及工人的后備軍，融合現代生產、消費、交通運輸、服務體系的城市開始擴張。第五，民主化。大量外來人口聚集，如何管理？答案是民主化，即進行以建立資產階級民主政治為主要內容的政治革命。習近平總書記在中央人大工作會議上專門談到，民主是全人類的共同價值，是中國共產黨和中國人民始終不渝堅持的重要理念。確保人們進行交往并組成社會開展協同，讓每個人的權益得到保障、意志得到表達、需求得到回應，是人民作為社會歷史發展主人的基本權利。2021年國務院新聞辦公室發布的《中國的民主》白皮書指出，中國的民主是全過程人民民主，確保每個人都能維護自身權益。而反觀美國西方民主卻存在嚴重問題，如議會制民主決定了每個政黨只對支持自己的選民負責，包括其他一些形式的民主，也都存在不同問題。由于民主形態的多樣化，民主道路之間也會產生比較與競爭。第六，法制化。有民主就要有法制，因此還要建立能夠保護資產階級民主政治的法律體系。按照西方《圣經》的“原罪說”，人只要擁有機會就可能犯罪，如何預防？就要靠建立強大的社會契約體系，讓人即使產生犯罪企圖也無法犯罪，體現社會契約精神。這是西方文明一個重要、基本的思想理論和原則，也成為西方資本主義國家的立國之本。在這個意義上，民主和法制是相互依存的，因此它具備程序正義和實質正義。

以上“六化”的要素，是以資本主義為主導的。一些資本主義國家之所以發達，與它們借助于這些要素密不可分。可見，現代化在人類文明進步中起到了積極作用。但它為何會導致錯綜復雜的國際國內問題？還需要深度研究和認識現代化的價值二重性。

（三）現代化的價值二重性

認識現代化的價值二重性，首先要理解社會價值的非中立性。所謂中立性，是指一件事情對所有人都一樣，如無論誰飲用一杯水都能解渴。而非中立性恰恰相反。實際上，不同的人有不同的需求，同樣的物品對不同的人有不同的價值。這也就意味著現代化的“六化”，都可能產生相應的負面問題。比如理性化，倡導高揚理性的旗幟、建立“理性的法庭”，但由于過度強調，稍不留神就帶給人們非理性的壓力，因此會產生一種特別的情況——單向度的人，他們活動在發達工業社會，只具有“單面思維”，只顧物質享受而喪失了精神追求，只屈從現實而不能批判現實，而將自身完全融入現實。工業化誠然有其進步性，但它使得每個人都只掌握比較單一的技能，盡管能把一兩件事做到極致，但總是依附于一條生產線，一旦離開了生產線就無能為力。同時，它還導致社會單一化，使得不同地區、不同民族在不同階段，衣食住行都大致雷同。單一化妨礙了社會的豐富多彩，人們被大生產的氣息壓抑，使個體變得非常片面。市場化必然導致金錢崇拜和世俗化傾向。在等價交換原則下，迫使道義服從利益。都市化與“都市病”相伴相生。SARS和新冠肺炎疫情反映出，人群越集中、城市規模越大，越容易出現大問題。此外的交通、環境、市民生活空間等問題，更是制約人類發展的頑疾。民主是人類進步的重要價值。而一旦民主化偏離了正確軌道，極端個人主義就會沉渣泛起。人們只關心自己而忽視他人，甚至損人利己，顯示了片面追求民主的弊端。法制更加關注形式公正，往往不大重視實質性原則。而有時公平和效率會發生特別尖銳的沖突。

以上各個現代化價值表現不同，但它們共同體現出來的價值二重性，恰恰是世界現代化本來含義的重要方面。

（四）世界現代化的百年演進歷程

早在1945年前，世界現代化就進入了全球化階段。在現代化走向全球化的進程中，人類文明史上首次形成了法西斯和反法西斯兩大陣營，而且進行了殊死的反復較量。因此，實際上，近代以來的現代化成果曾被戰爭摧毀，而后重建。第二次世界大戰結束后，蘇聯整體實力增強，逐漸形成了以其為核心的社會主義陣營與西方英美等為核心的資本主義陣營，于是在人類文明史上首次出現了社會主義和資本主義兩種制度、兩個陣營的對立，并且都在推動現代化。在一段時間內，以蘇聯為首的整個社會主義體系，在與西方資本主義的博弈中變得更加強勢和主動，甚至咄咄逼人。當時蘇聯軍事、科技等實力強大，但它恃強而霸，以入侵阿富汗為轉折點，終于逐漸衰敗。

在這一過程中，中國的“三個世界”理論誕生了。在此體系下，美國、蘇聯兩個超級大國即第一世界，它們分屬資本主義和社會主義；東德、西德成為第二世界代表，分別處于相互對立的陣營；第三世界的中國、印度也分屬社會主義和資本主義?！叭齻€世界”劃分的最大特點，就是不以意識形態為主導，而是以現代化的程度和水平來劃分世界體系。

直到20世紀80年代末90年代初，東歐劇變、蘇聯解體，形成一超多強的格局。美國作為超級大國，在經濟、政治、軍事、文化、科技、教育等方面一家獨大，從二戰以后長期占據世界綜合國力首位，并遠超諸國。所謂一超多強，對美國而言是相對全面的，但其他國家都各有強弱。如日本經濟實力一流，但政治、軍事都不太強；俄羅斯政治、軍事較強，經濟其實并不強；歐盟情況更復雜。與此同時東亞崛起，亞洲四小龍（韓國、日本、新加坡、馬來西亞），包括中國香港、臺灣地區等，都實現了迅速發展；此外拉美國家崛起，它們在西班牙、葡萄牙殖民地基礎上逐漸走上正軌。

回顧這一歷程可以發現，世界現代化由最初的西歐模式、北美模式、蘇東模式，逐漸衍生出東亞模式、拉美模式。這表明實現現代化的道路不是一成不變的，也不是單一的，而是各國立足于對現代化本身含義及其價值二重性的借鑒與反思，根據不同歷史文化傳統、不同內外發展特點探索出來的，并隨著時代發展而不斷深化拓展，調整適應。世界現代化歷經數百年的發展實踐，為中華民族的發展提供了背景和條件。

三、自我反觀：中國對現代化的探索和實踐創新

從整體上看，世界現代化是一場波瀾壯闊的運動，各主要國家都參與其間，貢獻了理論成果與實踐經驗。而中國對于現代化的認識卻經歷了一個極為復雜的過程。

（一）近代以來中國對于現代化的認識歷程

1.畏懼現代化——1840年鴉片戰爭到1911年辛亥革命。西方現代化最初是伴隨著侵略戰爭而來，代表著現代化的帝國主義洋槍洋炮，令中國人民飽受屈辱，所以中華民族從一開始就對現代化不懷好感，乃至敬而遠之。在這一過程中出現過關于學習現代化的積極探討，如洋務運動提出“師夷長技以制夷”，福建水師、北洋水師等斥巨資購買帝國主義的堅船利炮，誤以為技術與利器就等同于現代化。后來發現，如果沒有制度現代化，光靠引進器物無法解決根本問題。

2.追尋現代化——1911年辛亥革命到1919年五四運動。從太平天國、義和團到辛亥革命，尤其是五四運動，啟發中華民族從思想上幡然奮起。在追尋現代化的過程中，先進知識分子提倡進行自我國民性批判，甚至有人主張全盤西化。魯迅先生以小說為啟蒙武器，幫助中國人認識自己的國民性；柏楊創作《丑陋的中國人》，還原了半殖民地半封建社會的中國人在三座大山重壓下呈現出的落后面貌。五四運動呼喚的科學與民主，就是倡導學習和借鑒西方的現代化理念，探討改造中國的問題與辦法，引導知識分子追尋實現現代化之路，推動民眾思想解放和理性覺醒。

3.脫離現代化——1919年五四運動到1949年新中國成立前。從土地革命戰爭、抗日戰爭到解放戰爭，這一時期國家首先面臨民族獨立、人民解放的歷史任務，救亡圖存是國家的主要使命，因此難有更多精力來推動全面現代化，以致長期脫離現代化。

4.探索現代化——1949年新中國成立到1966年“文革”前。新中國成立后，我們黨確立了現代化的目標，周恩來同志在1954年就提出，建設強大的現代化的工業、農業、交通運輸業和國防。但我們對現代化仍存在誤解，比如將工業化片面理解為重工業、大煉鋼鐵等，甚至走向反右擴大化，直到“文化大革命”發生。

5.拒斥現代化——1966年“文革”到1978年前。黨的十九屆六中全會再次確認“文化大革命”的失誤，這一時期拋棄了對現代化的追求目標，提出所謂“反帝、反修、反封建”的口號，對世界格局、歷史傳統和未來規劃都作了錯誤理解和判斷。

6.創造現代化——1978年以來。黨的十一屆三中全會以來，我國推動改革開放、建設社會主義現代化，在實踐中開啟了對中國式現代化道路的新探索。

（二）中國共產黨成立后對中國式現代化新道路的積極探索

回顧百年黨史，對中國式現代化新道路的探索始終貫穿其間。自從黨通過領導新民主主義革命推翻了三座大山，為實現現代化創造了必要政治前提以來，在社會主義革命、建設、改革時期，直到中國特色社會主義新時代，對中國式現代化道路的積極探索一直在進行。正如習近平總書記所說，從第一個五年計劃到第十四個五年規劃，一以貫之的主題是把我國建設成為社會主義現代化國家。這一歷程中最大的難點在哪里？在貧窮落后的半殖民地半封建的中國，如何建設社會主義？如何搞現代化？如何跨越資本主義的卡夫丁峽谷，探索中國特色社會主義現代化建設道路？從鄧小平同志直到習近平總書記，都多次強調走自己的路。這是黨的全部理論和實踐的立足點，更是百年奮斗得出的歷史結論。

1.社會主義革命和社會主義建設時期的艱難探索

1954年，毛澤東同志在第一屆全國人大第一次會議上提出一個根本目標：“我們的總任務是……為了建設一個偉大的社會主義國家而奮斗……在幾個五年計劃之內，將我們現在這樣一個經濟上文化上落后的國家，建設成為一個工業化的具有高度現代文化程度的偉大的國家。”同年周恩來同志提出，建設起強大的現代化的工業、現代化的農業、現代化的交通運輸業和現代化的國防。1964年第三屆全國人大第一次會議上，他進一步將現代化目標設定為：把我國建設成為一個具有現代農業、現代工業、現代國防和現代科學技術的社會主義強國。

在當時推動現代化的過程中我們普遍認為：只要把農村土地所有制改造、城市工商所有制改造如期完成，中國就可以按照蘇聯模式推進現代化。但蘇共二十大上赫魯曉夫拋出“秘密報告”后，中蘇對社會主義道路的看法發生分歧并進行了長期論戰，我們由“以蘇為師”轉變為“以蘇為鑒”。這時毛澤東同志意識到，中國要走出一條自己的現代化道路并不容易，必須要把馬克思主義與中國新的實際進行第二次結合，展示了深遠宏闊的戰略布局和獨立堅定的政治定力。他在黨的八大上明確提出，為了建設一個偉大的社會主義的中國而奮斗。劉少奇同志在政治報告中闡述，我們國內的主要矛盾，已經是人民對于建立先進的工業國的要求同落后的農業國的現實之間的矛盾，已經是人民對于經濟文化迅速發展的需要同當前經濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾。遺憾的是，這一正確認識沒能堅持下去。由于蘇聯的變化和國際國內形勢的復雜性，在八屆三中全會上毛澤東同志的認識發生了偏離，他認為“無產階級和資產階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當前我國社會的主要矛盾”。也就是說，階級矛盾、道路矛盾變成了主要矛盾，于是國家指導思想逐漸以階級斗爭為綱，先后出現了大躍進、人民公社化和反右擴大化，最終釀成十年內亂。正如習近平總書記指出的，由于對國際國內的形勢的認識逐步發生偏差，指導思想也發生了偏差，最后發生了“文化大革命”這樣的全局性的長時間的嚴重錯誤，可以說沒有找到一條完全適合中國實際的建設社會主義的道路。

習近平總書記強調：社會主義不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實現的。中國共產黨用20多年時間，成功走出一條將馬克思主義與中國革命實際相結合的建黨道路和革命道路。隨后近30年又努力尋求適合中國的社會主義建設道路，其間經歷了艱難的思想和實踐探索。

2.改革開放和社會主義現代化建設時期的全面推進

黨的十九屆六中全會《決議》概括了這段時期的主要任務：繼續探索中國建設社會主義的正確道路，解放和發展社會生產力，使人民擺脫貧困，盡快富裕，為實現中華民族偉大復興提供充滿新的活力的制度保障和快速發展的物質條件。“文化大革命”后，黨和國家面臨何去何從的重大歷史抉擇。真理標準問題的討論，看起來只是恢復了一個馬克思主義哲學的常識，卻帶來了思想解放。黨的十一屆三中全會果斷結束了以階級斗爭為綱，開啟了改革開放之路和現代化建設新時期，實現了黨的歷史上具有深遠意義的偉大轉折。

以鄧小平同志為主要代表的中國共產黨人，面臨什么是社會主義、怎樣建設社會主義的歷史課題。當時我們重新認識到，社會主義的本質是解放和發展生產力。但對于什么是中國特色社會主義莫衷一是。鄧小平同志講了三句話：貧窮不是社會主義，落后不是社會主義，低速度不是社會主義。同時還允許一部分人先富起來?；卮鹆诉@一關鍵問題后，我們不斷進行對內改革、對外開放，在這樣的背景下鄧小平理論應運而生。

黨的十三屆四中全會后，以江澤民同志為主要代表的中國共產黨人，加深了對什么是社會主義、怎樣建設社會主義和建設什么樣的黨、怎樣建設黨的認識。作為中國特色社會主義的引航者，中國共產黨怎么定位自我？“三個代表”重要思想作出了回答：我們黨要始終成為先進生產力的代表、中國先進文化的代表，還要代表最廣大人民的根本利益。這一指導思想意義深遠。20世紀80年代末90年代初，在經歷了國內風波、蘇聯東歐社會主義失敗，福山提出“歷史的終結”，認為人類歷史只有資本主義一條道路。中國向何處去？鄧小平南方談話發出了堅持改革開放的明確信號，為黨的十四大決定建立社會主義市場經濟作了準備。筆者1992年被加拿大政府授予“加拿大多元文化主義研究獎”，到加拿大調研多元文化主義時，正逢黨的十四大召開。當時的加拿大當地媒體發表了一篇題為《一個新的起點——中國決定建立市場經濟》的通篇通欄報道，反映了當時西方人對中國決定建立社會主義市場經濟的震驚。這是因為西方社會普遍認為，社會主義就是公有制、計劃經濟、按勞分配，市場經濟與他們預想的社會主義中國大相徑庭。而今反觀，如果當時不實行市場經濟，2001年中國能否加入WTO，2010年經濟總量能否超越西方發達國家成為世界第二大經濟體？在這一過程中改革開放的作用至關重要。

黨的十六大以后，以胡錦濤同志為主要代表的中國共產黨，深刻認識回答新形勢下實現什么樣的發展，怎樣發展等重大問題。一段時期以來，我國在發展過程中不計代價、不計成本、不管環境，凡事只片面追求速度與規模，導致資源能源環境消耗過大。如果長此以往，基本上將斷送前途和命運。基于此，中央明確提出以人為本，全面協調可持續的科學發展觀，并強調保障和改善民生，促進社會公平正義。

通過以上領導人帶領中國人民不斷探索創新，系統回答了中國特色社會主義的發展道路、發展階段、根本任務、發展動力、發展戰略、政治保證、祖國統一、外交和國際戰略、領導力量和依靠力量等一系列問題，實現了根本性突破。中國共產黨和中國人民以英勇頑強的奮斗向全世界宣告，改革開放是決定當代中國命運的關鍵一招，中國特色社會主義道路是指引中國發展繁榮的正確道路，中國大踏步趕上了時代。

3.新時代中國特色社會主義建設時期

（1）開創中國特色社會主義新時代

黨的十八大以后，黨領導人民自信自強、守正創新，創造了新時代中國特色社會主義的偉大成就。中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。偉大事業離不開先進理論的指導，以習近平同志為主要代表的中國共產黨人，堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，創立了習近平新時代中國特色社會主義思想。

（2）習近平新時代中國特色社會主義思想內涵

一是明確中國特色社會主義最本質的特征是黨的領導，中國特色社會主義制度的最大優勢是黨的領導，中國共產黨是最高政治領導力量，全黨必須增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。二是明確堅持和發展中國特色社會主義的總任務是實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。在全面建成小康社會的基礎上，分兩步走在本世紀中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國，以中國式現代化推進中華民族偉大復興。三是明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發展思想，發展全過程人民民主，推動人的全面發展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展。四是明確中國特色社會主義事業總體布局是經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體，戰略布局是全面建設社會主義現代化國家、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨四個全面。五是明確全面深化改革總目標是完善和發展中國特色社會主義制度、推進國家治理體系和治理能力現代化。六是明確全面推進依法治國總目標是建設中國特色社會主義法治體系、建設社會主義法治國家。七是明確必須堅持和完善社會主義基本經濟制度，使市場在資源配置中起決定性作用，更好發揮政府作用，把握新發展階段，貫徹創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，加快構建以國內大循環為主體、國內國際雙循環相互促進的新發展格局，推動高質量發展，統籌發展和安全。八是明確黨在新時代的強軍目標是建設一支聽黨指揮、能打勝仗、作風優良的人民軍隊，把人民軍隊建設成為世界一流軍隊。九是明確中國特色大國外交要服務民族復興，促進人類進步，推動建設新型國際關系，推動構建人類命運共同體。十是明確從嚴治黨的戰略方針，提出新時代黨的建設總要求。

習近平總書記治國理政尤其強調兩個方面，一是堅持黨的全面領導，二是黨以深化自我革命來永葆千秋偉業。毛澤東同志在著名的“窯洞對”回應了民主人士黃炎培對于歷史周期率的解決方案——人民監督。對此習近平總書記進一步指出，我們的第二個方案是自我革命。在這一背景下，有助于深入理解習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性內容和重要地位。

（3）習近平新時代中國特色社會主義思想的原創性內容和重要地位

習近平同志對關系新時代黨和國家事業發展的一系列重大理論和實踐問題進行了深邃思考和科學判斷，就新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義，建設什么樣的社會主義現代化強國、怎樣建設社會主義現代化強國，建設什么樣的長期執政的馬克思主義政黨、怎樣建設長期執政的馬克思主義政黨等重大時代課題，提出了一系列新理念新思想新戰略。習近平新時代中國特色社會主義思想是當代中國馬克思主義、21世紀馬克思主義，是中華文化和中國精神的時代精華，實現了馬克思主義中國化。

（4）黨的十八大以來的歷史性成就

以習近平同志為核心的黨中央，以偉大的歷史主動精神、巨大的政治勇氣、強烈的責任擔當，出臺一系列重大舉措，推進一系列重點工作，戰勝一系列重大風險挑戰，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業取得歷史性成就、發生歷史性變革。

四、中國式現代化道路到底新在哪里——制度優勢和治理效能

中國共產黨帶領中國人民通過百年奮斗，構建起了中國式現代化新道路。那么，中國式現代化新道路到底新在哪里？本文從制度優勢和治理效能的結合中加以探索。

（一）中國式現代化道路的總體規定

中國共產黨領導革命、建設、改革和新時代的實踐，開啟了中國式現代化新道路。但對于中國式現代化新道路的內涵、特征的認識，也經歷了借鑒、曲折、豐富的過程。尤其是在改革開放后，這一概念得以明確提出、逐漸成熟并完善成型。1979年3月，鄧小平同志在黨的理論工作務虛會上提出：“現在搞建設，也要適合中國情況，走出一條中國式的現代化道路?！薄爸袊降默F代化，必須從中國的特點出發。”當年10月他形象地比喻：“我們開了大口，本世紀末實現四個現代化。后來改了個口，叫中國式的現代化，就是把標準放低一點。”并在1984年會見日本首相中曾根康弘時進一步明確：“這個小康社會，叫做中國式的現代化。”由此，黨的十一屆三中全會之前提出的到20世紀末全面實現“四個現代化”的目標，被實事求是地調整為實現小康。習近平總書記在省部級主要領導干部學習貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班上又對現代化作了新的闡述：“我國現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化?！边@五個方面表征了中國式現代化最重要的特點。因此中國式現代化新道路是中國特色社會主義現代化之路，是科學社會主義的中國特色社會主義道路，是世界現代化進程中的中國發展道路，是中華民族的偉大復興之路，創造了人類文明新形態。

（二）目的：以人民為中心的現代化

習近平總書記指出，只有堅持以人民為中心的發展思想，堅持發展為了人民、發展依靠人民，發展成果由人民共享，才會有正確的發展觀、現代化觀。筆者認為以人民為中心的現代化，應有以下特點：一是以人民幸福和民族復興為初心使命的現代化。黨自成立以來，始終牢記初心使命，為爭取民族獨立、人民解放和實現國家富強、人民幸福而奮斗。二是世界上人口規模最大國家的現代化。中國的現代化改變了世界現代化的版圖，也改變了世界的人口質量和結構。三是面向全體人民的現代化。中國人民自己當家做主，成為國家的主人、社會的主人和自己命運的主人，這個自由人的聯合體，能夠保障每個人的自由全面發展與一切人的自由全面發展。四是允許一部分人先富，最終實現共同富裕的現代化。2021年中央財經委員會第十次會議提出，構建初次分配、再分配、三次分配協調配套的基礎性制度安排，要努力實現共同富裕，取得實質性的進展。這一點是與西方現代化的根本區別，西方的現代化不關心人，而過度關心資本。比如抗疫體現了中國共產黨人民至上、生命至上的執政理念，認為所有經濟效益都要服從于人民身體健康、生命安全，而后才有生活幸福；而西方治理體系始終圍繞經濟在運行，結果導致美國數十萬人生命凋零，全球其他國家也有2.7億多人感染，遠超想象。

（三）思想：中國化馬克思主義的指導

中國共產黨為什么能，社會主義為什么好，歸根到底是因為馬克思主義行。我們不僅堅持馬克思列寧主義的基本原理、基本立場和基本方法，還把它與中國具體實際相結合、與中華優秀傳統文化相結合，運用馬克思主義探索中國特色的革命道路、建設道路、改革開放道路、新時代中國特色社會主義道路；科學指導實踐的馬克思主義中國化理論成果也伴隨時代不斷豐富，先后形成毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想，實現了指導思想的三次飛躍。

（四）內容：“五位一體”全面推進

經濟、政治、文化、社會、生態建設這“五位一體”，標志著我們對現代化的認識越來越全面。以往觀點認為現代化就是工業化，將重工業產量視為重中之重。但現在我國對于整個現代化、國家治理體系治理能力現代化、人的現代化等的認識都有了發展，而對于人與自然關系和諧共生的關注尤為突出。習近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的論斷，根本改變了我們對自然的態度。他在重慶召開的推動長江經濟帶發展座談會上提出，長江要“共抓大保護，不搞大開發”，使得長江這條母親河整體上獲得新生。中國式現代化以其鮮活的理論生命力和實踐說服力破除了西方狹隘的“中心主義”。

改革開放之初，我國曾有一段時期以經濟建設為中心。后來鄧小平同志提出物質文明和精神文明要協調發展，也就是樹立全面的觀點，“全面”成為了我們黨的系統理念。黨的十八屆五中全會明確提出了創新、協調、綠色、開放、共享的新發展理念，把中國社會發展納入到高度有序的體系之中。因此，我們既不是簡單延續歷史文化的母版，也不是簡單套用馬克思主義經典作家設想的模板，也不是其他社會主義國家實踐的再版，更不是國外現代化發展的翻版，真正走出了一條站在人類文明高端的發展道路。

（五）制度：堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一

1.中國共產黨的領導。中國特色社會主義的本質優勢和最大特點就是中國共產黨的領導。回顧黨史百年的艱難歷程，如果沒有強大的中國共產黨，沒有它的領導核心、思想引領，不可能走到今天。況且在此基礎上，黨還要嚴格地自我約束，既要協調各方，又要支持人民當家作主，還要在憲法和法律范圍內活動。我們真正做到了把堅持黨的全面領導貫徹到社會生活各個方面、各個領域、各個層次，同時不斷推進黨的自我革命，并將其融入國家治理體系之內。

2.人民當家作主。人民在社會生活中的地位決定著國家性質。我國建立了人民代表大會制度這一根本政治制度確保人民當家做主。它不僅吸收了西方選舉民主的合理部分，也創造了伴隨社會全領域、全過程和全周期的協商民主。二者相互補充、相得益彰，既保障人民有民主選舉的權利，又強調“有事好商量，眾人的事情眾人商量”。推進全過程人民民主，體現了人民民主真諦。

3.堅持中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度。協商民主是全過程人民民主的重要組成部分，發揮好多黨合作和政治協商制度的優勢，尤其是發揮各民主黨派、無黨派人士參政議政的作用，是構建新型政黨制度的題中之義。中國制度區別于西方有一個顯著特點，就是重視政策的延續性。西方國家舉辦一次選舉，參選人勝選的關鍵在于最大程度地否定、抹黑前任的政績及作為，因此每一次美西方民主選舉活動如同一場“拳擊賽”。美國歷任總統包括特朗普、拜登等上臺前，無不對前任總統的施政成效、外交政策乃至個人私德展開不遺余力的批評。而中國則是一代接著一代、一屆接著一屆的“接力賽”。用“接力賽”超越西方選舉制的“拳擊賽”，有利于更好發揮制度優勢，提升治理效能。

4.依法治國。黨的十九屆五中全會提出，“十四五”時期要“堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設”，到2035年“基本建成法治國家、法治政府、法治社會”。2021年中央政治局專門開會研究中國特色社會主義法治道路，發揮黨總攬全局、協調各方的領導效能，體現了中國政治制度的特殊優越性。

5.國際比較。中國特色社會主義制度的最大優勢就是集中力量辦大事，既確保人民民主的廣泛性、真實性，又能保障各項事業在黨的集中統一領導下穩步推進，顯著區別并超越西方單一選舉民主和黨派政治民主淪為少數人逐利的“金錢政治”、政黨政治墮落為“政黨惡斗”、權力制衡演化為“否決政治”的亂象，克服西方民主國家和照搬西方政治制度模式國家“有民主無效能”的通病。

（六）基礎：多種所有制與多種分配方式內在結合

為實現經濟社會發展，我國構建起以公有制為主體、多種所有制經濟共同發展的復合所有制體系。在此基礎上，如何既使公有制經濟為國民經濟提供堅實可靠力量，又通過多種所有制經濟形式獲得更大發展空間和機遇？首要在于解決分配的大問題。我國實行的以按勞分配為主體、多種分配方式并存的復合式分配方式，既可以激發勞動者積極性，也可以使各種社會資源更加充分地進入社會生產和社會生活。近年來國家推出許多配套政策鼓勵大學生在校期間試創業，讓他們自行經營管理經濟實體，參與國家經濟社會運行，對社會主體則給予了更多創造性空間，為經濟社會發展注入了巨大活力，使當今中國社會實現了前所未有的豐富多彩。

與西方比較，更能凸顯中國的優勢。西方基本上實行單一的私有制，雖然富有活力，但無法形成合力。如美國2008年爆發經濟危機進而影響了全世界，反映了資本主義私有制無法自我克服的弊端。前蘇聯、東歐國家實行單一的公有制，重工業基礎厚重，但缺乏多樣性和活力。而中國經濟制度能夠較好地揚長避短，顯現了多種所有制與多種分配方式內在結合的優勢。

（七）機制：市場經濟和政府宏觀調控內在結合

黨的十四大決定建立社會主義市場經濟體制。對于市場在資源配置中的作用，我國經歷了從輔助性作用、基礎性作用，到決定性作用的認識過程。我們認識到經濟運行必須尊重價值規律，激發市場活力，同時也要更好地根據經濟運行規則實施宏觀調控，防止秩序混亂。西方自由主義經濟確實可以在一段時期內激發經濟活力，吸引積極投資，但如果任其發展，產能過剩將難以避免，而一旦過剩不能有效化解，就會釀成經濟危機，使得社會財富喪失殆盡。西方經濟運行的周期性規律決定了對它不能完全照搬，而需要有條件的吸收借鑒。中國共產黨人努力把“有效市場”與“有為政府”結合起來，黨的十九屆五中全會首次使用了這兩個概念，為兩個不同主體的行為劃定了邊界。作為市場主體，要敏銳地注意市場變化，同時關注社會政策。作為政府管理，則要考慮如何把政府行為建立在通曉市場運行規律的基礎之上，避免一抓就死、一放就亂。我們走出了一條中國特色社會主義經濟現代化發展道路，與完全依靠價值規律這只“看不見的手”的西方經濟有著本質區別。

（八）文化：中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展

黨中央高度重視文化建設，提出了堅守中華文化立場、弘揚中華優秀傳統文化的明確要求。從抗日戰爭時期倡導新民主主義文化，到新時代強調面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化，一以貫之的是堅持馬克思主義的指導地位，不斷增強文化自信、文化自覺。同時，我們以前所未有的開放心態向所有世界優秀文化學習，讓世界文明史的精華都能為我所用，但也絕不照抄照搬。黨的十九大明確提出，要實現中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展，走出一條中國特色社會主義文化現代化發展道路，從根本上區別于西方。西方式現代化擁有自身的文化傳統，但卻憑借現代化優勢向世界各國進行文化輸出，推行文化霸權，奉行文化帝國主義，與中國倡導的天下大同、協和萬邦的開放包容的文明觀形成了鮮明對照。

（九）走和平發展道路、構建人類命運共同體

中國是一個發展中大國，但卻是一個溫和的大國，從來沒有侵略他國的基因。我們一方面以民族獨立、人民解放為前提，廢除了帝國主義強加的一切不平等條約。對內堅持獨立自主，把生存發展的命運牢牢掌握在自己手中，對外我們高舉和平、發展、合作共贏的旗幟，獨立自主地處理外交問題。另一方面我們積極履行國際義務，提出“一帶一路”倡議，與所有國家共商、共建、共享、合作共贏，共同推動構建人類命運共同體。而西方式現代化大多建立在對落后國家和地區的侵略和殖民基礎上。他們大肆鯨吞弱小國家和落后民族的財富，為其帶來深重災難，造就了一個特殊而殘酷的殖民主義時代，構建其霸權主義世界體系，使得許多后發國家很難既促進經濟快速發展、又保持自身獨立。中西方立場和行動的兩相對比，有力駁斥了西方國家散布的“中國威脅論”。

事實上，中美之間正在進行一場價值大博弈，雙方最終究竟誰能勝出，很大程度上取決于誰能站在人類道義高地。美國政府奉行“美國優先”“美國偉大”，并不斷搞一些小動作意圖“圍堵”中國。而中國始終大氣沉穩，富有智慧、有禮有節地科學應對，這體現了中國不光關心自身發展，而且胸懷天下興亡的全球理念。

（十）文明：人類文明新形態

塞繆爾·亨廷頓曾提出“文明的沖突”的概念。他認為，有三種文明在未來的沖突中將扮演重要角色：東方儒家文明、伊斯蘭文明和西方文明。他把東方儒家文明與伊斯蘭文明視作一種區域性文明，認為它們彼此間存在著結構性沖突，唯有西方文明反映了人類普遍的價值觀。他由此判定，上述三種文明將在未來相互對抗和斗爭。中國特色社會主義包含道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，倡導文明多樣，為世界文明貢獻了中國智慧，刷新了世界對文明的認識和定義，成為人類文明新形態，是對亨廷頓“文明的沖突”的回應。同時，中華文明也要在社會主義發展史、世界現代化發展史、中華文明發展史中積極借鑒，實現物質文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態文明協調發展。

五、結語

回顧中國共產黨帶領中國人民通過百年奮斗對于中國特色社會主義現代化道路的探索與創新，我們可以更好領會黨的十九屆六中全會精神及其意義，也可以更好提升學習領會黨的十九屆六中全會精神的方法論自覺。

（一）“兩個一百年”歷史交匯關鍵節點上的道路自覺——黨的十九屆六中全會及其意義

黨的十九屆六中全會是在“兩個一百年”歷史交匯關鍵節點上的高度自覺，有著重要的里程碑意義。對于這一意義，可從以下四個層面來看待：

1.從中國共產黨歷史和世界政黨史來看，它是百歲之際的中國共產黨在政治上、思想上、理論上達到了高度自覺。世界上固然不乏百年老黨。成立于1885年的印度國大黨，領導了反對英國殖民統治和爭取印度獨立的斗爭，并成功地完成了四次歷史性轉型，但由于其價值觀和意識形態的模糊性、組織的去結構化和家族化、選舉政治策略的落伍，尤其是停止了自我革新，導致長期喪失全國和地方政權和議會第一大黨地位，民眾基礎也正全方位流失。中國國民黨開啟了中國民主革命的先河，也曾在兩次國共合作中做出貢獻，但在全國執政后不久，即放棄革命立場和革命精神，暮氣沉沉、綱紀松弛、腐化墮落，先后失去在中國大陸和臺灣地區的執政地位。而同樣作為百年大黨，中國共產黨卻充滿了生機與活力，從一個只有50多名黨員的小型組織，到成為一個擁有9600多萬黨員的百年大黨；由一個名不見經傳的在野黨，變成了一個世界最大人口大國的執政黨；從引進和學習馬克思主義起步，而今把馬克思主義推向了思想理論發展的高峰。譜寫了世界政黨史的華麗篇章，成為世界政黨史的典范。

2.從中國馬克思主義和世界馬克思主義發展史來看，彰顯了中國化馬克思主義的世界意義?！豆伯a黨宣言》的發表標志著國際共產主義運動的開端，從此馬克思主義就深刻影響著人類文明的發展。從歐洲革命、俄國革命到中國革命，盡管馬克思主義在世界上遭到各種責難，但在中國卻煥發出前所未有的青春活力。中國共產黨推進馬克思主義中國化，讓馬克思主義的生命活力在當代中國得到展現、在中國發展中得到驗證，并在中國的發展中得到前所未有的發展。因此，馬克思主義中國化取得的新成果，實際上也彰顯了中國化馬克思主義的世界意義。

3.從中國特色社會主義道路和為世界提供中國方案來看。中國道路走的是中國特色社會主義道路。社會主義500年的發展史，經歷了由空想到科學的發展，又由科學走向了世界各國。在其指導下，蘇聯主導建立了強大的社會主義陣營，一度被視為社會主義道路的典范。但由于各種原因，社會主義陣營在1991年前后不復存在。對此，美國學者福山宣布這是“歷史的終結”，只有資本主義才有前途和命運。然而1992年，中國共產黨決定建立社會主義市場經濟體制，打破了福山的預言，社會主義從傳統走向了特殊，中國特色社會主義使社會主義煥發出前所未有的生機和活力。它不僅僅解決了中華民族和中國人民生存發展的問題，也為世界上那些既希望快速發展，又希望能夠保持自身獨立的國家提供了中國道路和中國方案。

4.從實現中華民族偉大復興和解答人類文明發展空間的道路困惑角度來看。中華民族近代以來積貧積弱，喪權辱國，割地賠款，中國共產黨成立于這一背景下，也就必然要承擔起實現中華民族偉大復興的時代使命，百年黨史也即中華民族偉大復興史。歷經百年，我們站在了人類文明的制高點，至少是其中之一。中華民族真正強起來、富起來，并沿著這條道路奮進。我們不僅回應了中國的問題，也解答了人類文明發展空間的道路困惑，引領了構建中華文明新形態的未來方向。中國必將為人類命運共同體和人類文明未來發展作出新的更大貢獻。

（二）強化十九屆六中全會精神學習的方法論自覺——胸懷兩個大局，強化三個意識

理解世界現代化歷程與中國式現代化新道路，最核心的是兩個方面：一是胸懷兩個大局。①世界百年未有之大變局?；仡櫴澜绗F代化走過的歷程，我們如今面臨的是過去百年未曾有過的大變。②中華民族偉大復興的戰略全局。從某種意義上講，中國共產黨在過去的最大成功，就是把世界的所有變化，通過自己的智慧、熱情和全國人民的共同努力，將其轉化為發展機遇，成為了中華民族偉大復興的大戰略。二是強化三種意識。①歷史意識。尤其要堅持大歷史觀，就是要把黨的百年納入到中華文明五千年、社會主義五百年、西方現代化的幾百年歷程中去。只有樹立大歷史觀，把所有局部事件放到一個較長歷史時段中進行比較，才能凸顯出中國共產黨在百年中如何不斷識別、引領天下大勢、順應大勢所趨，如何識別掌握人心所向，帶領中國人民走向正確的解放和發展道路。②時代意識。時代不斷發展，機會挑戰并存。中華民族通過百年努力，已前所未有地融入世界，世界范圍內的微小變化也都可能影響到中國。具備大時代觀是有效應對百年未有之大變局下各種潛在風險的內在要求，我們必須站在更寬廣的全球視野來思考中國與世界的發展現狀與未來趨勢。中國不但自身在發展，同時也在關注世界，努力為世界作出應有貢獻，體現著大國責任與擔當。然而美國等一些國家為了實現霸權，卻竭盡全力遏制中國發展。時代具有很多新特點，有很多確定和不確定的走向；時代給我們提供機會，也帶來挑戰。因此在某種意義上，我們能否更加自覺地走向未來，既取決于對于時代的認知把握，也在于如何逐漸引領時代。③自我意識。希臘著名古跡德爾菲神廟中的太陽神廟門上，刻寫著——know youself（認識你自己）的箴言，反映了古希臘人的智慧。古埃及著名神話形象斯芬克斯答案為“人”的謎題，也體現了人類學意義上的自我認識。中華文明也強調“人貴有自知之明”，中國共產黨人也有自己的自我意識。今天，除了一般意義上的自我意識，更要站在新文明觀的高度來看待每一個人的作用。中國共產黨在創造中國式現代化新道路和人類文明新形態的過程中，每一個中國人都應該成為新時代的文明人，只有在自我意識的背景下認清使命、提升境界，中華民族才能成為一個引領人類文明發展的優秀民族。