家風(fēng)主題臨展的意義探索
——以“仁愛傳家”展覽為例

蔡鵬杰

（廣州博物館,廣東廣州 510030）

家庭是社會(huì)的基本單元，家庭和睦則社會(huì)穩(wěn)定，家庭興旺則社會(huì)繁榮。涵養(yǎng)家國情懷，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。習(xí)近平總書記明確指出：“廣大家庭都要弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)，以千千萬萬家庭的好家風(fēng)支撐起全社會(huì)的好風(fēng)氣?！笨梢姡己眉绎L(fēng)的傳承，對于弘揚(yáng)社會(huì)文明風(fēng)尚，對于促進(jìn)美麗中國建設(shè)，都是有著積極意義的。

圖1 黃花崗起義110周年之際，廣州博物館推出“仁愛傳家——孫中山家風(fēng)展”

圖2 小學(xué)生參觀“家風(fēng)展”，參加愛國主義教育活動(dòng)

博物館承載著“為明天收藏今天”的重要使命，理應(yīng)做好相關(guān)研究與展示工作?！皩O中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)，一生以革命為己任，立志救國救民，為中華民族作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)?！弊鳛閺V東籍的近代著名人物，孫中山畢生奉獻(xiàn)于民族獨(dú)立、社會(huì)進(jìn)步事業(yè)，弘揚(yáng)其革命精神和崇高品德，無疑有著積極意義。本文以黃花崗起義110周年之際由廣州博物館推出的“仁愛傳家——孫中山家風(fēng)展”（以下簡稱“家風(fēng)展”）為例，論述家風(fēng)主題臨展可供借鑒的突破與創(chuàng)新。

一、通過臨展，深化展覽主題與教育意義

展覽是博物館的中心任務(wù)，一般分常設(shè)展覽與臨時(shí)展覽。臨展更為靈活多樣，為廣大策展人員提供了探索與創(chuàng)新的平臺(tái)。城市博物館作為向市民提供知識(shí)、教育、文化產(chǎn)品的公共機(jī)構(gòu)，更是一個(gè)城市文化沉淀的重要載體。立足本土，通過臨展等方式傳承和弘揚(yáng)人物家風(fēng)，充分發(fā)揮博物館的社會(huì)教育功能，是城市博物館建設(shè)的應(yīng)有之義。

家風(fēng)是功勛卓著的英模人物在長期的革命或建設(shè)實(shí)踐中形成的家庭風(fēng)尚、生活作風(fēng)。傳承家風(fēng)，有利于發(fā)揮榜樣示范作用，引導(dǎo)全社會(huì)形成居安思危、艱苦奮斗、積極進(jìn)取、文明和諧的良好風(fēng)尚。在主題內(nèi)容取舍上，“家風(fēng)展”嘗試不再局限于時(shí)間線索，而是創(chuàng)造性地把視角放在人物及其思想蘊(yùn)含上。展覽挖掘?qū)O中山家風(fēng)中的“仁”“愛”精神內(nèi)涵，分3個(gè)部分，以小見大、以人見史，展示孫中山篤學(xué)修身、忠孝博愛、以身許國的優(yōu)良家風(fēng)及其傳承。

二、通過臨展，巧用藏品并創(chuàng)新敘事方式

臨展具有展覽時(shí)間相對較短、規(guī)模偏小等特點(diǎn)，因而更為靈活多樣，社會(huì)效益立竿見影。傳統(tǒng)的人物類主題展覽在內(nèi)容設(shè)計(jì)、敘事手段、展品選取等方面往往注重突出人物功績，彰顯高風(fēng)亮節(jié)?！凹绎L(fēng)展”嘗試從生活化角度入手，著力展現(xiàn)一個(gè)人物有血有肉的一面，強(qiáng)調(diào)其家庭情懷，并將最新研究成果向展覽轉(zhuǎn)化。

1.甄選展品時(shí)突出“家庭氣息”

展品是展覽的基石。孫中山是享譽(yù)盛名的民主革命先驅(qū)，各類紀(jì)念館遍布海內(nèi)外，相關(guān)藏品數(shù)量龐大、種類豐富。既有實(shí)物資料，也有電子圖片、音視頻等?！凹绎L(fēng)展”在選取展品時(shí)，重點(diǎn)突出孫中山作為普通人的一面。在表現(xiàn)孫中山少年成長經(jīng)歷時(shí)，選取“《翠亨孫氏達(dá)成祖家譜》”“龍?zhí)镎铡薄榜T氏宗祠”等展覽元素，以此表現(xiàn)孫中山的家庭與同時(shí)期中國廣大傳統(tǒng)家庭一樣，重視家譜編修、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及私塾啟蒙。在表現(xiàn)孫中山的善教有方時(shí)，精選孫中山與孫氏大家庭的合照，與其子、其女的合影，寄給侄子、女兒的信函等展品。一方面通過直觀的影像表現(xiàn)孫中山關(guān)心家人生活，維護(hù)家庭和睦的初衷；另一方面通過每封書信字里行間的脈脈溫情，展現(xiàn)一代偉人在傾力革命的同時(shí)，對家人也關(guān)懷備至，是重情重義的性情中人。通過這些貼近大眾、形象具體的展覽元素拉近與觀眾的距離。

2.對展品進(jìn)行創(chuàng)新闡釋

臨展便利了策展人根據(jù)藏品信息與策展空間梳理思路，挖掘史實(shí)背后的故事，進(jìn)行展覽化闡釋，用大眾喜聞樂見的方式凸顯展覽主題。孫中山作為反對封建專制統(tǒng)治的民主革命先驅(qū)，相關(guān)史料非常豐富，后世研究也很多。“家風(fēng)展”著重選取孫中山引導(dǎo)家族后人心念蒼生、倡導(dǎo)天下為公的相關(guān)史實(shí)，講述背后的故事，增強(qiáng)觀眾代入感。如1912年3月1日，龍濟(jì)光、陸榮廷、龍覲光等兩廣名流聯(lián)名推舉孫中山之兄孫眉為都督，被孫中山婉拒。這是孫中山一心為公，不為親屬謀私利的一段佳話，被寫入教科書?！凹绎L(fēng)展”在表現(xiàn)這一段史實(shí)時(shí)，呈現(xiàn)了龍濟(jì)光等推薦電文的內(nèi)容，讓觀眾理解其推薦的緣由。再與孫中山的“婉拒”形成反差，彰顯孫中山大公無私的家風(fēng)。在展現(xiàn)孫中山家族為國為民所做的犧牲時(shí)，展覽選取了孫中山侄子孫昌于1917年護(hù)法運(yùn)動(dòng)中不幸殉職的相關(guān)資料，并甄選孫中山含淚題寫的“為國捐軀”挽額石刻作為展覽元素，呈現(xiàn)這段史實(shí)，表現(xiàn)一代偉人的鐵骨柔情。

3.打破固有印象，拓寬展覽視野

與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，博物館觀眾的審美情趣也在發(fā)生變化。博物館的傳統(tǒng)工作重點(diǎn)在于開展可移動(dòng)文物的征集、保護(hù)、利用，現(xiàn)在則日漸看重觀眾體驗(yàn)，以觀眾為中心舉辦文物展覽、提供教育服務(wù)、開展配套研究。博物館服務(wù)和研究的主要對象從“物”轉(zhuǎn)為“人”。觀眾成為策展人的重要調(diào)研、服務(wù)對象。隨著博物館社會(huì)角色的演變，傳統(tǒng)展覽以文物為抓手、以解說為主體的表達(dá)方式顯然無法體現(xiàn)博物館在文化傳播中的主動(dòng)性。廣大策展人在編排展覽提綱時(shí)，越來越注重借鑒新穎、恰當(dāng)、多樣的表現(xiàn)手法，彰顯自身特色，并以觀眾需求為導(dǎo)向，豐富觀眾觀展體驗(yàn)。孫中山作為中國民主革命的先驅(qū)和近現(xiàn)代史中的著名人物，家喻戶曉。正如孫中山誕辰130周年紀(jì)念大會(huì)上所評(píng)價(jià)的：“他在我國各族人民和一切愛國人士中享有崇高的威望，孫中山先生代表著一個(gè)時(shí)代。”公眾對孫中山幾乎都有一個(gè)大致印象，認(rèn)為孫中山的精神是“屢敗屢戰(zhàn)”，孫中山的革命“尚未成功”，孫中山的形象是“莊嚴(yán)沉郁”。這些零碎的印象既為人們了解孫中山打下了基礎(chǔ)，也阻礙了觀眾全面客觀的了解一位著名人物?！凹绎L(fēng)展”在策展時(shí)便注意到這一問題，從而開辟多樣化視角，將展覽的視野拓寬至孫中山的興趣愛好、孫中山在革命之余的個(gè)人生活、孫中山的慈父形象、孫中山與廣東的淵源等，展現(xiàn)褪下偉人光環(huán)，立體鮮活的孫中山，拉近與觀眾的距離。

圖3 展覽第二部分的圖片，孫中山與兩位女兒在船上的溫情合影

三、通過臨展，深入淺出呈現(xiàn)人物思想內(nèi)涵

臨展具有更新速度快、選題范圍廣、呈現(xiàn)手段多的特點(diǎn)，也易出現(xiàn)模式化、同質(zhì)化的問題。如何將高深的理論轉(zhuǎn)化為平實(shí)的敘述，以通俗的形式吸引觀眾，從而增強(qiáng)博物館的社會(huì)影響力，是廣大策展人應(yīng)該思考的問題。人物家風(fēng)展覽相對于古代史、考古類展覽更易為觀眾接受，但不容易打破人們對一個(gè)著名人物的固有印象，出新出彩面臨挑戰(zhàn)?！凹绎L(fēng)展”在多個(gè)方面進(jìn)行嘗試，力求讓觀眾從展覽中汲取精神營養(yǎng)，同時(shí)提高展覽的可讀性，增強(qiáng)觀眾對此類展覽的參觀熱情。

孫中山承襲中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，踐行忠孝的道德觀。他強(qiáng)調(diào)“忠”要忠于國忠于民，“以忠于國，為眾服務(wù)”；對“孝”則強(qiáng)調(diào)晚輩對長輩的恭敬之心，孝敬之情。國人盡忠盡孝，國家才能走向強(qiáng)盛。同時(shí)他又批判吸收了西方的平等博愛觀念，表現(xiàn)出革命性與進(jìn)步性。他所推崇的這些思想理念，是其家風(fēng)的重要組成部分?！凹绎L(fēng)展”嘗試挖掘其內(nèi)涵并重點(diǎn)展示。

1.呈現(xiàn)忠于國家的理念

“忠”本是原始儒家倫理的組成部分?！熬鲁家远Y，臣事君以忠”。這里的“忠”不是下級(jí)對上級(jí)的絕對服從，而是明確雙方的權(quán)利與義務(wù)，強(qiáng)調(diào)對等，與“禮”相輔相成。上對下以禮相待，下對上忠誠一心。原始儒家是站在天下、百姓的角度提出這一理論的，與漢儒董仲舒改造后的儒學(xué)殊為不同。孫中山的忠孝觀則吸收了原始儒學(xué)的積極成分，并進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

孫中山把“忠”看作一種道德觀念。“講到中國固有的道德,中國人至今不能忘記的,首是忠孝,次是仁愛,其次是信義,其次是和平。”他察覺到辛亥革命結(jié)束了幾千年的封建帝制以后，“忠君”不復(fù)存在，人們便覺得“忠”的觀念已經(jīng)過時(shí)。他旗幟鮮明地指出：“在國家之內(nèi),君主可以不要,忠字是不能不要的。”忠于國民，忠于職守，為了國家大義赴湯蹈火，便是“忠”的體現(xiàn)。孫中山反對一味西化，擯棄所有舊道德?！安恢矣诰?要忠于國,要忠于民,要為四萬萬人去效忠……故忠字的好道德還是要保存。”孫中山的主張，是將傳統(tǒng)文化精華轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)實(shí)需要的“好道德”，服務(wù)于革命和建設(shè)事業(yè)。“家風(fēng)展”選取孫中山為侄子孫昌題寫的“為國捐軀”，孫中山就任南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)時(shí)的誓詞等作重點(diǎn)展示。前者集中表現(xiàn)孫中山忠于國、忠于民的價(jià)值追求，其家人也以身作則。后者是孫中山反對專制、鞏固共和、心念民生的宣言，也是其為國為民的初衷。通過展覽體現(xiàn)孫中山所倡導(dǎo)的“忠”的觀念。

2.突出孝順親長的思想

“孝”與“忠”同為中國傳統(tǒng)道德的基本準(zhǔn)則。儒家經(jīng)典著作《禮記》中便有很多“孝”文化的內(nèi)容，可見“孝”是傳統(tǒng)禮法的重要組成部分。所以，孫中山對傳統(tǒng)的“孝”予以批判繼承，將其改造為“好道德”?！爸v到孝字，我們中國尤為特長，尤其比各國進(jìn)步得多?！睂O中山還評(píng)價(jià)過《孝經(jīng)》，認(rèn)為它把“孝”闡釋得完整、準(zhǔn)確。他注意批判傳統(tǒng)“孝”文化中的糟粕，如“三從四德”等，指出“孝順”“親長”才是“孝”文化中需要保留的。具體到家庭，他著重強(qiáng)調(diào)晚輩對長輩的恭敬之心，尊重之義，認(rèn)為中國的“孝”與西方社會(huì)突出個(gè)人、自私自利，甚至與父母情感疏遠(yuǎn)等現(xiàn)象形成鮮明對比，是傳統(tǒng)美德的組成部分?！凹绎L(fēng)展”選取孫中山在反清革命期間赴檀香山探視母親等親屬的合影、提醒侄子孫昌侍奉祖母的信函等展品作重點(diǎn)展示，展現(xiàn)孫中山在艱苦的革命斗爭中也非常關(guān)注家族長輩，并提醒后輩孝敬長者，表現(xiàn)孫中山“孝順”“親長”的思想理念。

3.展現(xiàn)平等博愛的價(jià)值觀

孫中山的平等思想基于其政治理念，倡導(dǎo)消除貧富分化，消解階級(jí)對立，追求現(xiàn)實(shí)的平等。孫中山認(rèn)為平等并非與生俱來?！白匀唤缂葲]有平等,人類又怎么有平等呢?”但人們可以致力于政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)方面的平等，在民主共和體制內(nèi)，人人都有平等的機(jī)會(huì)，而不是被剝削被壓迫，更不是被奴役。在戰(zhàn)亂頻仍、社會(huì)凋敝的近代中國，這一思想啟發(fā)了普通民眾追求自身的政治經(jīng)濟(jì)利益，具有革命性。孫中山倡導(dǎo)人們追求這種“后天的平等”，批判封建專制。他的博愛思想與平等相適應(yīng)，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)通過愛他人的方式謀求人類福祉，改善人們的社會(huì)生活。“為人類謀幸福,普遍普及,地盡五洲?！边@種思想相對于傳統(tǒng)儒家愛有差別的觀念無疑是進(jìn)步的，增強(qiáng)了廣大民眾的團(tuán)結(jié)性。為呈現(xiàn)孫中山的這種思想理念，“家風(fēng)展”選取孫中山與家人、戰(zhàn)友的通訊往來及發(fā)表的相關(guān)演說作為展覽元素，讓觀眾體會(huì)孫中山的思想內(nèi)涵。

圖4 孫中山為侄子孫昌題寫的“為國捐軀”

圖5 孫中山“博愛”手書

“不論時(shí)代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！奔绎L(fēng)主題臨展是傳承和弘揚(yáng)良好家風(fēng)，培育社會(huì)精神文明的重要陣地。博物館深入挖掘人物家風(fēng)的深厚內(nèi)涵，并以公眾喜聞樂見的方式展出，無疑有著積極意義。臨展策展形式靈活，風(fēng)格多樣，將其與家風(fēng)主題相結(jié)合，更能打造出獨(dú)具特色的陳列精品。“家風(fēng)展”的相關(guān)探索與創(chuàng)新，為各地推出家風(fēng)類主題展覽提供了具有一定參考價(jià)值的鮮活范例。