淺析《論語》中的忠誠思想及其當代價值的實現路徑
——基于弘揚中華優秀傳統文化視角

◎張湘云 楊姝瓊

（內蒙古開放大學 內蒙古 呼和浩特 010000）

在中華文明的歷史進程中孕育了豐富思想文化，其中包含了大量的優秀傳統文化，它是各個時期的中華民族兒女對自身道德修養、人與人相處、人與自然共處、社會及國家發展等進行的思考和探索，體現著民族智慧和理性思辨，其蘊含的哲理對于當代個人發展以及國家社會建設都有一定的積極作用。先秦時代是中國古代思想文化的“黃金時期”，以孔子為代表的儒家思想對后世的政治、經濟、文化、社會發展產生了深遠的影響，特別是儒家思想文化自漢代以來成為中國傳統思想文化的主流，而孔子的思想作為儒家思想的重要內容，也是中國傳統文化的重要組成部分，雖然它也有著明顯的時代局限性。但正如習近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年國際學術研討會上指出的那樣，中國優秀傳統文化可以為當代社會的難題解決、治國理政、道德建設等提供有益啟發，我們要結合時代條件加以繼承和發揚。

因此我們應秉持“取其精華，去其糟粕”的態度，重新審視孔子的思想，挖掘其中對推進中國特色社會主義建設的有益部分。《論語》作為儒家最具代表的經典，較為集中地體現了孔子的思想，因此本文僅就《論語》中忠誠思想及其當代價值的實現路徑進行探索研究。

一、中華優秀傳統文化

（一）中華優秀傳統文化的內涵

關于中華優秀傳統文化的概念和內涵，目前國內學者們對此有著不同的理解和界定。田廣林認為“中華優秀傳統文化有著特定的內涵，是中華民族的歷史遺產在現實生活中的展現，它具有占主導地位的基本精神，不僅體現著一個民族的價值取向，也影響著一個民族的生活方式，同時也是一個民族自我認同凝聚力的重要源泉”。于雅岑認為“中華優秀傳統文化是指我國傳統文化中的有益成分，是中華民族在發展進程中所匯聚的、體現中華民族思維特點的、能夠與時俱進的、能夠促進社會發展的各種優秀思想文化的集合，對推動中國特色社會主義建設有著至關重要的作用”。鄭千千認為“中華優秀傳統文化是指在中華民族幾千年歷史中產生、積累下來的精神財富，因其符合人類社會發展客觀規律，而對當代仍有影響力，它不僅包括文物古跡等客觀存在，也包括了價值理念、道德觀念、思維方式等主觀內容”。

綜上所述，本文將中華優秀傳統文化界定為：中華民族在幾千年發展過程中產生、發展、積累的精神成果，其內容包括思想觀念、道德傳統、社會制度、行為規范、民風民俗、文化藝術等等，不僅能夠反映民族精神、民族創造力、民族特質與風貌，而且對當代社會發展仍然能提供良好借鑒作用。

（二）中華優秀傳統文化的當代價值

習近平總書記在聯合國教科文組織總部的演講中曾說道，“每一種文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時倶進、勇于創新”。特別是在強調“中華民族偉大復興”的當下，深入研究傳統文化，充分發掘優秀傳統文化對當代的價值與意義，推動中華優秀傳統文化繼承弘揚、創新發展，無論是對個人還是社會發展都具有非常重要的價值。

1.弘揚中華優秀傳統文化對個人的價值

一方面，中華優秀傳統文化博大精深，學習和掌握其中蘊含的思想元素，特別是其中的歷史唯物主義和辯證唯物主義等，不僅有利于個人樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，而且也能夠為個體從事社會實踐活動提供有效指導。另一方面，中華優秀傳統文化，蘊含著思想道德資源，在當代研究并且弘揚中華優秀傳統文化中的傳統美德、家庭美德、職業道德等，可以在潛移默化中進行思想道德建設，這對于提升個人的道德的水平、培育個人的價值判斷力、增強個人的道德責任感都有著非常重要作用。

2.弘揚中華優秀傳統文化對社會的價值

中華優秀傳統文化所提倡“孝悌為本、仁愛友善、家國情懷、禮讓誠信、公平正義”等思想，與社會主義核心價值觀所倡導的“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業、誠信、友善”有著許多共通之處，因此弘揚中華優秀傳統文化對當代中國社會主義核心價值觀的培育有著基礎性作用。弘揚中華優秀傳統文化，能夠為社會成員形成廣泛的價值認同提供一定的思想基礎，為培育和弘揚社會主義核心價值觀提供立足點，進而起到推動全社會樹立良好社會道德風尚、維護社會穩定秩序的作用。

二、《論語》中的忠誠思想

《論語·里仁篇》中提到“子曰‘參乎！吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯’。子出，門人問曰：‘何謂也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣’”，由此可見，“忠”即忠誠，是孔子學說自始至終所貫穿一個基本的理念。《論語》對“忠”的論述共有17處，對其進行歸納總結后可以概括為以下四個方面的內容：一是強調把“忠”作為自身道德修養；二是強調把“忠”作為與他人相處之道；三是強調把“忠”作為工作的原則； 四是強調把“忠”作為個人對于國家的價值取向。

（一）提倡把“忠”作為自身道德修養

首先，孔子認為，忠誠應該作為個人必不可少的品德，《論語·學而篇》中“子曰：‘君子不重，則不威；學則不固。主忠信’”。因此，一個人想要受到他人敬重，就必須自身具備忠誠的品德，同時，孔子認為想要成為品德高尚的人，要時常做到“言思忠”，即要經常反思自己說話的時候有沒有做到“忠”，由此可見，忠誠是個人道德修養中極為重要的且不可缺少的內容 ；其次，孔子認為，只有注重忠誠才能不斷提高個人自身道德修養，《論語·顏淵篇》中“子張問崇德辯惑，子曰：‘主忠信，遷徙義，崇德也’”，對于子張所提出的如何提高自身品德這一問題，孔子給出的答案是要以忠誠作為個人的主要追求，才能提高道德修養水平；最后，孔子認為，做到忠誠是個人能夠做事成功所應具備的道德品質，《論語·衛靈公篇》中“張問行。子曰：‘言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？立則見其參于前也，在實則見其倚于衡也，夫然后行’”，張問要使自己通達需要怎么做，孔子認為需做到“說話忠誠守信，行為篤實嚴謹”，并且要用“忠信篤實”時時處處提醒自己。孔子認為只要以“忠”時刻要求自己，自己做到“忠”，就能夠使自己無論在何處，無論做什么事情，都能行得通。

（二）提倡把“忠”作為與他人相處之道

《論語》中所提倡的把“忠”作為與他人相處之道的內涵，主要包括兩個方面的內容：一是在與他人交往時，必須將“忠心誠意”作為個人內心所應遵循的原則。《論語·子路篇》中“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也’”，儒家思想認為“仁”是個人道德價值核心，也是個人道德的最高層級，而想要達到“仁”，孔子認為，除了生活恭敬端正、工作認真嚴肅，還需做到對待他人忠心誠意；二是與他人交往時，要將“忠心勸告”作為個人行動上所應遵循的原則。《論語·顏淵篇》中“子貢問友，子曰：‘忠告而善道之’”，子貢問如何對待朋友，孔子認為應通過“忠心勸告”去引導他，正如“子曰：‘愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？’”如果你對待朋友是忠心誠意的，就要對他的言行提出忠告建議。

（三）把“忠”作為工作的原則

在《論語》里，“忠”所包含的重要意蘊之一，就是人人都應盡力盡心做好本職工作。《論語·顏淵篇》中“子張問政，子曰：‘居之無倦，行之以忠’”，子張問怎樣對待政事，孔子指出，應當做到“在職位上不倦怠，履行職務態度要忠誠”。在孔子看來，在工作中，愛崗敬業，忠于職守，永不懈怠，是基本的原則，并且為使愛崗敬業作為一種信念能夠深入人心，孔子進一步提出以“文、行、忠、信”這四個方面作為教育內容，即文獻知識、知行合一、忠于職守、誠實守信，他認為人們通過學習理論知識、言行規范等，最終目的是造就對工作盡職盡責、待人誠信的內在品格。因此，敬業精神應當作為教育的必備內容，從而使人人都能以高度責任感認真堅守崗位，這對國家社會穩定發展起著基礎性推動作用。

（四）提倡把“忠”作為對待國家的價值取向

對國家忠誠是孔子主體思想之一，更是貫穿于儒家思想文化的精華元素。《論語·八佾》中“ 定公問：‘君使臣、臣事君如之何？’孔子對曰：‘君使臣以禮，臣事君以忠’”。魯定公問孔子：“國君對臣子，臣子對國君，他們各自應該怎么做？”孔子回答說：“國君要以禮儀對待臣子，臣子要以忠誠對待國君。”而《論語》中臣子與國君的關系，可以進一步理解為個人與國家的關系，因此“忠君愛國”的價值要求可以在廣義上認為，個人對國家應秉持“忠誠”的價值取向，孔子認為，忠于自己的國家、熱愛自己的國家，不僅僅是個人所應具有的情感與精神，更是個人所應擔負的責任、所應遵循的道德規范。由此可見，愛國主義精神自古至今都是被極力推崇，是中華民族傳統文化的主旋律。

三、《論語》中忠誠思想當代價值的實現路徑 ——基于弘揚中華優秀傳統文化視角

《論語》中的為人忠誠、待人忠誠、忠于工作、忠于國家的思想，結合當代實際，可以詮釋為“誠信、友善、敬業、愛國”，這四個方面涉及到了個人道德建設的各個方面，是每個公民所該具備的價值取向以及所該遵循的基本道德行為規范。因此，《論語》中忠誠思想所包含的“誠信、友善、敬業、愛國”等中華優秀傳統文化，在當代實現其價值的路徑需要進一步積極探索，從而讓人們能夠在中華優秀傳統文化的涵養中進一步強化道德修養。

（一）政府主導，建立相關保障機制

弘揚“誠信、友善、敬業、愛國”等中華優秀傳統文化，政府應占據主導地位，建立起相關保障機制。一是要發揮政策的支持與引導作用，近年來，《完善中華優秀傳統文化教育指導綱要》《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》等政策文件陸續頒布，對中華優秀傳統文化的弘揚傳承發展起到了巨大推動作用，但目前面臨如何將政策內容進行細化落實的現實問題。相關政策的執行實施，需要各級政府及相關部門的積極參與推動，因此，各級地方政府在嚴格貫徹落實中央相關文件與精神的同時，也要制定符合本地實際的具體實施方案、并建立相關考核評估機制、監督機制等配套機制，確保弘揚中華優秀傳統文化的相關政策的持續穩步推進；二是要建立財政支持保障機制，加大相關財政資金投入力度，特別是在社區文化建設、校園文化建設、相關科研項目等方面，設立專項資金，為其提供充足物質保障；三是要建立激勵表彰制度，對于在弘揚發展中華優秀傳統文化研究與實踐當中，做出突出貢獻的專家人才，要制定完善有關的激勵表彰制度，從而鼓勵和調動專家人才進行研究探索的主動性。

（二）構建“家校社”協同育人體系

第一，重視家庭教育的基礎性作用。作為父母，首先要注重自身的言傳身教，以身作則，自身要踐行“誠信、友善、敬業、愛國”，起到模范、示范作用；其次，在對子女的日常教育當中，要有意識地加入中華優秀傳統文化美德；最后，要將中華優秀傳統文化融入到家風建設當中。通過家庭教育的潛移默化作用，促進個人對中華優秀傳統文化的認同，奠定道德建設的基礎。

第二，發揮學校教育的主陣地作用。作為教育體系中占據主要地位的學校，首先，應牢固樹立弘揚“誠信、友善、敬業、愛國”等中華優秀傳統文化的教育理念，要充分認識到中華優秀傳統文化對學生價值觀塑造、道德修養培育有著獨特的作用，因此教師應注重提升自身的傳統文化素養；其次，要充分挖掘中華優秀傳統文化中的精華元素，并將其嵌入到學校課堂教育當中，教師需根據教學的知識目標、能力目標和價值目標以及各年齡階段學生的思想特征，選擇合適的中華優秀傳統文化融入課堂教學內容當中；最后，可以將對中華優秀傳統文化的弘揚與校園文化建設、校園文化活動相結合，營造良好氛圍，發揮熏陶作用。通過學校教育，不僅可以加強對中華優秀傳統文化的傳承弘揚、創新轉化，還可以促使人們對于中華優秀傳統文化與道德修養相融合產生認同感，從而自覺踐行。

第三，挖掘社會教育的補充作用。社會教育作為家庭教育與學校教育的重要補充，能夠為“誠信、友善、敬業、愛國”等中華優秀傳統文化的弘揚提供更為多元化渠道。首先，要積極鼓勵社會各界都能主動承擔并積極參與弘揚中華優秀傳統文化的相關活動，特別是要充分利用社區、非政府組織、企事業單位等社會力量；其次，在弘揚中華優秀傳統文化的過程中，既要考慮群眾需求、群眾興趣、群眾文化層次等因素，又要采用靈活多樣的社會教育形式，例如名師講座、社區活動等等，提高公眾參與積極性；最后，各地在開展弘揚中華優秀傳統文化的社會教育活動時，應結合當地歷史、民風民俗、文化積淀，使其具有本地歷史文化特色、人文價值。通過日常實踐活動強化個人道德修養，從而使中華優秀傳統美德內化成為個人道德價值標準，進而反作用其實踐。

（三）依托科技，豐富傳播與表達的方式方法

在當代，大數據、互聯網、多媒體等新一代信息技術的發展，極大地豐富了“誠信、友善、敬業、愛國”等中華優秀傳統文化的傳播與表達的方式方法，從而吸引公眾學習和了解中華優秀傳統文化，讓其在享受和使用文化產品的過程中提升文化素養和道德修養。因此，一方面要依托新媒體，利用其速度快、范圍廣、及時性強等優勢，賦能中華優秀傳統文化傳播的方式方法；另一方面要依托文化產業，例如文學作品、影視動漫、歌曲舞蹈等，創新中華優秀傳統文化表達的方式方法。