基于《黃河文化概說》分析黃河文化的時代價值及其教育傳承路徑

陳 武

牛建強編著黃河水利出版社出版

黃河文化源遠流長，經過漫長的歷史洗禮與文明積淀，最終成為中華民族的主體文化，延續著中華文明的根脈與靈魂。 在新時代背景下，黃河文化呈現出更加豐富的價值內涵、時代意蘊，對弘揚民族文化、增強民眾文化自信具有重要作用。 因此，深入挖掘黃河文化時代價值，發揚其中的精神內涵，實現文明的傳承與延續，應當成為我國教育事業持續發展的重要內容之一。 由牛建強編著、黃河水利出版社出版的《黃河文化概說》一書，聚焦黃河文化發展演變歷程，從歷史、人文、民俗文化、河流治理、商業經濟、生命倫理等多個角度，全面論述黃河流域的文明形態及其深刻內涵，可為讀者了解黃河文化的時代價值與傳承路徑提供有效參考。

《黃河文化概說》全書共十三章：第一章從黃河文化的歷史脈絡出發，系統梳理黃河文化形成、演變以及其上升為中華文化的主要歷程；第二章圍繞黃河河道變遷過程，闡述不同歷史時期黃河河道的運行情況以及整體形態；第三章與第四章主要闡述黃河文明的早期形態與發展情況，清晰揭示農耕文明在黃河流域的孕育與發展；第五章和第六章主要闡述黃河流域的民間信仰與民俗文化；第七章詳細闡述各個歷史時期黃河流域的自然災害；第八章根據災害特點，梳理歷史上較為經典的治河方略；第九章通過分析黃河的相關文獻，闡述黃河治理的重大價值；第十章與第十一章論述黃河流域的城市發展以及商人集團；第十二章與第十三章分別論述黃河流域的生命倫理和現代化轉型。

參閱該書可知，黃河文化孕育于生生不息的中華母親河，凝聚著各民族開放包容的文明形態，為我國傳統農耕文明的演化發展提供了土壤。 舊石器時期，原始人類在黃河流域生存繁衍，留下文明孕育的早期印跡；新石器時期，黃河文明進一步發展，衍生出大汶口文化、龍山文化等文明形態，構成黃河文明的雛形；進入封建社會，中華民族構建起成熟的國家體制，使得黃河文化借鑒吸收各個歷史時期的文明資源，形成齊魯文化、秦漢文化等相對完善的文明，創造出意蘊深厚的精神文化體系，為中華文明的延續發展提供了根本支撐。 總體來看，黃河文化具有以下三個方面特征。

其一，內容豐富、歷史悠久。 黃河流域歷史文化燦爛輝煌，形成豐富多樣的文明形態，具有鮮明的獨創性特征。 從縱向的歷史脈絡來看，在史前文明時期就演化出半坡文化、老官臺文化、裴李崗文化、磁山文化等，蘊含濃厚的地域特色。 夏商周時期，禮樂制度興起，以朝代為主體的文化形態占據這一時期的主導地位，推動了黃河文化的傳承與演化。 到了春秋戰國時期，百家爭鳴的文化繁榮局面奠定了我國古代文化的基礎，進一步加強了黃河文化的深刻內涵。 秦漢時期，儒學成為正統學派，各大思想流派居于末端，從而實現了中華民族思想文化的高度統一。 這也造就了黃河文化尊崇儒學的歷史傳統，為民族精神體系提供了良好的思想來源，深刻影響著現代人們的價值理念、生產生活方式。

其二，開放包容、兼收并蓄。 黃河文明在五千年演變過程中，始終保持開放包容、兼收并蓄的思想理念與文化品格，既注重傳統農耕文明的傳承與豐富，也不斷學習借鑒游牧文明、漁獵文明的思想精髓，促進自身文明體系的擴展與完善。 漢代，張騫出使西域，開辟了連通海內外的絲綢之路，為黃河文化與西域諸國、東南亞國家的文明交流打開良好渠道。 魏晉時期，以鮮卑族為代表的北方游牧民族大舉南遷，開始了歷史上第一次大規模的民族遷移，打破了漢族占據黃河流域主體、其他民族分散居住的格局，使得各民族分布格局重建，形成相互融合的民族分布格局，有效推動了黃河文化與江南文化、游牧文化的交流融合。 隋唐時期，政治、經濟、文化高度繁榮，文化自信空前強盛，并以開放包容的態度吸收借鑒外來文化，如印度文化、基督教文化等，使得黃河文化的繁榮狀態達到鼎盛階段。

其三，生生不息、生命力旺盛。 黃河文化繁榮發展，不僅形成了豐富的物質文明形態，也深刻塑造著中華民族的思維方式、性格特征、心理認知，并由此實現了民族精神的傳承與弘揚。 作為世界四大文明之一，中華文明之所以能夠綿延不斷、源遠流長，成為唯一不曾中斷的文明，正是由于雄渾有力、堅韌不拔的民族精神始終激勵著中華兒女不懈奮斗，抵御外來侵略、化解內部矛盾，成功保衛了華夏文明與中華民族。 因此，豐富的精神內涵成為黃河文化的鮮明特質。 以紅色革命精神為例，中國共產黨帶領廣大人民開展新民主主義革命和抗日斗爭，孕育出長征精神、太行山精神、大別山精神等，深化了黃河文化的思想內涵。 此外，在社會主義建設過程中，全國人民上下一心、齊心協力投入到經濟建設中，形成自強不息、頑強奮斗的艱苦奮斗精神以及實事求是的創新精神，充分彰顯出黃河文化蓬勃旺盛的生命力。

當前，面對煥然一新的時代面貌，黃河文化仍然展現出強大的力量，憑借其先進的價值理念，指導著新時代社會主義建設與國家發展。 具體來說，黃河文化的時代價值主要體現在以下三個方面。

其一，有助于堅定民族文化自信，增強中華文化認同感。 隨著全球化程度不斷提高，世界各國的經濟、政治融合顯著增強，文化競爭逐漸成為各國綜合實力競爭的主要內容。 我國只有占據文化發展的優勢地位，才能在國際競爭中獲取主動權。 而事實上，盡管我國擁有悠久的歷史文明，但是缺乏良好的傳承機制，加之外來文化的持續性滲透演化，使得國人文化自信心明顯不足。 而黃河文化作為中華文明的源頭與母體，深刻影響著人們生產生活的各個方面，能夠有效喚醒人們內心深處“尚和合、求大同”的價值理念，促進社會主流價值觀的深化發展，塑造自強自信的民族性格與文化心理，增強人們的文化認同感，共同推動中華文化的發揚光大與持續傳承，切實增強中華文化的國際影響力。

其二，有助于增強民族凝聚力，匯聚民族復興的精神力量。 黃河文化作為中華文化的源頭，憑借自身強大的感染力與凝聚力，在我國古代社會中扮演著經濟、政治、文化的中心角色，不僅促進了黃河人民的生生不息與繁榮發展，而且帶動了周邊地區的經濟繁榮與政治文化交往，有效推動了城市文化與商業經濟的興起。 當前，中華民族面臨百年未有之大變局，處在動蕩復雜的國際局勢中，這對我國文化建設與經濟發展提出新的要求與挑戰。 為完成民族復興的偉大使命，廣大民眾必須團結起來，匯聚強大的精神力量，共同應對復雜的外部風險與挑戰。 而歷史悠久的黃河文化作為中華民族的根脈維系所在，蘊含自強不息、堅韌不拔的優秀精神品質，能夠激發人們的愛國情懷與民族意識，感召各族人民在黨的領導下共同面對風險與挑戰，匯聚各民族團結統一的精神力量，助力民族復興偉大目標的實現。

其三，有助于新時期生態文明建設，促進人與自然的和諧發展。 農耕文明是黃河文化的核心內容。 正是黃河流域先民在辛勤勞作過程中形成了人與自然和諧發展、順應天時的思想理念，才使得黃河物質文明與精神文明得以豐富，有效促進了黃河文化的繁榮發展。 在新時期背景下，隨著人類活動對自然環境影響不斷加劇，加強生態文明建設、促進環境保護與經濟建設的內在平衡成為中華民族永續發展的根本所在。 面對日益緊張的人地關系、人水關系，黃河文化能夠提供成熟完善的治理經驗與歷史智慧，指導人們探索構建生態文明的有效路徑，保護人類賴以生存的自然環境。 比如，“應時、取宜、守則、和諧”思想，強調天地人的協調發展，認為自然資源是有限的，應取之有度、用之有節。 這些理念可以有效約束人類行為，實現開發與保護的內在平衡，為新時期生態文明建設提供經驗參照與科學指導。

因此，充分發揮黃河文化時代價值、促進其傳承發展是實現文化領域高質量發展的重要舉措，也是國人需要承擔的使命與任務。 黃河文化的有效傳承離不開科學的教育引導，需要構建系統化的教育傳承路徑，具體可以從以下兩個方面入手。

首先，借助思想政治課程，引導學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀。 黃河文化蘊含豐富的思想理念與精神內涵，對于培養人的思維意識、價值觀念具有重要作用。 青少年作為社會主義建設的接班人，理應接受黃河文化的系統性教育，塑造健全的觀念與人格，以實現中華文化的傳承與延續。 因此，發揮思想政治課程育人作用，推動黃河文化進校園、進課堂，是實現黃河文化教育傳承的有效方式。 其一，需明確立德樹人根本目標，結合黃河文化思想內容，將其融入思想政治課程與專業課程中，構建起貫穿各階段教學的一體化思想政治課程體系，增強學生對黃河文化的認同感。 其二，立足本地文化資源，深入挖掘地方特有的黃河文化資源，提煉出其中的精神內涵，將其融入教學內容中，并通過專題課程、理論教育等方式，引導學生進行系統學習，促進黃河文化與馬克思主義、中國特色社會主義相結合，構建有利于黃河文化傳承發展的教育體系。

其次，組織黃河文化教育方面的研學旅行。 黃河文化教育傳承不能僅停留在理論講解或課堂教學上，還要借助實踐活動，讓學生親身接受黃河精神、黃河文化的洗禮，引導學生主動學習黃河文化、熱愛黃河文化，并結合時代特色，向學生展現新的黃河文化成果。 為此，各級學校可以根據各階段學生的身心特點，制定完善的研學旅行計劃，通過“做中學、學中做”的方式，強化學生對黃河文化的認知與認同。 在小學階段，教師應著重引導學生參觀游覽蘊含黃河文化的景觀建筑，建立初步的認同感。 在中學階段，教師應加強對相關的歷史知識、英雄人物的介紹，培養學生的鄉土情懷，或者讓學生接觸地理、人文、經濟等方面的知識，通過研學旅行，形成完善的黃河文化知識結構，將黃河文化精神融入學生日常生活中。 在大學階段，教師可組織黃河文化論壇、開展相關課題研究，鼓勵學生實地考察，形成對黃河文化的自主認識，強化自身的文化認同感，并主動傳播黃河文化知識，以新穎的形式弘揚黃河文化。

總之，黃河文化具有豐富的歷史人文、藝術審美、思想教育價值，應借助教育教學機制，挖掘其中的時代價值，促使其更好地實現傳承發展。《黃河文化概說》一書系統介紹了黃河文化的起源、發展以及主要內涵，為黃河文化傳承發展提供了豐富的教育資源，具有良好的參考借鑒價值。