虛構與真實：元宇宙視閾下紀錄電影的形態(tài)探索和紀錄美學賦新

唐 衛(wèi) 張貝妮

(東華大學服裝與藝術設計學院，上海 200051)

扎克伯格宣布Facebook改名為Meta，公司布局元宇宙開發(fā)，并聲稱元宇宙將是下一個前沿領域。一時間“元宇宙”概念變得炙手可熱，各行各業(yè)紛紛受到元宇宙之風席卷。然而，元宇宙并非一個全新的概念，它最早出現(xiàn)在1992年科幻小說《雪崩》中，故事描繪了一個“戴上耳機和目鏡，找到連接終端，就能夠以虛擬分身的方式進入由計算機模擬與真實世界平行的虛擬空間”。類似的概念在科幻題材電影中亦是屢見不鮮，諸如《黑客帝國》《失控玩家》等。元宇宙時隔多年后突然風行，可以說是互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟和技術發(fā)展到一定階段的結果。一方面，支持元宇宙構建的5G、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈和虛擬現(xiàn)實等技術發(fā)展趨于成熟；另一方面，媒介升級迫在眉睫，信息化發(fā)展亟需進入一個更高的維度。

技術革新和媒介升級一直深刻影響著紀錄電影的發(fā)展，技術的發(fā)展與紀錄片不斷碰撞出新的形態(tài)。縱觀改革開放以來，數(shù)字復原技術下誕生了“CG紀錄”，移動互聯(lián)網(wǎng)技術背景下衍生出“微紀錄”，以及虛擬現(xiàn)實技術下備受矚目的“VR紀錄”正不斷發(fā)展。不難推測，在元宇宙概念構想的未來，必然也會出現(xiàn)“元宇宙紀錄”。紀錄電影創(chuàng)作中技術手段的納入，促進著紀錄電影的轉型和升級，不僅拓展了技術美學的內(nèi)涵和價值，而且不斷改變著紀錄電影與受眾之間的互動方式。但是，關于使用數(shù)字合成、虛擬現(xiàn)實等技術是否打破了紀錄電影“非虛構”原則，以及技術席卷之下，如何保存紀錄真實性的探討從未停止。元宇宙概念下，數(shù)字虛擬將是未來世界的常態(tài)，這似乎與紀錄電影追求的真實更為矛盾。虛擬與真實激烈的碰撞下，紀錄電影將會發(fā)展出怎樣的全新形態(tài)。本文希望以此為切入點，探討元宇宙對紀錄電影可能產(chǎn)生的影響。

一、虛構與真實共存

(一)何為元宇宙的虛構與現(xiàn)實

毋庸置疑，元宇宙本身具有“虛實共生”的特點。但在關于元宇宙到底是什么的探討中，尚未有定論。眾多激烈的元宇宙討論中，兩大主要觀點是：媒介技術論和空間生態(tài)論。前者認為“元宇宙”是在新技術的支持下出現(xiàn)的一種新的媒介形態(tài)，與傳統(tǒng)媒介發(fā)展到互聯(lián)網(wǎng)媒介，同樣是現(xiàn)實的虛擬化載體，元宇宙是互聯(lián)網(wǎng)的高度整合與升級。而后者認為“元宇宙”是一種典型的虛實融合的社會生態(tài)，是吸收并融合了多種技術而產(chǎn)生的一種虛實相融的新型互聯(lián)網(wǎng)社會形態(tài)。

(二)紀錄電影的虛構與真實美學

美國影像藝術理論家邁克爾·雷諾夫指出當代紀錄片須構建一種獨特的美學，其核心便在于“虛構化的非虛構形式”。這一觀點很好地闡釋了數(shù)字媒介時代，紀錄電影處理虛構與真實的原則，即形式上的虛構，內(nèi)容上的非虛構。以2021年大受好評的紀錄電影《九零后》為例，影片以訪談過程中親歷者的口述為主要內(nèi)容，講述西南聯(lián)大的故事。在缺乏影像記錄的年代，親歷者的記憶就是與真實的連接。其中，在彌補故事中畫面缺失時，采用了CG數(shù)字合成技術，CG畫面忠實口述的真實，雖然采用了虛擬技術進行視覺表達，但內(nèi)容上非虛構的原則并未打破。CG紀錄的形式，彌補了口述史缺乏畫面聯(lián)想，往往枯燥乏味的缺點，因此也獲得受眾的好評?；貧w紀錄電影的根本意義，影像在內(nèi)容上對現(xiàn)實世界的指示，是其文獻價值有效存在的重要根基。而反向來看，形式虛構的意義在于，虛擬技術對影像的表達方式進行美學再造，避免其因對現(xiàn)實忠實還原而缺乏藝術和人文關照，即“對事實的創(chuàng)造性處理”。

(三)元宇宙紀錄的虛實共生

“虛構化的非虛構形式”觀點有兩個方面，與元宇宙定義的兩個觀點，有不謀而合之處。媒介技術論側重于形式，更注重技術，空間生態(tài)論則指向內(nèi)在，更具有人文色彩。

但是，以往傳統(tǒng)的技術革新中，數(shù)字虛擬影響的僅僅是創(chuàng)作部分的技法。即以真實內(nèi)容為基石，以虛構手段服務于真實的表達。從傳統(tǒng)意義上來說，紀錄電影的虛實共生，是有限的虛構和毋庸置疑的真實。而元宇宙中，數(shù)字虛擬的影響將全方位作用于創(chuàng)作者、被創(chuàng)作者和觀眾，以及影片拍攝、發(fā)行、觀影到售后的每個環(huán)節(jié)。虛構不再被控制在有限范圍內(nèi)，虛構與真實也不再涇渭分明。對虛實共生的解讀，于元宇宙中，也會有新的發(fā)展：數(shù)字虛擬技術深度介入，技術美學不再只是復現(xiàn)畫面的真實，而是重塑感知的真實。數(shù)字虛擬的真實，不再依靠物質實體體現(xiàn)“毋庸置疑的真實”，而是依靠技術(區(qū)塊鏈、NFT等)構建的生態(tài)規(guī)則，以賦予數(shù)字獨一無二的價值。

二、虛擬增強現(xiàn)實：元宇宙中的紀錄電影

基于元宇宙的媒介技術論觀點，紀錄電影接入元宇宙媒介，技術層面上拓寬了“真實”能夠被記錄和被感知的維度，對紀錄電影本身的美學表現(xiàn)和受眾傳播模式產(chǎn)生著廣泛且深刻的影響。

(一)技術拓寬真實的美學

元宇宙所涉及的技術種類繁多，其中，虛擬現(xiàn)實技術對影像技術美學的變革是最為顯著的，也是元宇宙構建的基石之一。元宇宙中的電影相比傳統(tǒng)電影最大的變革在于：引入時空維度和開啟互動模式，紀錄電影與電影相通，但紀錄電影變革的方向，旨在利用虛擬技術拓展真實。

元宇宙引入時空的維度，突破了傳統(tǒng)電影平面化美學表現(xiàn)的限制。在傳統(tǒng)電影中，時間與空間的調度依賴于蒙太奇等技巧進行鏡頭的剪輯、拼接和重組，以達到在二維中建立時空秩序感的效果。而元宇宙中，這一切將通過場景的虛擬建模構建來完成。時間與空間將變得更為具象化，人們不再需要通過鏡頭語言去“理解”時空，為到哪個現(xiàn)場具體搭建場景拍攝取景煩惱，而是直接“感受”與真實時空同樣維度的虛擬時空中，甚至這種虛擬“感受”可以達到以假亂真的程度。

例如，VR影片《切爾諾貝利VR計劃》(圖1)，為紀念事件發(fā)生30周年而攝制。影片不再聚焦于殘酷的歷史畫面，而是通過細致的全景三維建模和渲染，將身臨廢墟的震撼帶給觀眾。從真實記錄的角度而言，元宇宙紀錄電影所捕捉的真實不再是碎片化、維度缺失的切片，而是整個全面、立體多維的場景。在元宇宙中構建的與真實世界數(shù)字孿生的紀錄電影空間，其空間的構架與時間的流逝也更接近真實。影像所在的時空與受眾所在的時空重疊，受眾更能以事件的參與者或在場者的角度去觀看電影，獲得其他一切媒介影像所不可比擬的真實“臨場感”。

圖1 《切爾諾貝利VR計劃》

而互動性是元宇宙重要特征之一，互動模式的探索也將同樣發(fā)生在紀錄電影中?；幽Ｊ揭馕吨鼙娪^影的過程不再只是一種單向的信息流動，加入互動反饋的機制，對影片的感官體驗產(chǎn)生了全新的要求：更立體化、沉浸式的媒介環(huán)境，用戶的媒介體驗從“可讀”“可見”“可聽”“可寫”逐步拓展到“可感”“可觸”。

例如，BBC的自然科學類VR紀錄片中加入了探索機制，受眾通過交互點與虛擬空間中的物體進行互動(圖2)。操控手柄可受到觸覺反饋，但是尚達不到真實的觸覺模擬?！霸钪婕o錄”對感官的真實拓展遠不止機械化的觸摸反饋，觸覺、嗅覺甚至味覺等一切感官的真實，都將會成為紀錄片真實體驗的一部分。世界各地技術團隊研發(fā)，諸如皮膚VR系統(tǒng)、氣動觸覺技術等，能夠仿真?zhèn)鞲姓鎸嵉挠|覺。數(shù)碼味覺接口可通過電流、溫度刺激神經(jīng)，使味覺體驗數(shù)字化。以上種種?？梢灶A見，人類五感的真實刺激體驗，都將會納入“元宇宙紀錄”的技術美學范疇之中。

圖2 Life in VR

(二)模擬真實的虛擬觀影儀式

紀錄電影的院線回歸，是當下紀錄電影傳播的趨勢之一。自2017年紀錄電影《二十二》票房破億元，打開了院線之路，逐漸在影院中占有一席之地。紀錄電影是電影的一部分，電影的誕生就是從紀錄開始的，《火車進站》放映之前，愛迪生就發(fā)明了電影視鏡。這種視鏡僅供一人觀看，無法共享，而盧米埃爾兄弟的放映機則實現(xiàn)了集體觀影。電影院模式，即集體觀影，在電影誕生以后就逐漸成為受眾群體中的共同經(jīng)驗，也是一種獨具儀式感的傳播方式。

最初的元宇宙觀影，只是在頭顯設備中放置一塊大銀幕，這不免使之再度淪為只限一人觀看的電影視鏡。隨著元宇宙平臺建立，同樣出現(xiàn)了完全模擬現(xiàn)實中電影院的“數(shù)字虛擬影院”。2019年發(fā)行的虛擬現(xiàn)實體驗網(wǎng)絡平臺“Bigscreen”推出了院線模式，從空間、人物到互動都是虛擬的。觀影環(huán)境模擬真實的影廳(圖3)，人們還可以使用虛擬形象在“影院大廳”互動(圖4)，完成類似于選片、購票、選座一系列流程。以現(xiàn)實世界場景為藍本，通過復制手段進行構建，被看作是元宇宙的初級階段。元宇宙搬遷傳統(tǒng)影院的模式，一直被視作雞肋模式。因為這對觀影活動的視聽體驗增益幾乎為零，且受限于現(xiàn)階段的設備條件，如設備過重、3D眩暈等，長時間觀影感受甚至不如現(xiàn)實中的電影院。

圖3 Bigscreen虛擬影廳

圖4 Bigscreen虛擬影院大廳

但是目前，數(shù)字虛擬影院仍然是元宇宙中觀影的主要形式，一方面，緣于復刻現(xiàn)實相較于重構與創(chuàng)造更為便捷；另一方面，則是電影受眾現(xiàn)實中集體觀影的經(jīng)驗和儀式感需求。詹姆斯·凱瑞在《作為文化的傳播》中提出，傳播(集體觀影)它不是一種信息傳遞或影響的行為，而是共同信仰的創(chuàng)造、表征與慶典。尤其新冠肺炎疫情世界大流行期間，我們沒有機會去電影院親臨現(xiàn)場，有了元宇宙的對接，家中觀影也有電影院氣氛，帶上特殊設備，仿佛不是獨自觀影，仍舊有身處周圍陌生觀眾包圍的氣氛中，自身觀影熱情得到進一步提升，有儀式感。雖然這時元宇宙中的影院空間和觀眾形象都是虛擬的，但在影院中本人觀影的行為是真實存在的。人們通過復現(xiàn)現(xiàn)實的文化行為，在虛擬的世界中尋求現(xiàn)實世界中的行為所帶來的滿足感。

這并不能夠掩蓋這種模式照搬導致的問題：對元宇宙觀影模式的探索過于局限。元宇宙時代創(chuàng)造性的互動觀影模式，讓觀眾與影片之間實現(xiàn)了雙向交流，卻忽略了觀影時觀眾之間交流的需求。這種交流同樣也是與真實社會的一種連接，個人認同在集體觀影中，還要兼顧集體之間互相交流的認同，使元宇宙紀錄不至于陷入單機游戲的模式中，而弱化社會價值。

(三)虛擬市場與真實效益

基于NFT的虛擬市場開發(fā)，也包括在元宇宙的圖景中。NFT也是元宇宙的核心基礎建設之一，可以理解為元宇宙中用于數(shù)字資產(chǎn)交易的加密貨幣。NFT其價值得益于其獨一無二的加密屬性，為虛擬資產(chǎn)的確權與版權歸屬的驗證提供了保障。

虛擬商品與NFT市場的開發(fā)，早已在電影行業(yè)開始實踐。2021年，電影《蜘蛛俠3：英雄無歸》開啟預售活動，向參與首映預售的觀眾限量贈送NFT藏品(圖5)。預售活動異?；鸨?，起到了充足的宣傳效果，該片最終獲得當年全球票房冠軍。國內(nèi)也有2022年的賀歲電影《奇跡·笨小孩》推出系列數(shù)字電影頭像盲盒(圖6)，不僅銷售火爆，還在

圖5 《蜘蛛俠：英雄無歸》預售NFT藏品

圖6 《奇跡·笨小孩》NFT盲盒

各大平臺引起熱烈討論，為影片帶來了熱度。除了作為電影配套宣傳和周邊開發(fā)的手段，為電影爭取到真實的效益之外，NFT也成為電影發(fā)行的渠道之一。例如，曾獲得奧斯卡提名的紀錄片《克勞德·朗茲曼：〈浩劫〉的幽靈》，有望成為電影史上首部以NFT形式發(fā)行的電影。這也為紀錄電影這類發(fā)行不暢的小眾影片，提供了一個有效可靠的選擇。

虛擬產(chǎn)品消費市場的開發(fā)還只是初級的元宇宙產(chǎn)業(yè)，建立在虛擬場景基礎上文化消費與服務消費，才是元宇宙市場的高級形態(tài)。紀實電影作為具有文獻價值的影像資料，對人類民族文化(民族志)、自然生物演變(人文地理)、人類文明進程(政治新聞)、歷史人物(傳記)等領域，都是有價值的記錄。早前已有數(shù)字化紀錄影像的檔案保存，主要以網(wǎng)頁平臺對外開放，例如，“中央廣播電視音像資料館”。元宇宙或將促進紀錄影像檔案館、博物館以及展覽的建立與升級，深入社會文化活動領域，開發(fā)同樣基于NFT的文化服務消費。NFT是通向元宇宙的轉換接口：對于現(xiàn)實世界來說，NFT是基于區(qū)塊鏈的傳統(tǒng)藝術的出口，而對于元宇宙來說則是入口，既而成為連接世界與元宇宙的橋梁。

三、虛擬向現(xiàn)實延伸：元宇宙紀錄電影

根據(jù)元宇宙空間生態(tài)論的觀點，元宇宙是一種新型的社會生態(tài)，與現(xiàn)實的物質世界相對，是一個與之平行的虛擬世界。元宇宙紀錄電影就是指記錄這種新型社會中人事物的紀錄電影。

(一)虛構世界中存在事實

在未來，元宇宙對世界深度介入，將會深刻影響人類的生活。未來人類生活很可能是高度虛擬化，人們娛樂、學習、工作、社交等生活日常，甚至一些重要社會事件的發(fā)生，都可能在元宇宙中?？梢哉f，元宇宙成為人類活動的重要場所，必然會出現(xiàn)以元宇宙本身為題材的元宇宙紀錄電影。

元宇宙的本質是將現(xiàn)實世界數(shù)字化、虛擬化，一切事物的物質性不復存在，真實與物質性的關系可能被重新解構。不僅是表現(xiàn)手法這種形式上的虛構處理，拍攝對象本身和拍攝場景這些內(nèi)容也成為“非物質性對象”。2022年圣丹斯電影節(jié)上映了一部名為《我們在虛擬現(xiàn)實中相遇》()的紀錄電影(圖7)，講述了誕生在元宇宙(虛擬現(xiàn)實社區(qū)VRChat)中的故事，該片可以稱作是第一部真正意義上的“元宇宙紀錄電影”。

圖7 《我們在虛擬現(xiàn)實中相遇》

然而，虛擬現(xiàn)實中的真實判定存在爭議，所以，也有許多質疑其是否能夠稱為紀錄電影的聲音。但就像維特根斯坦所說：世界由一切發(fā)生的事情所組成，而一切發(fā)生的“事情”即為“事實”。影片中人們在疫情時代背景下，通過元宇宙交友、戀愛、學習、娛樂，進行著與現(xiàn)實無異的社交活動，此為事實。數(shù)字孿生的概念下，元宇宙中的虛擬個體與現(xiàn)實中的物質本體是密切相關的。包裹在虛擬形象之下的，是真實人類個體的情感與思想，物質肉身消失，但人類的意識仍使得個體具有獨特性。更重要的是，導演更通過影片探討了許多社會問題，包括原生家庭和身份認同等。影片雖然從導演個人的故事出發(fā)，但承擔了紀錄電影應有的社會記錄功能。以此為元宇宙紀錄電影的開端，像這樣的元宇宙故事還有很多。這樣的影片既是真實事件的記錄，更表達了對元宇宙的一種觀點，即虛擬世界和現(xiàn)實世界同樣，是一種事實的存在。

(二)攝影機消失與存在

元宇宙紀錄電影與傳統(tǒng)電影拍攝有一個重大區(qū)別，不再需要大量人力在拍攝現(xiàn)場調度，甚至作為拍攝儀器必備的攝影機也可能“消失”了。虛擬現(xiàn)實平臺往往會為每位用戶提供攝錄的功能，《我們在虛擬現(xiàn)實中相遇》就是完全使用虛擬相機的攝錄功能拍攝完成的。事實上，元宇宙中的虛擬相機擁有非常專業(yè)的功能，完全能夠支持高質量拍攝。由Hirabiki開發(fā)的虛擬相機插件VRCLens，就具備調節(jié)光圈、曝光、景深等細節(jié)參數(shù)的專業(yè)相機功能(圖8)。

圖8 虛擬相機插件VRCLens

在紀錄電影史上，一個重要觀點認為攝影機的存在具有入侵性，許多創(chuàng)作者就為了還原事件的真實性、保證被攝者不被影響，而致力于弱化攝影機的存在。主張“參與視角”介入的真實電影派，通過事先與被攝者朝夕相處的方式，降低被攝者的戒備，習慣攝影機的存在。而直接電影學派的主張則更為極致，攝影機必須像墻上的一只蒼蠅一樣不受注意，因此，他們會想盡辦法隱藏攝影機，以便客觀記錄事件的全貌。

攝影機在元宇宙中失去了物質實在，但保留了其作為拍攝記錄器材的功能。理論上，元宇宙中攝影機不再需要，這也正符合真實電影與直接電影學派的需求。元宇宙中的攝錄功能，與現(xiàn)實世界中的VR眼鏡等設備綁定，通過佩戴者眼睛的視角連接元宇宙世界。所以，大多數(shù)時候，攝影機就是元宇宙中每個個體的眼睛。每個個體都可以參與并記錄，在事實發(fā)生的同時，記錄就已經(jīng)實時進行?；蛘邤z錄功能可外置與設備視角分離，便于設置拍攝角度、位置和多機位拍攝。元宇宙中，攝影機可以實現(xiàn)隨時隨地隱藏在虛擬拍攝空間的各處，不費吹灰之力就能成功隱形。這使得元宇宙中忠實記錄的難度，相比現(xiàn)實世界中大大降低了。最終，攝影機從現(xiàn)實到元宇宙，其物質實在消失了，但記錄真實的功能在元宇宙中得到延伸。所以，與其說攝影機“消失”了，不如說攝影機“無處不在”。

(三)共創(chuàng)虛擬現(xiàn)實紀錄

共創(chuàng)、共享、共治是元宇宙世界的基本價值觀。元宇宙中的參與者共同創(chuàng)造內(nèi)容，共同分享成果是一個顯著的特征。共創(chuàng)性與共享性出現(xiàn)，才是傳統(tǒng)藝術文化徹底匹配元宇宙的標志特征。

在元宇宙到來之前，圖像獲取就變得越來越輕易。從具備一些專業(yè)性的數(shù)碼相機到智能手機，影像素材記錄的功能越發(fā)簡便。而元宇宙中記錄的難度、拍攝和制作的成本都再次大大降低，令一切變得更加容易。紀實影像在當代藝術場景中發(fā)揮重要作用，令紀錄片私人與公共、業(yè)余與職業(yè)、偶然與確定、主動與被動等諸多二元對立概念發(fā)生含混。雖然由記錄素材到紀錄電影，其間的創(chuàng)作具有一定的專業(yè)門檻，但創(chuàng)作主體開始下移是事實存在的。如Vlog等私人影像的興起，Vlog承襲了私紀錄片的私人影像特質，同時也可反作用于社會公共領域的反思性自我認同。元宇宙多元開放的社會生態(tài)下，共創(chuàng)的成果可以不需要依賴于權威性的放映平臺資源，就展現(xiàn)在公共面前。私人作品也能完成到公共影像的蛻變，從記錄現(xiàn)實、反映現(xiàn)實到最終影響現(xiàn)實。換言之，更多的人能過通過紀錄電影創(chuàng)作的形式，去影響世界。

紀錄電影兼具社會價值和藝術價值，元宇宙中共創(chuàng)的虛擬現(xiàn)實紀錄，最終能否完全被稱作電影還有學術爭議。但可以肯定的是，不論共創(chuàng)達到何種水平，其社會價值已經(jīng)產(chǎn)生，并產(chǎn)生影響作用于真實世界。同時通過這種共創(chuàng)激勵，元宇宙虛擬美學中紀錄社會的責任價值觀，必定延伸作用于真實世界。

四、總結與反思

回顧歷史，紀錄影像的發(fā)展始終受到時代影響，展現(xiàn)出鮮明時代互文性。元宇宙是數(shù)字化發(fā)展時代產(chǎn)物，對世界影響是席卷式的，紀錄電影也不例外。元宇宙既在媒介和技術層面上延伸了人類的感官，又能促進數(shù)字世界的社會生態(tài)形成。紀錄電影的創(chuàng)作與傳播，能夠單純以元宇宙為媒介載體，也能以元宇宙的數(shù)字社會生態(tài)為題創(chuàng)作。從以上兩個層面，元宇宙對紀錄電影的內(nèi)容與形式產(chǎn)生巨大影響。現(xiàn)階段元宇宙仍舊處于發(fā)展中階段，技術發(fā)展與社會生態(tài)的構建仍然具有很大發(fā)展空間，影響之下對紀錄電影真實性把控仍須辯證、靈活地看待。

紀錄電影發(fā)展至今，為人類歷史文明進程以及藝術文化發(fā)展提供大量的影像資料，是人們回顧和研究的重要資源。曾經(jīng)數(shù)字影像變革了人類感知和獲取信息方式，但沒有完全取代傳統(tǒng)圖像與文字。傳統(tǒng)紀錄面對元宇宙沖擊同樣如此，作為資料的文獻價值不會被形式與構成的變革所取代。