芻議丹陽正則繡非遺文化的傳承與保護*

褚帆 李政

（南京師范大學中北學院,江蘇鎮江 212000）

一、丹陽正則繡的歷史淵源

中國傳統手工刺繡工藝歷史久遠。據一些史料中記載，4000多年前羅馬帝國的章服制度里就已提及了“衣畫而裳繡”。到了戰國、兩漢時期，傳統刺繡技藝技術趨于成熟。明清唐宋兩時期繡更可謂是發展達到一個鼎盛時期，到了中國二十世紀的三十年代則創造出了正則繡。

正則繡又稱為“亂針繡”和“錦紋繡”，其刺繡工藝源于中國江蘇省鎮江之丹陽境內，由丹陽地區呂鳳子先生及其學生楊守玉女士在丹陽正則學校所創，距今已有較悠久的發展歷史。正則繡是藝術家把傳統畫理方法與創新繡理技巧結合運用在一起所創造發展出來的一種全新獨特的中國的刺繡針法藝術，是指利用這種特殊的亂針技法來手工制作刺繡的針法“針畫”針法。1919年，楊守玉在傳授傳統刺繡技的同時，將中國古代刺繡和中外畫法相結合，正則繡開始有了實質性突破；1928年，正則繡的另外一種繡法“亂針繡”創造成功；1933年，楊守玉將傳統刺繡的方法與西方筆觸、透視等原理結合，創造出正則繡獨特的分層繡法。他至今，這一丹陽非物質遺產也逐漸亮相頂級非遺作品展，受到人們的認可。

二、丹陽正則繡的文化價值

（一）繡工情感的真實反映

刺繡作品提現了繡工生活的方方面面和所思所想。正則繡是在長期的生活實踐中所創作出來的，與繡工的生活習慣、思想狀態有著最緊密最直接聯系的手工藝術。它充分反映出了當代繡工生活情趣，凝聚著繡制作者自己的一些人生閱歷經驗和一段生活故事，更會繡印出我們每個新時代人們特有的一些情感印記。如一幅幅畫卷展現了繡工們所處的社會環境和生活背景。丹陽獨特的文化地理環境孕育了別具一格的正則繡文化，正則繡非遺傳承人石麗君以針作筆，以線為色創作了《繡球草鞋》，抒發了作者對黨、對祖國、對家鄉的“一片丹心”；2008年汶川地震，呂鳳子先生心系災區人民，創作了《夏日雨后》，抒發自己的愛國悲憫之情；石貝老師在2009年為祝賀國慶六十周年創作了大型原創正則繡作品《祖國萬歲》，傳達自己心中的激動之情。正則繡，是繡工對情感多少，情感真假的一種寄托，刺繡在針線的不停來回穿梭之間都是一種情感表現。

（二）畫理繡理融合的文化特點

“正則繡”特別注重色彩效果，以立體色彩堆積為特點，被譽為“針上油畫”。這就要求正則繡的創作者必須具有油畫的基礎，不僅需要掌握油畫相關的基礎知識還需要有熟練的油畫技巧。正則繡品比一般的刺繡產品的色彩層次要深多得多，要注意把這些色彩層次堆壓得再厚一點些，因此，遠遠地看上去作品則很像是一副油畫作品，在各種不同層次的方位光線反射下使作品色彩呈現顯示出的不同深淺程度明暗光感，充分展現了其豐富的畫理感。江蘇省中國工藝美術一級大師、正則繡第三代杰出傳人呂存大師曾評價說:“雖然‘正則繡’和其他一切繡畫采用的刺繡樣式技法與使用材料均不甚一樣，但其使用材料的繪畫觀念大體一樣。”正則繡是利用各種不同方向、不同顏色深淺的直線條進行交叉與重疊或堆積來分別表現出前后兩物體間的幾何空間關系變化及各種色彩層次變化，正則繡藝術的色彩表現力性和空間感染力完全超越過了其他傳統手工刺繡，它所可以呈現人們的感覺不僅會有傳統油畫質感和色彩素描帶來的視覺真實感，還有現代繡理工藝帶來獨特的色彩針法肌理美感和材料質感，供佛繪畫作品的筆觸和顏料。

三、面臨嚴峻挑戰的正則繡文化

（一）正則繡傳承人的流失和缺乏

丹陽正則繡凝聚了丹陽呂氏三代人的心血，呂氏三代人薪火傳唱開創了一種等同于繪畫的藝術形式——正則繡。

目前，正則繡技藝傳承之人也越來越少，技術人才斷層問題很嚴重，再加上市場化、都市化的人口流動造成的區域巨大變遷，也在一定程度上改變了正則繡的民族文化特質。大量的年輕人外出打工，現代化多樣性影響著丹陽地區年輕人的三觀和審美取向，造成了丹陽正則繡文化難以維系的現狀。同時，過去正則繡的傳承人大多數都源于丹陽市特殊教育學校等特殊教育學校里的特殊群體，正則繡逐漸成為有夢想的殘疾人實現夢想的途徑，一些聾啞繡娘以正則繡作為其謀生的手段，這些特殊群體也可以有尊嚴地活著。而如今因為先進醫療手段和醫療技術的介入，越來越多的聾啞人擺脫了聾啞命運，這也一定程度上造成了傳承人的缺失的減少。此外，正則繡的傳承人員斷層嚴重。縱觀歷史，正則繡的傳承人普遍年齡偏大，發展的源動力不足。根據調查統計分析顯示，40歲以上或40以下具代表性項目的項目代表性項目傳承的代表人比例平均僅為約占目前全國0.6%，平均年齡竟達到63歲，正則繡也具有嚴重的非遺傳承人“老齡化”問題。目前，丹陽正則繡正經歷第三代傳承人的更迭，前三代傳承人目前的年齡均在50歲以上，在面臨傳承更迭的關鍵時刻缺乏有生機有活力的年輕人力量，傳承人隊伍年齡結構呈現不合理的狀況。

（二）正則繡傳承生態的失衡

丹陽的地域文化特性正則繡文化遺產得以滋生的基礎。正則繡體現了長久以來丹陽人民的生活方式、審美情趣、情感特征以及鄉土情懷，富有深厚的歷史記憶，是在丹陽地區長期的文化環境下發展起來的，正則繡的傳承以丹陽地域為傳承母體。丹陽地區的文化環境具有其原生的脆弱性，一旦生態環境失衡，正則繡就極易遭到毀滅和破壞。一方面，由于正則繡流入外地，呈現出發展上“外高內低”的趨勢，比如流入到常州地區的正則繡現如今發展地遠遠快于丹陽本地正則繡，這很大程度上壓迫了丹陽地域正則繡的發展空間；另一方面，隨著現代化進程的推進，丹陽地區人們的生活方式和生活習慣也隨之改變，無論是生活的方方面面都充斥著現代化的氣息。正則繡作為一種慢文化，自然跟不上這種現代化快步伐，而源遠流長的非遺文化,不應該被時代潮流沖刷而去，但外流文化的沖擊和人們的生活方式和生活習慣造成了正則繡傳承生態的嚴重失衡。

（三）正則繡知名度的低下

目前來說，正則繡在全國范圍內知名度都處于低下地位。首先，在丹陽區域內，大部分丹陽民眾對正則繡的關注度較低。許多了解正則繡的人群都集中在50歲以上，許多年輕人對正則繡沒有了解學習的欲望，甚至也不想了解。因此導致他們對正則繡沒有足夠的了解和認識，這也造成了正則繡年齡分布現狀嚴重不平衡。其次，正則繡雖被詡為當今的“中國第五大名繡”，但論其發展起源、歷經時長和歷史淵源都與其余四大名繡有一定的差距。有著數千年的悠久文化歷史的蘇繡現已遍布衍江蘇省文化圈的全世界各個角落地方；東晉時期以來的蜀繡就一直與蜀錦并一起稱為“蜀中瑰寶”，湘繡發展至今已有2000多年歷史。反觀正則繡，至今僅有不到一百年的歷史，收錄至非遺文化目錄至今不過幾十年，這也一定程度上造成了正則繡知名度的低下。再次，正則繡實際上起源于丹陽本地，后經過楊守玉的推廣傳播發展到江蘇常州，但由于常州亂針繡(正則繡的別稱)依賴于政府強大的支持力度和群眾的廣泛關注，現已經呈現出超越丹陽本地正則繡的趨勢。這一方面導致正則繡在丹陽本地人心中的認可度和知名度大大降低，另一方面也造成了丹陽地域本土正則繡文化的嚴重流失。

四、新時代背景下正則繡的傳承和保護策略

（一）正則繡繡品的市場開拓

穩定的市場是繡工創收的根本必要條件之一。只有正則繡工能夠在參與手工技藝的實踐中能獲取其相應帶來的部分經濟利潤，才能夠有人也愿意投入繼續地投入于這一行業實踐中。正則繡因刺繡技術程序過于復雜煩瑣且操作耗時頗久，難以全面適應現今快節奏生活的信息網絡社會，因此也要在實踐中不斷探索深化正則繡技藝與其他刺繡產業的融合度，突出正則繡的刺繡特性，要把正則繡的非遺元素融入時代的審美，開發各種應用場景。丹陽是中國眼鏡之都，正則繡作為丹陽地區的地標性非遺代表，可以將正則繡的觀賞特性可以利用到眼鏡布、眼鏡盒和各種產品的logo以及品牌的商標當中。

同時，要注意積極的加大對市場進行宣傳的引導宣傳力度，開發市場，讓正則繡走出丹陽地區，走出江蘇。正則繡品市場空間的有效開拓，其最本質應是新產品及使用新方式產品的深度開發推廣和新產品內涵文化的有效延伸。首先，積極提出開拓非遺市場空間的有效經營的思路，提升其市場競爭力。對非遺傳承人及其技術團隊進行更有效且合理的技能培訓，利用電商平臺或視頻直播營銷平臺進行相關產品服務的銷售宣傳推廣，或加強具備專業市場資源開拓實力的后備人才與現有非遺傳承人團隊進行長期合作的直接商業營銷。其次，挖掘正則繡本身的獨特魅力內涵，拓展文化市場空間，可以建立一系列品牌“MINI”互動體驗工坊進行有效宣傳促銷及市場推廣。最后，探索正則繡市場化運作的改革道路上，不僅要注重挖掘正則繡背后深層次的科學文化內涵，還應始終遵循中國文化經濟的整體發展變化規律，在盡可能保證經濟內核結構不變化的客觀情況約束下，探討提出更多合理可行有益的制度創新思路。

（二）對刺繡技藝傳承人的保護

非遺傳承人關系在中華民族非物質傳統文化之保護整理與文化傳承工作中也起演著一個不可或缺角色的很重要的作用，正則繡也因為其傳承之人特殊的淵源關系才得以世代流傳。正則繡基本是以父子師徒之間的口頭相傳繼承方式進行的。而如今，師徒相傳的方式正嚴重受到經濟文化條件和傳承個體發展變遷的直接制約。據悉，正則繡的手工繡制過程工藝十分復雜，加上傳承人師徒相傳形式的局限性，在如今信息化大時代中發展更加復雜艱難。為保留繡工們的高超技藝又要保證繡品適應當今社會生產，這自然需要繡工具備較高水準的技術素質能力。因此，加強對于非遺傳承人群體的大力培養教育和產業扶持，長期有效地把培養發展和產業化扶持視為正則繡繼承人是正則繡得以有序傳承存續的關鍵。

一方面，可將正則繡高層次人才培養工作納入丹陽政府人才教育發展總體規劃內。可以通過校企合作模式培養為工作核心，與各級學校合作設置相關專門的教學課程；定向聘請正則繡傳承人開辦傳承技藝的傳授或培訓的研修班，全面推進正則繡繼承人的基本專業素養培養。另一方面，要充分丹陽地區情況建立正則繡傳承人專家庫，制定傳承獎勵的政策，激勵傳承人通過多種形式培養發展更多代表性非遺傳承人群體；要組織優秀正則繡傳承人積極開展參加相關文化論壇研討會或協會，引導其他對正則繡文化感興趣的年輕人承擔起保護工藝技術的傳承責任，避免造成傳承代人產生文化斷層現象。

（三）多元化的政府制度保障

建立健全完善的保障制度是傳承正則繡文化技藝現實的政策保證。對于正則繡技藝的保護，政府一方面應建立專門系統的正則繡文化技藝的研究機構和組織，同時還應制定一系列相關法律保護政策。適時對正則繡機構協會等采取資金補貼等多形式的資金資助，以此促進正則繡手工技藝的恢復和傳承。政府另一方面也要吸引一批民間資本，大力資助正則繡傳承人，幫助其建立正則繡的相關保護產業和工廠。據了解，丹陽地區目前沒有相關的正則繡產業，因此，此舉措對于正則繡的可持續發展有著重要意義。其次，政府部門應該考慮到正則繡作為非遺文化的特殊性，要清醒地意識到正則繡是一種“活”的精神文化，要以長遠的眼光對其進行可持續性傳承和保護，樹立“以保護促開發，以開發促保護”的傳承理念。最后，丹陽政府部門應在全體社會群眾中宣傳和推廣，積極開展民眾喜聞樂見的正則繡傳播推廣活動，協調領導并組織推動相關正則繡傳承教育活動進大眾，從而提高丹陽地域全民的保護意識。

（四）“互聯網+”挖掘“正則繡”數字化潛力

隨著科技的進步、時代的發展和生活形態的變遷，加快數字化進程已成為社會發展演進的必然選擇，正則繡的傳承與發展也面臨同樣的話題。一方面，是傳統技藝亟待謀求更多更好地保護與發展路徑，另一方面，是數字科技與生活結合日漸緊密，如何才能讓傳統的正則繡文化和現代生活方式更好融合，讓非遺以年輕人喜愛的方式走入當下。首先，要充分利用短視頻促進非遺文化的傳播。截至2021年6月10日抖音報告信息數據顯示，在其短播視頻平臺上播放的國家級公布的國家非遺項目名錄和其他相關項目公益視頻數量將累計會超過1.4億。2019年，抖音的“非遺合伙人”活動，將年輕一代納入傳播推廣的視野，宣傳推廣非遺手工藝。短視頻具有可互動性強、便捷自主性強等優點，使得正則繡的傳播可塑性更強、共享交互性更廣。同時要充分利用直播平臺進行宣傳推廣。數據顯示，2022年中國在線直播用戶規模將達到6.60億人，目前，AI和VR技術正帶動直播行業的快速發展。在網絡直播的大環境下，文化產品和內容不斷顯現出來，而非遺文化也借助在線直播平臺迎來了高速推廣的風口。一方面，直播的形式利用一根網線帶動了意想不到的助推效果，一定程度上解決了后繼無人的現實問題同時也給正則繡給非遺文化帶來了“流量”。數字化技術很大程度上提高了非遺的影響力，要順應“非遺+數字化”的發展方向，這對傳承和弘揚正則繡有著重要的促進意義。

結語

丹陽正則繡自從被列入非遺名錄之后，其傳統手工刺繡技藝也得到大眾的重視，這積極推動了正則繡的創新傳承發展。在當前新形勢環境下，要正視正則繡文化所具備的內涵及價值，采取更有效務實的保護途徑，對正則繡文化傳承及保護，從而有效推動丹陽地域正則繡技藝的可持續性現代化發展。