《樂記》音樂美育思想探析

梁文珊

（廣州美術學院,馬克思主義學院,廣東廣州 510000）

在中華民族傳統(tǒng)文化體系中，《樂記》是我國古代第一部音樂美學著作，全書共分為二十一篇，蘊含了極為豐富的美學思想和人文意蘊，通過深入研究應用《樂記》中的音樂美育思想，能夠推動我國現(xiàn)代教育建設穩(wěn)定持續(xù)的發(fā)展，為社會培養(yǎng)輸送出更多具有高能力、高素質的人才，促使每個學生樹立起正確的人生價值觀和社會觀。《樂記》著作中所記載的內容肯定了音樂是作為一種傳遞內心情感的藝術，其有著極為重要的社會美育功能。

一、《樂記》音樂美育的基礎

音樂是后天形成的，情感是人與生俱來的，被外界環(huán)境所影響而激發(fā)的情感。音樂是展現(xiàn)情感的藝術形式，而人的情感也非獨立存在的，其必定是對外在事物所產生的情感。音樂會影響人的內外，展現(xiàn)出人內心的情感。且音樂的力量能夠影響人的情感，會伴隨著人的需求而進行改變。《樂記》中明確肯定了音樂與情感之間存在緊密的關系，并對音樂與情感之間的關系進了描述。《樂記》還提出，詩、歌、舞均能夠展現(xiàn)人的情感，都是人內心真實感受的反映，然后再用以樂器進行演奏。《樂記》音樂表演就是樂器、樂譜等在樂響之間的綜合與統(tǒng)一。這也是《樂記》能夠開展美育的基礎與前提。

二、《樂記》音樂美育功能分析

1.促進學生樹立正確人生價值觀

從音樂實踐教學角度分析，音樂美育作為一種帶有一定目的性的實踐教育活動，其能夠在讓學生欣賞美好音樂藝術的同時，切身體驗感受到音樂藝術文化魅力，并了解到音樂所要表達的真實感情，尤其是那些充滿正能量、追求實現(xiàn)自我價值的優(yōu)秀音樂作品，它們能夠向欣賞者展現(xiàn)出人性中光明與平和的一面，讓學生擁有更加高尚的道德，激發(fā)起學生積極向上的奮斗精神，進而使其形成堅毅的品質。能夠在學習生活中永不言棄、勇往直前。《樂記》本身作為一部經典的音樂美學著作，其從人性中最為深刻的方面科學有效詮釋了音樂與做人之間的關系，同時也闡明了音樂與人生價值觀的關系，通過引導學生深入學習《樂記》美育思想理論，能夠促使學生在潛移默化中接受音樂藝術美的熏陶，幫助學生樹立起正確的人生價值觀，并有效培養(yǎng)他們良好的情操。在全球化發(fā)展背景下，學生能夠基于互聯(lián)網平臺接觸到各種類型的音樂，而這些音樂中有的充滿了浮躁暴力情緒，這些不良的聲音會影響到學生的正確判斷，導致他們誤入歧途。此時，音樂教育工作者更應該組織學生去學習了解《樂記》中的美育思想知識內容，基于先進的審美實踐教學活動，促使每個學生能夠形成正確的人生價值觀和社會觀，有效激發(fā)學生的樂觀向善之心，并培養(yǎng)他們堅強奮斗的意志品質。

2.培養(yǎng)學生先進審美觀念

《樂記》中明確記載：“凡音之起……為之樂”。該段話的意思是音樂是人類本性的自然流露，其能夠發(fā)揮出良好的審美教育功能作用，感染到人們的內心深處。通過將《樂記》中的內容融入實踐教育中加以分析理解，能夠輔助教育工作者更好實施音樂審美教育，有效培養(yǎng)學生先進的藝術審美觀念，提升他們的審美意識與能力。眾所周知，音樂藝術作為表達傳遞人類內心豐富情感的重要審美形式之一，能夠有效向人們傳遞出獨特的審美感受，充分激發(fā)人類的切身情感體驗。雖然說音樂并不是一種直接的人類情感，但是卻能夠成為人們表達釋放情感的最佳載體，基于不同音響節(jié)奏、旋律下能夠抒發(fā)不同的內心情感。教育工作者利用《樂記》實施音樂審美教育，能夠有效激發(fā)學生的情感體驗，不斷提高學生的審美體驗水平。作為我國第一部較為完整的音樂美育教育經典著作，通過深入學習研究《樂記》中的理論知識內容，能夠幫助學生更加簡單直觀了解到音樂藝術所具有的各項美育功能，正確認識到如何在音樂中感悟到人性中美好的東西，以及對各種人類真實情感的追求體驗。

3.推動社會建設和諧健康發(fā)展

《樂記》向世人所展現(xiàn)出來的審美教育理念有助于推動社會建設和諧健康的發(fā)展。《樂記》有記載到：“樂則安，安則久，久則天，天則”“是故治世之音安以樂，其政和……”，這些內容充分體現(xiàn)了音樂教化與社會安定團結發(fā)展之間的重要關系。倘若整個社會都是充滿著積極向上、樂觀昂揚的動人美好旋律，那么這個社會的民眾多半是處于和諧幸福的狀態(tài)。而倘若社會上都是一些不健康的負面情緒音樂，那么勢必會引起更多不必要的不和諧現(xiàn)象發(fā)生，導致民眾走向極端之路。《樂記》認為音樂教育是治理國家社會的重要手段，其能夠給實現(xiàn)社會的和諧穩(wěn)定發(fā)展，培養(yǎng)民眾良好的綜合素質，有效起到揚濁滌清的社會教化作用。《樂記·樂論篇》有記載到：“樂者為同……合情飾貌者，禮義之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣”。該段話科學闡述了“樂”與“禮”之間的異同之處，其中“樂”主要突出了人與人相同的地方，“禮”突出了人與人不同的地方，它們兩者是屬于一種相互補充、相互促進作用的關系。“樂”是作為社會民眾自律的道德良心，“禮”是作為社會民眾他律的刑罰。

三、《樂記》音樂美育思想

1.《樂記》音樂美育思想建立基礎“物感論”

在我國古代先秦時期，國家社會極為注重“禮樂教化”，而《樂記》作為一部科學總結了先秦時期儒家的音樂美學思想，其音樂美育思想構建的根基就是“禮樂教化”，強調了音樂對社會民眾的教化與感化作用。《樂記》音樂美育思想的構建是以“物感論”作為核心支撐的，該著作有闡述到音樂的教化作用是如何實現(xiàn)的，是如何通過音樂來進行美育，使得民眾擁有高尚的道德情操的。這是因為每個人都能夠通過內心深入體驗感知音樂所傳遞出來的各種真實情感，其本身就具備了打動人心的作用，并且人類本身就有感性的一面，內心情感十分容易被各種類型的音樂所影響，進而形成各種各樣的反應。《樂記》中有這樣一段話：“凡音之起……故形于聲”。該段話科學有效突出了“樂”與“人心”之間存在的緊密聯(lián)系，音樂表達可以算是人類內心情感對外界不同事物的真實反應。

《樂記》中的音樂美育思想對于音樂之美有著清晰明確的標準和準則，它是與社會道德發(fā)展體現(xiàn)存在極為密切聯(lián)系的。由此可見，在我國封建社會發(fā)展背景下，音樂美育價值的實現(xiàn)與實施就是為了完成對民眾的道德教化，促使每個人都能夠在音樂學習體驗中提升自我道德素養(yǎng)，成為一個德智體全面發(fā)函的人才。在音樂美育實踐中，教育工作者要正確認識到“樂”與“人心”之間存在的緊密聯(lián)系，需要通過合理引導學生靜心聆聽感知音樂，才能夠從中實現(xiàn)音樂教化，幫助學生實現(xiàn)自我道德素養(yǎng)的升華。

2.《樂記》音樂美育思想的“象德”

“德”指的是人們共同生活及行為的準確和規(guī)范，其范疇可以劃分為兩個層次。一是可以對民眾思想道德、言行舉止、日常禮儀等進行一定的指導，使其更加規(guī)范；二是與儒家思想中的君子之德有著緊密聯(lián)系。即為要做到修身養(yǎng)性，進而治理天下。《樂記》中有明確記載到：“樂者所以像德也”“德成而上，藝成而下”，其認為音樂不僅僅只是能夠作為教化民眾、鞏固國家社會統(tǒng)治的重要工具，同時也能夠充分體現(xiàn)出封建社會倫理道德。在《樂記》這部音樂理論著作中，有反復強調到音樂能夠激起人們內心深處的豐富情感與情緒，然而封建社會時期音樂所具有的“表情”功能是要受到國家“禮樂教化”標準限制的。《樂記》中的“象德”指的是音樂能夠激起人心中固有的情感必定是包含道德價值的，音樂美育思想能夠促使人們日常言行舉止合乎道德規(guī)范。就如《樂記》中記載到的一樣：“禮者……故明王以相沿也。”這句話中的“禮”即為通過各種各樣的禮節(jié)來進行規(guī)范管理，以使得人們能夠和諧相處、平等友愛。“樂”則是通過各種樂曲來促使人們之間能夠相親相愛。它們兩者之間有著一定相似之處，因此古代國家最高統(tǒng)治者都會重視利用禮樂教化社會民眾。先秦時期編著的一書《樂記》從音樂的層面分析了“禮樂教化”的美育理論，且從“禮樂”的層面探索了如何利用“禮”“樂”來維護社會穩(wěn)定，營造和諧的社會氛圍，彌補完善了歷史發(fā)展中“禮”與“樂”的功能與意義。根據《樂記》書中記載的音樂理論思想來看，音樂在社會發(fā)展過程中追求的最高境界就“禮樂”，而引導社會民眾參與到音樂學習體驗中的根本目的是促使他們去正確理解“禮”的實際意義。《樂記》提倡音樂教育者要讓學生在音樂學習中獲得“德”，真正懂得“禮樂”的深層次含義，這樣才能夠從“禮樂”中獲得“德行”，就是《樂記》中提道的“知樂則幾于禮矣……德者得也”。

3.《樂記》音樂美育思想的“約束”和“教化”

《樂記》音樂美育思想之所以認為音樂能夠發(fā)揮出良好的育人作用，是因為國家統(tǒng)治者可以基于音樂教化去明確各種道德秩序規(guī)范，有效培養(yǎng)民眾優(yōu)秀的道德品質和審美觀念，避免民眾誤入歧途，從而最終實現(xiàn)對每個公民的教化目的。《樂記》中有明確記載到：“樂者，樂也’……可以觀德矣”，該段話想要表達的含義是君子與小人在體驗欣賞音樂的過程中，他們會有著不同的審美追求，但是都能夠在音樂學習中滿足自身的興趣欲望，獲得道德的教化。通過科學實施音樂美育工作，能夠對社會民眾產生潛移默化的影響，促使每個人都走向正確的人生發(fā)展道路，為國家社會做出貢獻。

《樂記》音樂美育思想闡述了“禮樂”的根本職能就是“樂者為同……合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立，則貴賤等矣。樂文同，則上下和矣。好惡著，則賢不肖別矣。刑禁暴，爵舉賢，則政均矣。仁以愛之，義以正之。如此則民治行矣”。該段話體現(xiàn)出來的含義是樂與禮會有著不同的作用，其中樂的作用是協(xié)調上下，這樣能夠促使人們變得更加親近，而禮的作用則是區(qū)分貴賤，這樣能夠讓人們保持相互尊重。面對社會全體成員，明確音樂教育對提升個人修養(yǎng)的意義。另外，通過探索“道與欲”之間的聯(lián)系來分析“樂”對于改善社會個體道德素養(yǎng)的價值。另外，還指出了社會個體行為規(guī)范即為：“君子反情以和其志……以行其義”。另外，《樂記》中還清晰指出，古時帝王在作樂時所指出的不同規(guī)定是為了充分突出音樂能夠展現(xiàn)倫理道德的作用。要從音樂美育角度去觀察分析社會發(fā)展動態(tài)。先王之所以創(chuàng)作音樂，健全社會音樂發(fā)展體系，是為了能夠效法天地治理人民，并通過“禮樂教化”規(guī)范民眾的日常行為舉止。國家統(tǒng)治者實施音樂教育最為主要的目的就是希望能夠通過音樂教化民眾，促使他們能夠形成正確的道德觀念，能夠嚴格規(guī)范自身的行為。

四、《樂記》音樂美育思想中的禮和樂

1.禮和樂自然協(xié)和的生存

《樂記》作為先秦時期儒家的美學思想總結，其認為禮體現(xiàn)了自然特性是有序的，而樂則體現(xiàn)了自然的和諧精神。《樂記》中有明確記載到：“樂者，天地之和也……如此，則樂者，天地之和也”。該段話科學有效闡述了禮和樂之間的相互促進作用，通過運用自然四時去展現(xiàn)出音樂的特色，且通過音樂來突出禮在社會進化中的關鍵價值，指引人們在體驗欣賞音樂的同時，還需要注重遵守禮儀教化。《樂記》向人們傳遞出了傳統(tǒng)禮與樂之間相互呼應的特點，同時也直觀清晰表明了音樂對各種自然現(xiàn)象的模仿和對自然界和諧精神的效法。

2.禮和樂的人文創(chuàng)造

《樂記》認為禮和樂是不同的人文創(chuàng)造，它們有著不同的教化作用。前者禮的教化作用是通過指引人們參與到禮的實踐活動中，讓他們在潛移默化中形成自覺維護國家等級制度的相關意識，正確認識到社會是有分別等差，人們需要遵守長輩尊卑之分，這樣才能夠保障社會建設發(fā)展的井然有序。而后者樂的教化作用是為了能夠讓人們在精神精神上獲得愉悅歡快，產生良好的親切友好之感。《樂記》中有明確記載到：“樂者為同……禮勝則離”，該段話的意思是樂用來協(xié)調人們的關系，禮用來區(qū)別尊卑貴賤。有了樂的協(xié)調就能使人們互相親近，有了禮的區(qū)別就能使人民互相敬重。但樂超過了限度就會讓人放蕩，禮超過了限度就會使人分離而不親密。禮與樂這兩者的人文文化雖然有著顯著差異，但其兩者均可被用于教化民眾，也可以用來作為國家統(tǒng)治者治理社會的重要工具。

3.禮和樂殊途同歸的共同性

《樂記》中有提道：“故禮以道其志，樂以和其聲，政以一其行，刑以防其奸”，該句話的意思是“禮儀用來教化民眾思想；音樂是用來和諧民眾情感的；政令是用來規(guī)范人的行為的；刑罰是用來避免犯罪行為的”。可見，禮儀、音樂、刑罰與政令，這四者最終目的一致，均是用于營造和諧的社會環(huán)境，讓民眾過上富足平安的生活。”禮體現(xiàn)形成萬物的地，樂顯示創(chuàng)始萬物的天，它們變化動靜組成了天敵萬物，所以先秦時期圣人時常提出要以禮樂教化治理天下。我們從《樂記》中分析可以得知，禮樂對于社會和人生發(fā)展有著極為重要的促進作用，它們兩者之間有著密不可分的聯(lián)系，是一種相互補充和滲透的關系，在和諧統(tǒng)一中追求著共生效應。在《樂記》看來，禮更加強調如何去規(guī)范優(yōu)化人的行為規(guī)范，通過教化不同類型的人來塑造和諧的社會環(huán)境。而樂則需要注重優(yōu)化調整人的內在性情，促使人們能夠相互尊敬和認同，最終達到一種“仁”的最佳境界。而如果是從實際調節(jié)效果來看，禮主異和序則人們會相互尊重，服從秩序則會減少相互爭斗。樂本同與和，人們便能夠相互合作，相互親近。只有當禮和樂之間是同行的，才能夠推動人類社會建設和諧健康的發(fā)展。禮和樂之間始終相互促進、相互作用的關系，如果只是注重禮，不重視樂教那么將會造成人們無法從心理上得到相互認同，最后容易產生相互背離的現(xiàn)象，從而影響到社會群體的凝聚力。而如果只是注重樂，而不注重禮貌，則會導致人們之間不會相互尊重和信任。

結語

綜上所述，《樂記》作為我國第一部較為成熟完善的音樂理論著作，其本身有著較為豐富的音樂美育功能價值，通過深入研究應用《樂記》，能夠充分發(fā)揮出教育作用，幫助學生完善自我人格品質，將他們培養(yǎng)成社會所需的高素質人才。由此可見，我們需要以傳承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為切入點，科學結合《樂記》產生的文化背景和音樂發(fā)展情況，合理探討分析《樂記》音樂美育思想。