新海派藝術的文化語境與理論重構

鄭崇選

海派藝術是海派文化的具象呈現和藝術表達，海派藝術發展的時代嬗變見證了近代以來海派文化內涵和外延的不斷變化，海派文化的內在精神價值規定了海派藝術的審美和樣態。之所以提出新海派藝術的概念，一個主要的考量就是基于海派藝術在改革開放以來，特別是在新時代的語境之下，其存續和發展的定位方向都發生了很大的變化，呈現與新時代海派文化相契合的審美規范和藝術追求。所謂的“新”不是簡單的時間上的先后，而是在新時代海派文化的內在影響之下，海派藝術新的形式、新的旨趣、新的審美，尤其是所折射的新的時代精神。因此，討論新海派藝術一個很重要的前提和基礎，就是對新時代海派文化的重新理解和闡釋。

新時代海派文化的基本內涵

海派文化是一種發端于上海，但并不局限于上海區域的現代性城市文化類型，是中國近現代社會城市化、工業化、現代化轉型過程中的產物。海派文化以近代上海開埠以后的城市發展為時代背景，在江南文化深厚積淀的基礎上，積極吸收和融合各種中西新的文化滋養而形成。關于海派文化的內涵和價值，在不同時代、不同領域甚至不同語境下，各有不同的理解，不斷損益、代謝、嬗變、拓展和深化，大致經歷了一個發軔、爭議、沉寂、新生、倡揚的發展脈絡。改革開放特別是浦東開發開放以來，海派文化早已內化為上海城市精神和城市品格的重要體現，原有的爭議和貶損隨著上海改革開放的偉大實踐，基本失去了生存的歷史語境。置于百年未有之大變局，海派文化以其與時俱進的開放性品格，與紅色文化、江南文化交相輝映，在世界文化交融激蕩中綻放獨特光彩，為上海全面建成社會主義國際大都市提供了強大的文化支撐和精神動力。

新時代的時間跨度，寬泛一點可以指改革開放以來，核心一點的范圍重點在側重黨的十八大以來，與新時代中國特色社會主義相吻合。新時代海派文化是海派文化的現代表述，指在對歷史概念海派文化揚棄煥新的基礎上，以上海為核心承載區并形成明確想象路徑，在改革開放以來上海偉大的創新實踐中孕育生成，具有鮮明時代特征和未來發展的一種文化類型。習近平總書記將上海城市精神提煉為：“海納百川、追求卓越、開明睿智、大氣謙和”；同時又提出新時代的上海具有“開放、創新、包容的城市品格”，不僅傳承了歷史的積淀，且體現了海派文化與時俱進、充滿活力的基本特征，具有我們今天所要倡導的新時代海派文化的時代特質。

理解新時代海派文化之于上海的價值與意義，我們需要建立綜合立體的時空維度。

一是歷史的維度。新時代的海派文化雖然在城市文脈的傳承上有很多近代海派文化的文化基因，比如近代上海開埠以來形成的上海的城市空間、文藝形態、文化設施、名人名作等都為新時代海派文化積淀了豐厚的文化內涵。新時代的海派文化不是歷史虛無的文化斷裂，而是新的時代語境中的創造性轉化和創新性發展。與近代海派文化有本質不同的是，新時代海派文化是中國特色社會主義文化的重要組成部分，無論是革命文化、傳統文化，還是先進文化，新時代的海派文化都有豐富而具體的呈現，“創新、協調、綠色、開放、共享”的新發展理念也將為新時代海派文化提供最為鮮活的思想力量。對于新時代海派文化與近代海派文化的解讀和闡釋，一個基本的出發點就是對上海在不同歷史階段城市定位的根本性不同，也就是中國特色社會主義國際大都市和半殖民地半封建社會遠東大都市的根本區分。新時代海派文化本質性內涵主要來源于改革開放之后上海經濟社會的創新實踐，來源于浦東開發開放以來所形成的新的上海現代城市格局，更來源于黨的十八大以來上海排頭兵的姿態和先行者的擔當。

二是空間的維度。對于新時代海派文化當下實踐與未來發展的研判，要放在世界、中國、長三角和上海四重空間所構成的整體格局之中，上海在這四重空間中的方位和方向決定了新時代海派文化的樣態和趨勢。當前全球發展趨勢充滿不穩定性和不確定性，逆全球化的力量和意識形態的矛盾不斷形成新的文明沖突。中國特色社會主義文化道路扛起構建人類命運共同體的大旗，以中國優秀傳統文化的現代價值和中西文化的吸納和貫通為全球文明的延續和發展提供獨特的中國經驗。新時代海派文化具有開放性的品格和包容性的胸懷，鼓勵多樣性文化的繁榮共生，與人類命運共同體精神旨歸一脈相承。文化是城市發展的本質性資源。面向2035年，上海提出要建設卓越的全球城市，建成令人向往的創新之城、人文之城、生態之城，不僅要構建具有全球影響力的城市功能，同時更要具備鮮明特質的城市文化，而海派文化就是體現上海全球城市卓越性的文化特質。全球城市是所在國家文明與文化發展程度的重要代表和象征，上海作為中國的全球城市，要為中國式現代化和人類文明新形態提供上海探索和上海樣板。海派文化立體展示著中國特色現代全球城市的獨特文化魅力，新時代的海派文化將對中西不同的文化形態進行充分的吸納、聚集、融合，創新發展成為社會主義先進文化的重要組成部分，助力社會主義文化強國的全面建成。改革開放以來，海派文化從江南文化的土壤中汲取了豐富的營養，完成了從承繼江南文化、到熔鑄江南文化、再到引領江南文化的歷程，從而推動了上海文化在整個江南文化格局中心地位的確立。在長三角一體化成為重要國家戰略的背景之下，新時代的海派文化將引領江南文化的現代轉化，構建長三角文化共同體，為高水平打造長三角世界級城市群提供強大的文化動力。

從城市文化意象構建和城市文化形象傳播的角度來看，海派文化已經成為上海城市文化特質的核心表達，不同于紅色文化和江南文化覆蓋區域的不確定和不唯一，海派文化與上海之間則形成指向明確的想象路徑。如何豐富新時代海派文化的內涵和影響，打造具有時代魅力和世界影響的新時代海派文化高地，對于上海城市軟實力的提升具有至關重要的意義。

新海派藝術概念提出的必要性

新時代海派文化語境之下海派藝術多樣豐富的實踐，為新海派藝術概念的提出提供了堅實的基礎，概而言之，新海派藝術是指以新時代海派文化為基礎而得以發生、發展的藝術創作形式。

理解新海派藝術概念提出的必要性，主要有兩個思考維度：一是原有的海派藝術概念無法充分而準確地言說新時代的海派藝術。海派文化的生發是自舶來器物、感官刺激、生活方式再過渡到社會結構、文化生態這樣一種自上而下的轉型過程，是從市民階層上溯到精英分子的一種文化演變，所以最初并沒人主動去為這種產生于日常生活的新文化命名。海派藝術是促生海派文化概念的直接誘因，在20世紀初，因為戲劇、繪畫和文學在上海獨特的發展特點，開始在藝術形式上表現出對海派文化的自覺認知和表現。作為海派文化的主要起源和表征，以戲劇和繪畫為主要代表的海派藝術的特征表現為中西交融的開放性，迎合市場的商業性、大眾性、娛樂性以及敢于突破陳規的創新性。之后的海派藝術雖經歷不同時代的變化，但這樣一些基本特征成為海派藝術的標識性理解。新中國成立之初，海派藝術經歷了社會主義文化體制的系統改造，海派藝術的強調消融于社會主義文藝系統的生產實踐中，雖有一些文藝實踐的個例，但終究沒有掀起很大的反響。改革開放以后，特別是20世紀之后的上海藝術實踐隨著海派文化的幾次討論熱潮也不斷會有一些討論，但作為整體的文藝形態，海派藝術已經無法涵蓋當代上海藝術生產的整體面貌，原有對海派藝術的爭議隨著時代文化語境的變遷已經喪失了存在的語境。

另一方面，近年來海派藝術生產實踐呈現出新時代特有的豐富性和時代性。21世紀以來，上海的藝術創作在文化體制改革成果的內在推動之下，呈現出蓬勃的發展態勢。改革開放以來，上海一直走在文藝體制改革的時代前列，為社會主義文藝體制的形塑貢獻了獨特而富有創新價值的探索實踐。從文化主體的豐富、文化體制改革的深入推進、媒體的整體轉型融合發展、率先構建現代公共文化服務體系的整體布局，到基層文化設施的查漏補缺、文藝院團的“一團一策”、文化人才待遇的提升、文化社會組織的大力扶植等具體的工作領域，上海國際文化大都市建設在扎扎實實的工作推進中，已經構筑起堅實的根基，上海文藝創作的內在動力被空前激發。黨的十八大以來，上海文藝工作者堅持以人民為中心的創造理念，以火熱的創作激情，做強碼頭、激活源頭、勇立潮頭，汲取歷史與現實養分，創造出一批具有新的美學風格與時代特征的藝術作品，反應在美術、戲劇、影視、舞蹈、音樂、公共藝術等各個領域，“上海出品”成為藝術品質保證的新標識。以戲曲為例，上海戲曲藝術中心的成立及其極具海派智慧的運行機制，使海派戲曲守住傳統，突出原創，在“創新性發展，創造性轉化”中積累一大批藝術精湛的新海派保留劇目。新海派藝術創作生產的活躍和繁榮為藝術理論的建構提供了豐富的文本基礎，更為關鍵的是，新時代社會主義國際大都市的藝術生產迫切需要新的言說方式，海派藝術所構建的藝術認知框架已經不具備充分的闡釋能力，“新海派藝術”的提出雖采取簡單的時間線性邏輯，但在區別和差異的明確性上有很好的提醒作用。

新海派藝術的價值取向

在新時代海派文化的語境之下，新海派藝術所要解決的不僅是傳統和現代的轉化問題，也不僅僅是單一的中西文化的融合問題，而是在中華傳統文化的基礎和西方優秀文化的影響下，如何吸納外部的各種思想資源，構建成熟的新海派藝術理論和藝術話語的問題。新海派藝術成長繁榮的動力來自中華文化的主體性堅持以及社會主義國際文化大都市的內在推動，呈現出與傳統海派藝術形成鮮明區別的價值取向。

一是人民本位的創作立場。“一切優秀文藝工作者的藝術生命都源于人民，一切優秀文藝創作都為了人民”。上海是黨的誕生地和初心始發地，人民本位的價值追求和發展理念貫穿于上海革命和建設的每一個歷史時段。“人民城市人民建，人民城市為人民”，習近平總書記在上海率先提出的人民城市發展理念為新海派藝術人民性的發展向度提出了價值上的根本要求。對于上海來說，人民性是社會主義國際大都市區別于資本主義國際大都市的本質性特點。為滿足廣大人民群眾對美好生活的需要，上海把最好的資源留給人民，楊浦濱江從“工業銹帶”轉變為“生活秀帶”的全國樣本；一江一河岸線貫通，徹底還江與民；一處處老建筑、老街區成為網紅打卡地，無數個城市空間被賦予濃濃的煙火之氣。人民本位既是對近代海派文化市民性的價值超越，更是新時代海派文化的核心要義，充分體現了海派文化與中國特色社會主義思想的高度契合。當今上海，不是西方超大城市發展之路的再版和翻版，而是在中國共產黨領導下的人民城市的新版。新海派藝術要“以強烈的現實主義精神和浪漫主義情懷，觀照人民的生活、命運、情感，表達人民的心愿、心情、心聲，立志創作出在人民中傳之久遠的精品力作”。

二是經世濟用的創作品格。在上海波瀾壯闊的改革開放創新實踐中，新時代海派文化的經世濟用主要有兩個指向，表現在對國家責任的自覺擔當和對日常生活世界精致卓越的孜孜以求。近代概念的海派文化就因為市場意識的高度自覺和市民行為的高度務實，在表現形態方面表現出很強的實用性。改革開放以來，海派文化的市場和市民意識不斷轉型和升華，實用性之中的消極因素得以弱化和超越，呈現為與主流核心價值同頻共振的正向價值。新時代要有新使命新作為，上海要繼續當好全國改革開放排頭兵、創新發展先行者的要求，在新時代坐標中堅定追求卓越的發展取向。上海的使命并不只是體現在自身發展的水平上，更重要的是服務全國大局，集聚和配置全球要素資源，代表國家參與全球合作競爭；要抓住“四個中心”核心功能，全面提升整體水平，打造體現國際高端水平的新功能；要輻射帶動區域經濟發展，在長三角一體化發展中發揮積極作用，促進長三角區域整體競爭力提升，為全國經濟發展增添強勁動力。新海派藝術的生長繁榮根植于社會主義國際大都市的火熱生活，如何以新時代的現實主義創作方法呈現都市生活的日常神性，是衡量新海派藝術責任擔當的內在要求。

三是融合創新的創作路徑。藝術的生命力在創新。對于城市發展而言，文化是城市創新之魂，無論是在知識方法層面，還是在制度安排以及物化成果的轉化方面，追求創新的文化精神和文化生命表達，都是藝術創新的內在動因。上海是一座有著光榮革命傳統的城市，在中國近現代史特別是我們黨的歷史上具有重要地位，其根本原因就在于上海用自己的改革探索和創新實踐不斷給全國以啟示，以致成為全世界看中國的一個窗口、一面旗幟。作為一種超越地域限制的文化類型，對多樣性文化的包容心態、包容能力、包容空間和包容制度的健全使海派文化能夠永葆活力并獨具創新特色。正是因為具備了這種充分包容性的文化基質，海派文化才能夠形成中西、雅俗、古今等多元文化和諧共生的良好生態，進而凝聚為廣大市民所認同的城市精神和城市品格。近代上海五方雜處的社會格局，多種社會管理體制的并存以及喪失國家權力的租界制度，客觀形成一個包容各種文化形態的社會場域，在多元文化共生的基礎之上融合成為近代意義上的海派文化。改革開放以來，海派文化包容性則有了中國特色社會主義的全面保障，體現了充分的中華文化主體性，同時，社會主義核心價值則為多元文化形態的繁榮共生提供了價值觀層面的根本取向，彰顯了新時代海派文化的制度優勢。在堅持中華文化主體性的基礎上，新海派藝術的創新主要來自于多種文化形態的交流、碰撞、融合、融通，既可以是上海內部的海派文化、紅色文化和江南文化三種形態，更可以是西方多種類型的優秀文化。舞劇《永不消逝的電波》之所以能夠成就享譽全國的“電波現象”，究其根本，就是在新時代海派文化的滋養之中，汲取多種文化形態的合理因素，經由創作者的提煉和升華，充分體現了新海派藝術思想性、藝術性和市場性高度統一的典型特征。