文物背后的家國故事

周彪

《共產主義與智識階級》：預熱中國共產黨的誕生

這本《共產主義與智識階級》小冊子只有10頁，全書5600余字。封面印有中英文對照的書名，頂端還有一行英文小字“All Power to the Workers”（一切權力歸工人階級）。小冊子的作者是“田誠”，1921年6月在漢口印刷發行。在它出版發行一個多月后，中國共產黨在嘉興南湖的一條游船上宣告成立。作為較早宣傳共產主義的重要著作，這本冊子的作者田誠究竟是誰，至今一直沒有定論。

《共產主義與智識階級》（一級文物，中共一大紀念館館藏）

首次公開主張在中國建立共產黨

五四運動后，馬克思主義相關思想在中國廣泛傳播。1920年秋至1921年春，武漢、長沙、濟南、廣州等地的共產黨早期組織紛紛成立。《共產主義與智識階級》就是在這種背景下出版發行的。雖然這篇文章的作者和寫作情況還不清楚，但可以肯定的是，它是中國第一代馬克思主義者的研究成果，而且與中國共產黨的成立有著密切的關系，因為文章探索了中國革命的一些最基本問題，公開主張在中國建立共產黨。

例如，這篇文章突破了之前將中國社會看作資本主義社會的認識局限，提出了“公共半殖民地”的概念。在這一全新判斷的基礎上，《共產主義與智識階級》重新分析了工人、農民、資本家、地主、知識分子等社會各階級的情況，初步回答了中國革命的對象、領導者和同盟軍等基本問題。文中寫道，在大都市中“隨處可以看見的高樓大廈，哪一個不是勞動者流了許多血汗造成的，現在住的卻都是強橫無人性的外國或本國的資本家”“那些替他們流過血汗的無數勞動者，或是縮在矮小污穢的茅屋里，或是流落在街道上，現出極襤褸饑餓不堪的樣子”。

在農村，農民的處境更慘，文章用形象生動的語言描繪了農民的悲慘處境。“他們自己沒有田地，或是自己的田地只能夠養活幾只小雞，因此他們不得不向地主租點地來耕種”，但是地主卻可以養尊處優地坐在家中，“得到他的佃戶供奉他半數以上的田地產物”“更加上軍閥的互斗、兵匪的劫掠，造成了慘痛的生活艱難的現狀。一般貧民不是慘遭殺戮，就是流離失所，絕大的饑荒也就因此發生了”！

文章指出“我們——特別是無產階級——所受的種種痛苦，都是私有財產制度賜給我們的。就是軍閥官僚的專制，也是依附資本主義與私有財產制度，狼狽為奸的”，明確提出中國革命的對象應是國際資本主義即帝國主義以及國內的軍閥、資本家和地主。而且，對于“智識階級”，也就是我們現在說的知識分子階層，它認為應該把“智識貢獻到勞動者的腦袋里去”。所以，文章最后呼吁，作為中國革命領導階級的工農勞動者，應該和知識分子一道，“在國際紅色旗幟之下，推廣這個革命的運動”。

究竟誰是“田誠”？

這本小冊子的語言極富鼓動性，文風更是大氣磅礴。作者田誠究竟是誰，黨史研究者存在多種說法。有學者認為田誠是李大釗先生的筆名，這篇文章應該為李大釗所作。

事實上，在中共中央第一份機關報《向導》中，曾出現多篇署名為“田誠”的文章。這些文章大部分發表于1922年至1923年間，根據《向導》的特點，這位“田誠”應該是當時中共中央的某個領導同志。有學者認為，田誠在《向導》周報上發表文章的排序，在第二屆中央委員“致中”（即鄧中夏）、“特立”（即張國燾），甚至在陳獨秀之前，說明田誠在中央的地位是非常高的，很可能田誠就是李大釗。

而且，這篇文章“代表了當時最高的馬克思主義水平，提出了中國革命最基本的問題”，也只有李大釗才能寫出這樣高水平的文章。

近年來，也有學者認為《向導》文章的作者“田誠”很可能是蔡和森，也有學者認為是陳獨秀。無論這位“田誠”是誰，我們可以肯定的是，他一定是具有深厚理論功底的共產主義者。

《共產主義與智識階級》的出版在社會上無疑產生了巨大反響，我們甚至可以推測，這本發表在中共誕生前一個月的小冊子，很可能就是一次策劃已久的宣傳活動的資料，對黨的一大的召開起到了統一思想、制造輿論的作用。共產國際代表馬林1921年7月7日在給共產國際的信中說：“我們的一個同志寫了名為《共產主義與智識階級》的小冊子，它當即被一搶而空，還往其他城市寄了一些。”

那么，它的出版地為什么會是漢口？事實上，在中共創建歷史上，武漢具有十分重要的地位。1920年8月，共產黨早期組織在上海《新青年》編輯部成立，該處成為各地共產主義者進行建黨活動的聯絡中心。隨后，董必武、陳潭秋、包惠僧等在武漢率先成立了共產黨的早期組織。而且，武漢當時還是重要的馬克思主義傳播重鎮，其重要性僅次于上海和北京。董必武、陳潭秋、惲代英等人當時都在武漢地區，通過書籍、文章等載體傳播馬克思主義。例如第一本介紹俄國革命和蘇俄情況的書《勞農政府與中國》，就是1920年6月由漢口新文化共進社組織刊印的。所以，《共產主義與智識階級》在漢口印發并非偶然。

二大文獻：白色恐怖下的幸存

相信每一位共產黨員對《共產黨宣言》都不會陌生。毛澤東說，正是《共產黨宣言》這部馬克思主義著作，使他樹立起對馬克思主義的信仰。鄧小平講，“我的入門老師是《共產黨宣言》和《共產主義ABC》”。正因為這本書的巨大號召力，革命戰爭年代的反動政府視其為洪水猛獸，不斷進行封禁和銷毀。然而，依然有一批革命志士在白色恐怖中用生命守護這本信仰之書，使革命的火種得以傳播和延續下來……

山穴藏文獻

中共一大紀念館陳列著兩本早期的《共產黨宣言》中譯本，其中一本“9月版”的淡藍色封面上，“張靜泉（人亞）同志密藏山穴二十余年的書報”一行字格外引人注目。這行小字的背后，是一個驚心動魄的故事。

《共產黨宣言》最早的德文版出版于1848年。1920年8月，由陳望道翻譯的《共產黨宣言》首個中文全譯本在上海正式出版。這是中文印行的第一本馬克思主義經典著作，發行后立刻被搶購一空，當年9月出版了第二版，立刻又銷售一空，后來又經過多次出版。《共產黨宣言》中文全譯本的出版為馬克思主義在中國的傳播和發展奠定了基礎，也為中國共產黨的成立提供了理論引導。

1920年8月出版的《共產黨宣言》（一級文物，中共一大紀念館館藏）

1920年9月出版的《共產黨宣言》（一級文物，中共一大紀念館館藏）

當《共產黨宣言》在上海火熱發行時，22歲的張人亞正在上海積極參加工人示威游行活動。他和其他年輕人一起貼布告、發傳單，從事社會政治活動。由于工作積極，1922年11月，張人亞光榮地加入了中國共產黨，并被黨組織安排到商務印書館，從事中共中央機關刊《向導》的出版發行工作。他得到《共產黨宣言》中譯本后，立刻將其收藏起來。

1922年7月，黨的二大在上海秘密召開。會后，中央將會議通過的《中國共產黨章程》和決議等重要文件印在小冊子上，秘密發給黨內同志。張人亞深知這些文件的重要價值，拿到后進行了妥善保管。

1927年4月，“四一二”反革命政變爆發，中國革命形勢急轉直下，國民黨反動派大肆搜捕、殘害共產黨員。當時，在中共江浙區委宣傳部工作的張人亞為他手里收藏的這些黨內珍貴文獻憂心忡忡。1927年底，他秘密回到了寧波老家，將這批文件交給父親張爵謙保管，隨后匆忙離開。如何在一片白色恐怖中保護好兒子鄭重托付的文件呢？張爵謙想到了一個好辦法。

就在第二年春天，張家后山上多了一座衣冠冢。張爵謙告訴鄉親們，兒子已經在上海犧牲了。他順利瞞過了附近的村民，沒人懷疑墳冢里是什么。事實上，衣冠冢里埋藏的，正是用油紙層層包裹好的文件。張爵謙默默地將這個秘密埋在心底，只希望有朝一日兒子回來，能夠“物歸原主”。

誰知道，這一等就是幾十年。1932年，張人亞接受組織安排，在中央蘇區擔任印刷局局長。由于長期的艱苦工作，他積勞成疾，不幸于當年冬天去世。由于當時信息不暢，張爵謙并沒有收到這個消息。新中國成立后，已經耄耋之年的張爵謙依然沒有等來兒子的任何消息，他決定將共產黨的東西交給共產黨。于是，他打開了當年的墓穴，取出依然完好的文件，由三兒子張靜茂帶回上海交給有關部門。

張靜茂回到上海后刻了兩枚紀念章，長方形印章上書“張靜泉（人亞）同志秘藏山穴二十余年的書報”，蓋在各種書報上；另外一枚正方形的印章上書“張靜泉（人亞）同志秘藏”，蓋在一些重要的黨內文件上。后來，這些珍貴文物分別捐獻給了上海工人運動史料委員會和上海革命歷史紀念館籌備處。

除了早期版本的《共產黨宣言》中譯本和部分書報，這批文物中最珍貴的要數黨的二大通過的第一部《中國共產黨章程》和二大文件集，這是至今唯一存世的中共二大中文文獻，目前珍藏于中央檔案館。現在，張人亞留存下來的大部分文物都已作為國家一級文物，保存在中央檔案館、中國國家博物館和中共一大紀念館，成為中國共產黨百年歷程的重要見證物。

鄉村傳圣火

山東東營市歷史博物館珍藏著另一個早期版本的《共產黨宣言》中文全譯本，已經褪色的水紅色封面隱約可見馬克思半身肖像，上面是印錯的“共黨產宣言”幾個字。這就是1920年8月版的《共產黨宣言》中文首印版，那印錯的書名也成為這一版本的重要標志。目前，全國發現的“8月版”可能只有十幾本。這么珍稀的版本，為什么會出現在山東省東營市歷史博物館？

由于當初印數十分有限，加上反動政府的長期封禁，最早期版本的《共產黨宣言》在新中國成立后已經難覓蹤跡。

1975年1月，《共產黨宣言》首個中文全譯本的翻譯者陳望道在北京開會時，受北京圖書館之邀來到善本組參觀，工作人員拿出幾種《共產黨宣言》的早期版本，請他幫忙鑒定。陳望道從中選出一本，認定該版就是1920年8月印刷的首版。遺憾的是，這一版本缺少封底和版權頁，屬于殘本。

就在同一年秋天，山東省東營市廣饒縣劉集村一名叫劉世厚的老人，將一本水紅色封面的《共產黨宣言》捐獻給了廣饒縣博物館。當時正值“文革”，博物館對這件文物沒有足夠重視，一直將它放在庫房里。一直到1985年，這本陳舊的冊子才引起相關部門重視。消息傳到北京，權威研究人員立刻來到廣饒，經過仔細考證，揭開了這本書背后鮮為人知的故事。

1921年夏，黨的一大代表王盡美、鄧恩銘從上海歸來時，也帶回了《共產黨宣言》等馬克思主義著作和宣傳品。在王盡美、鄧恩銘的領導下，山東成立了“馬克思學說研究會”，研究會學習的主要文獻就是《共產黨宣言》。這本書在山東各地輾轉，從一個黨支部到另一個黨支部，從一名黨員到另一名黨員，到1926年，出現在廣饒縣劉集村黨支部書記劉良才的手里。

廣饒劉集黨支部成立于1925年春，當時整個支部只有六七個黨員。支部書記劉良才經常在晚上召集大家學習《共產黨宣言》，宣講革命道理和文化知識。大家聽得津津有味，親熱地把這本書封面上的馬克思叫作“大胡子”。

革命的星星之火很快由劉集村燃到廣饒全縣，1928年12月，中共廣饒縣委成立，劉良才擔任縣委書記。大革命失敗后，敵人加緊了對廣饒共產黨組織和黨員的搜捕。在白色恐怖下，劉良才和劉集黨支部不得不銷毀黨的機密文件和學習材料，但這本《共產黨宣言》被保存了下來。劉良才把它包裹好，藏在家里。

后來，劉良才被省委調往其他地區，臨行前，他把這本《共產黨宣言》交給劉集村支部委員劉考文保管。1932年8月，廣饒黨組織受到嚴重破壞，劉考文估計自己隨時有可能被捕，就把它轉交給忠厚老實、不太容易引起敵人注意的村民劉世厚保存。

抗戰時期，日軍和偽軍曾三次“掃蕩”劉集村，全村房屋幾乎被燒光，但這本《共產黨宣言》在劉世厚的保護下卻安然無恙。解放戰爭時期，由于國民黨部隊的侵擾，劉世厚仍不得不到處藏匿這本書，一直到1975年秋，他才放心地把它拿出來捐給了廣饒縣博物館。如今，這本書已被評為國家一級革命文物，珍藏在山東省東營市歷史博物館。珍藏它半個多世紀的廣饒縣劉集村也建起了《共產黨宣言》紀念館，以更加豐富多彩的形式，繼續為村民們講述那個“大胡子”的故事。