鑄牢中華民族共同體意識視域下的民族地區語言治理方案:基于河池、百色的語言使用情況調查

王曉惠

2021年8月27日至28日的中央民族工作會議上，習近平總書記高瞻遠矚地指出，必須把推動各民族為全面建設社會主義現代化國家共同奮斗作為新時代黨的民族工作的重要任務，促進各民族緊跟時代步伐，共同團結奮斗、共同繁榮發展。學習貫徹總書記的講話精神，就是要以鑄牢中華民族共同體意識為主線，全面貫徹黨的民族理論和民族政策，堅持共同團結奮斗、共同繁榮發展，把民族團結進步事業作為基礎性事業抓緊抓好，促進各民族像石榴籽一樣緊緊擁抱在一起，推動中華民族走向包容性更強、凝聚力更大的命運共同體，共建美好家園，共創美好未來。

鼓勵各民族人口流動融居，促進各民族廣泛交往交流交融，是社會發展的必然趨勢，是推動中華民族共同體建設的重要途徑。各民族廣泛交流交往交融的基礎是語言相通，推廣國家通用語言文字是夯實交往交流基礎的必要；同時根據民族地區的實際，還要采取措施尊重和保障少數民族群眾使用本民族語言文字的權利。政府與社會成員如何多方互動合作，共同推動國家通用語言與少數民族語言文字的有序使用和發展，共同助力鑄牢中華民族共同體意識，這是語言治理問題。語言治理是鑄牢中華民族共同體意識的基礎和前提。

語言治理就是“語言生活治理”，“國家主要對語言生活負有責任；至于語言本身，只有當它影響了語言生活時，才把它納入治理對象。”[1]3語言治理是一種新型的國家治理體系，“語言治理是政府、社會組織、企事業單位、社區以及個人等多種主體通過平等的合作、對話、協商、溝通等方式，依法對語言事務、語言組織和語言生活進行引導和規范，最終實現公共事務有效處理、公共利益最大化的過程”。[2]30-31在多種異質語言共存的語言資源背景下，語言治理的目的是異質語言之間的有序共存與共同發展理念，主張“語言資源的和諧共生是全球語言治理的終極目標。”[3]73語言治理的“實踐范式是，通過“自下而上”吸納民意的底層設計，一方面了解宏觀語言政策與規劃的實施狀況，另一方面通過培育基層和民眾而形成社會參與力。”[4]82與以往國家對語言的規劃和管理相比，語言治理存在以下特征，治理主體從一元擴展到多元，治理路徑從“自上而下”切換為“自下而上，上下雙向交互”，治理客體往往是“問題導向”，治理方式是“多元主體主動參與、協商互動式管理”，治理方案是“采用分空間、分層面的治理體系”。[5]44

廣西是多民族聚居的自治區，世居民族有12個，除回族外，其他民族均有自己的語言并都在使用，語言資源十分豐富。目前廣西絕大部分地區的互嵌式社會結構和社區環境基本形成，民族雜居，文化融合，多種語言使用區域參差交錯，語言之間普遍出現相互滲透和影響現象。多語的民族區域，特別是其中的農村地區，容易出現語言發展不平衡現象，“農村的語言生態、家庭的語言政策、民族地區的語言規劃等，已經直接影響到國家語言規劃”。[1]4因此，推廣國家通用語言文字和規范漢字與保護少數民族語言文化并存過程中，語言治理顯得尤為重要。如何構建具有共同性的國家通用語言與具有差異性的民族語言和諧共存、協調發展。本文將基于河池、百色地區的語言使用情況的調查和分析，為鑄牢中華民族共同體意識的民族地區語言治理方案貢獻廣西智慧。“

一、廣西河池、百色民族地區語言使用情況調查

本文以抽樣調查方式，于2021年7月至10月先后對河池、百色的11個剛剛脫貧的多民族聚集縣市的248名受訪者進行了訪談，通過問卷形式從語言使用、語言態度、語言能力、語言教育等方面進行了調查。

1.河池民族地區語言使用情況調查

目前河池常住人口341.79萬，其中壯、漢、瑤、苗、仫佬、毛南等世居民族約286.85萬人。研究人員在河池市的宜州區、天峨縣、東蘭縣、巴馬、羅城共選取了120名被試，發出問卷120份。經過檢查，剔除非本地居民以及單語使用者等情況，共收回有效問卷116份。

語言使用方面，116名被試中，母語是壯語的60人(51.7%)；桂柳話(指西南官話桂柳片，下同)的36人(31%)；普通話10人(8.62%)；粵語4人(3.45%)。在正式場合中常用普通話交流 的 有114人(98.3%)；桂 柳 話32人(27.6%)；壯 語16人(13.8%)，粵 語4人(3.45%)。在非正式場合，82人用普通話交流(70.7%)，74人用桂柳話交流(63.8%)，52人用壯語交流(44.8%)，4人用粵語交流(3.45%)，2人用瑤語交流(1.72%)。本地區被試的雙語或多語現象普遍。即便母語是壯語的被試，在正式和非正式場合都是以普通話交流為主，桂柳話次之。壯語在正式場合的使用頻率明顯低于非正式場合。

被試與父母交流用壯語的有64人(55.17%)，用桂柳話的有44人(37.93%)，用普通話的有26人(22.4%)，粵語的有4人(3.45%)，瑤語的有2人(1.72%)。被試跟爺爺奶奶、外公外婆交流，70人用壯語(60.34%)；42人用桂柳話(36.21%)；8人用普通話(6.9%)，4人用粵語(3.45%)，2人用瑤語(1.72%)。被試跟兄弟姐妹交流，用壯語的48人(41.38%)；用桂柳話的58人(50%)；用普通話的48人(41.38%)；用粵語的6人(5.17%)；用瑤語的2人(1.72%)。可見，壯語和桂柳話主要在家庭成員之間使用，其傳承主要依靠家庭內部的傳授和使用。年輕一代使用壯語的頻率明顯低于老一輩人(爺爺奶奶或外公外婆)，同時有一部分老輩人也會使用普通話交流。

被試與本民族熟人聊天時，64人用壯語(55.17%)；62人用桂柳話(54.39%)；40人用普通話(34.48%)；4人用粵語(3.45%)；2人用瑤語(1.72%)。被試與外族熟人聊天時，76人用普通話(65.52%)；42人用壯語(36.21%)；42人 用 桂 柳 話(36.21%)；4人 用 粵 語(3.45%)。被試在家遇到陌生人時，用普通話交流 的98人(84.48%)；桂 柳 話42人(36.21%)；壯語28人(24.14%)；客家話的2人(1.72%)；粵語的2人(1.72%)。被試在家經常收看普通話電視的有110人(94.8%)；粵語的 有10人(8.62%)；桂 柳 話 的 有8人(6.9%)；壯語的有4人(3.45%)；客家話的2人(1.72%)。被試在家108人收聽普通話廣播(93.1%)；12人收聽桂柳話廣播(10.34%)；6人收聽壯語廣播(5.17%)；2人收聽粵語廣播(1.72%)。以上數據說明壯語和桂柳話在本族內部被廣泛使用，當與外族人接觸時，主要使用普通話。普通話已成為接收外界信息的主要溝通與交流方式。

表1 河池地區不同語言選擇使用情況調查

語言態度指人們對某種語言持有的或接受或排斥等態度。當被問到“如果使用語種帶來的收益一樣，您希望會說哪種語言”時，64人(55.17%)選擇了普通話，26人(22.41%)選擇了粵語，8人(6.9%)選擇了壯語，4人(3.45%)選擇了瑤語。這組數據說明即使是少數民族也對自己的母語缺乏足夠的信心，認為自己的母語處于非主流地位。

就“是否希望保護母語”問題，96人(82.8%)非常希望，20人(17.2%)一般希望。這說明人們依然認同母語，并希望母語能夠得到保護和傳承。在語言接觸中，母語(非普通話)會發生變異。22.41%的被試分別認為母語從普通話中借用10%-20%或20%-30%的成份，依然認同這種語言是母語。17.24%認同借用30%-40%，15.52%認同借用50%以上，10.34%認同借用5%-10%，6.9%認同借用1%-5%。這組數據表明人們接受母語(非普通話)與普通話接觸時發生的語言變異，并認為即便發生較大變異，這種語言依然還是母語。因此可以得出結論，語言不可能一成不變，語言的傳承過程就是語言的變異過程，沒有變異就沒有傳承。

所調查的116人中，100%認為普通話很有用，72人(62.07%)認為桂柳話對一部分人在一部分地區有用，70人(60.34%)認為壯語對一部分人在一部分地區有用。關于語言的發展，116人中全部(100%)希望普通話有很大發展，72人(62.07%)希望桂柳話在一定范圍內發展，70人(60.34%)希望壯話在一定范圍內發展，4人(3.45%)和4人(3.45%)分別認為壯話和客家話在不久的將來不會發展。

表2 河池地區語言態度情況調查

語言教育方面，116名被試上幼兒園之前最先學會的語言或方言中，壯語56人(48.28%)，桂柳話40人(34.48%)，普通話32人(27.59%)，客家話4人(3.45%)，粵語4人(3.45%)。在幼兒園期間(如果上過幼兒園)最先學會的語言，普通話90人(77.59%)，桂柳話22人(18.97%)，壯語18人(15.52%)，客家話2人(1.72%)，粵語4人。小學期間學會的語言，106人學會普通話(91.38%)，28人學會壯語(24.14%)，26人學會桂柳話(22.41%)。被試在上幼兒園之前主要習得壯語和桂柳話，上幼兒園和小學階段后，習得普通話的比例激增。相反，壯語和桂柳話的習得比例明顯下降，都下降到原來比例的一半左右。數據表明廣西推廣普通話的政策主要在幼兒園和小學階段實施，成效顯著。

在回答“假如現在您家附近有不同語言授課的幼兒園，您希望孩子上什么語言授課的幼兒園”時，86.21%的被試選擇教授普通話的幼兒園，只有12.07%和5.17%的被試選擇壯語和桂柳話的幼兒園。在回答“假如現在您家附近有不同語言授課的小學，您希望孩子上什么語言授課的小學”時，普通話依然高居榜首，占93.1%，壯語只占5.17%。以上數據說明，在少數民族聚集地區的多語環境中，普通話作為我國的通用語言，不僅僅是一種主流語言，也代表一種主流文化，其核心地位已經深入人心。

表3 河池地區語言教育情況調查

語言能力方面，達到能聽懂(熟練)程度的語言(或漢語方言)依次是普通話114人(98.28%)，桂柳話92人(79.31%)，壯話64人(79.31%)，粵語12人(10.35%)。達到會說(較熟練)程度的語言(或漢語方言)依次是普通話106人(91.38%)，桂柳話72人(62.07%)，壯話27人(46.55%)粵語8人(6.9%)。這組數據與當下的語言教育目標是相輔相成的，普通話作為廣泛推廣的通用語言，其語言能力最強，其次是作為壯族人母語的壯語和作為漢語方言的粵語等。

表4 河池地區語言能力情況調查

2.百色地區語言使用情況調查

目前百色市常住人口357.15萬，有壯、瑤、苗、彝、仡佬、回等少數民族約298.32萬人。本次調查集中在百色市樂業、田林、凌云、德保、平果、那坡6個民族聚集縣進行，參與的被試達到132人。被試的年齡段從18-85歲之間，10年以上居住年限的被試達到77.3%。調研人員共發出140份問卷，收回有效問卷132份，面對面訪談20人。

語言使用方面，68人的母語是壯語，占51.52%，30人的母語是普通話，占22.73%，18人的母語是桂柳話，占13.64%，12人的母語是粵語，占9.09%，其他語言占3.03%。正式場合中，126人表示會用普通話，占95.5%；16人用壯語，占12.1%；10人用桂柳話，占7.58%。在非正式場合中，112人表示會用普通話，占84.9%；48人會用到壯語，占36.4%；26人會用到桂柳話，占19.7%。可見，無論是正式場合還是非正式場合，普通話仍然是這一地區居民的主要交流用語，壯語在非正式場合的使用頻度明顯高于正式場合，從12.1%升至36.4%。

與父母交流時，50%的被試會用壯語交流，37.88%會用普通話交流，18.18%用桂柳話，18.18%用粵語，1.52%用瑤語，還有10.61%用其他語言。與爺爺奶奶(外公外婆)進行交流是，51.52%的人會用壯語，24.24%用普通話，13.64%用粵語，10.61%用桂柳話，分別有1.52%用客家話和瑤語交流，選擇其他語言的人占13.64%。與兄弟姐妹在家交流時，選擇普通話的人占60.61%，壯語51.52%，桂柳話18.18%，粵語15.15%，，瑤語1.52%，其他語言9.09%。可見，家庭成員之間多用壯語交流，壯語的使用頻率都在50%以上，但是與兄弟姐妹交流時，普通話的使用頻率高于壯語。

與其他族鄰居或熟人聊天時，80.3%的人選擇使用普通話，27.27%的人選擇使用壯語，7.58%的人選擇使用粵語，1.52%的人選擇使用客家話，4.55%的人選擇使用其他語言。在家遇到陌生人的時候，92.42%的人選擇使用普通話交流。96.97%的人表示在家會經常收看普通話電視節目，只有4.55%的人表示會經常收看壯語電視節目。90.91%的人表示在家會經常收聽普通話語言的廣播，收聽壯語廣播的只有7.58%的人。可見媒體基本使用普通話，只有很少一部分人收看或收聽壯語節目，而且大多是老年人，這一點在面對面訪談中得到證實。

表5 百色地區不同語言選擇使用情況調查

語言態度方面，關于“如果使用語種帶來的收益一樣，您希望會說哪種語言”的問題，66人(50%)選擇普通話，44人(33.35%)選擇粵語，20人(15.2%)選擇壯語，分別有2人(1.52%)選擇越南語和桂柳話，12人(9.09%)選擇其他語言。關于母語傳承的愿望，116人(87.9%)選擇非常希望，8人(6.1%)一般希望，6人(4.55%)選擇無所謂。對于問題“您的母語(非普通話)從普通話中最多借用多少語言成分，您還認同這種母語嗎”(單選題)，14人(10.61%)認同1%-5%的成分借用；22人認同5%-10%的借用；12人認同10%-20%的借用成分；24人(18.18%)認同20%-30%的借用；16人(13.8%)認同40%-50%的 借 用；36人(27.3%)認同50%以上的借用。可見人們對待語言借用現象持開放態度。

130人(98.48%)認為普通話是很有用的語言，24人(18.18%)認為桂柳話很有用，28人(21.21%)認為壯話很有用，42(31.82%)認為粵語很有用，12人(9.09%)認為客家話很有用。關于語言未來有怎樣的發展，130人(98.5%)希望普通話有很大的發展，36人(27.3%)希望壯話有很大的發展，54人(46.91%)希望粵語有很大的發展，24人(18.18%)希望桂柳話有很大的發展，20人(15.15%)希望客家話有很大的發展。這些數據說明人們對普通話的接受度是最高的，粵語次之，壯話排第三。

表6 百色地區語言態度情況調查

語言教育方面，62人(47%)表示上幼兒園前最先習得普通話；56人(42.4%)表示最先習得壯語；16人(12%)表示最先習得桂柳話；10人(14.16%)表示最先學得粵語；各有1人(1.52%)最先習得客家話和瑤語，其他語言占6.06%。關于在幼兒園期間習得的語言，110人(83.33%)習得了普通話；22人(16.67%)習得了桂柳話；14人(10.61%)習得了壯語；16人(12.13%)習得了粵語；2人(1.52%)習得了瑤語；4.55%的人習得了其他語言。小學階段，116人(87.88%)習得普通話；有24人(18.18%)同時習得壯語和普通話；有16人表示習得粵語；各有2人表示習得客家話和瑤語；7.58%的人選擇習得了其他語言。

涉及幼兒教育的問題“假如現在您家附近有不同語言授課的幼兒園，您希望孩子上什么語言授課的幼兒園”，114人希望是普通話，占86.36%；20人希望是壯語，僅占15.15%；粵語16人，占12.12%；桂柳話8人，占6.06%；7.58%的人選擇其他語言。對于“假如現在您家附近有不同語言授課的小學，您希望孩子上什么語言授課的小學”的提問，110人仍然選擇普通話，占83.33%；18人選 擇 壯 語，僅 占13.64%；12.13%的人選擇粵語；3.03%的人選擇桂柳話，1.52%的人各選擇粵語和瑤語；9.09%的人選擇其他語言。絕大多數人都選擇普通話作為第一習得語言，這說明國家推行通用語言政策在廣西非常成功。

表7 百色地區語言教育情況調查

語言能力方面，達到能聽懂(熟練)程度，普通話130人(98.5%)，壯語56人(42.4%)，桂柳話48人(36.4%)，粵語42人(31.82%)，其他語言4人(3.03%)。達到會說(較熟練)程度，普 通 話112人(84.85%)，壯 語46人(34.85%)，桂柳話16人(12.12%)，粵語11人(8.33%)，客家話2人(1.52%)。數據顯示普通話依然是本地區居民語言能力最強的一門語言，壯語次之。當問到“你是如何習得下列語言的”，選擇通過家人在家庭內部學得的，壯話66人(50%)，普通話62人(46.97%)，粵語46人(34.85%)，桂柳話36人(27.27%)，客家話6人(4.55%)。由此可見，本地區居民在家庭內部學得普通話的比例也非常高，僅次于壯語。

表8 百色地區語言能力情況調查

3.河池、百色民族地區語言使用情況的突出問題

根據本次調查數據，河池、百色民族地區語言使用情況的突出問題是語言使用趨于同一性，通用語言強勢與壯語、方言弱勢的不平衡發展問題。兩地居民都普遍接受、學習和使用普通話，而對于壯族的民族語言壯語以及地區強勢方言如桂柳話、客家話、粵語卻呈現一種雖然懷念但不留戀的曖昧態度，這種態度在45歲以下的語言使用者中尤為明顯。造成通用語言在廣西多語環境中能夠一枝獨秀的原因，不僅是全球化發展帶來的必然結果，也是我們大力推廣國家通用語言的成效。此外，當地居民普通話不夠標準，“夾壯”現象嚴重，教師的普通話水平也不過關。絕大多數幼兒以及青少年不會說或不肯說壯語，壯語未來傳承的動力不足。

二、鑄牢中華民族共同體意識視域下的民族地區語言治理方案

語言的共同性與差異性是對立統一的關系。首先，兩者是對立的，廣西是少數民族聚集區，又是邊境地區，民族語言、漢語方言多達一二十種以上，語言差異性的形成有區位原因，也有歷史原因。其次，兩者也是統一的，差異性構成廣西多姿多彩的語言生態，共同性則維護了語言社會的聯系、促進了語言交流和人際交往。

語言差異性體現了平等團結互助和諧的社會主義民族關系。語言是文化的符號，文化是語言的管軌，語言和文化共生共榮，是鑄就民族精神的基石。差異性語言代表差異性文化，這些文化與漢文化一起構成璀璨的中華文化。正如習近平總書記2019年9月27日在全國民族團結進步表彰大會上強調的；“各民族在文化上要相互尊重、相互欣賞、相互學習、相互借鑒。在各族群眾中加強社會主義核心價值觀教育，牢固樹立正確的祖國觀、民族觀、文化觀、歷史觀，對構筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識至關重要”。

要實現習近平總書記要求的“各民族在文化上互相尊重、互相欣賞、互相學習、互相借鑒”，一個重要的基礎就是各民族語言的有效傳承和無障礙交流。一方面，要努力保持民族語言的活躍度和必要的使用、研究群體數量，以免個別民族語言弱化瀕危進而造成民族文化的斷層或難以傳承。另一方面，應當分類施策，進一步加大普通話推廣力度，持續擴大熟練掌握普通話和本民族語言的“雙語”或“多語”少數民族群體數量，發揮好通用語的優勢，更好地促進民族文化的有效傳播和共享，為鑄牢中華民族共同體意識打下堅實的語言交流基礎。

基于以上考慮，本文沿著“國家通用語和少數民族語言均衡發展、倡導多語多文化共同繁榮”的語言文字發展思路，提出問題導向的民族地區語言治理方案，即國家通用語和少數民族語言都要抓，并且兩手都要硬:

其一，精細化開展推普工作，彰顯推普工作的廣度、深度和溫度。

目前廣西普通話的普及率已達到84.72%，高于全國平均水平。今后的推普工作不應該一刀切，而應該精細化推進，要分地區、分年齡、分職業、分層次地推普，推普工作的目標不僅是讓更多的人說普通話，更重要的是讓更多的人說標準的普通話。繼續加大推行普通話的廣度，相對落后、閉塞和貧困的民族地區，都是今后推普工作的重點區域。分級分類深度實施標準普通話教育，特別是從事學前教育和義務教育階段的教師，一定要狠抓他們的普通話語言水平，努力提升他們的普通話能力。政府、高校、培訓機構、社會團體可以形成合力，落實標準普通話的深度教育和培訓。普通話是國家的官方語言，不同民族不同地區的人們都有權力學習和使用普通話，使各族人民都有機會參與新時代國家的經濟建設、分享國家發展的紅利，“中華民族一家親，同心共筑中國夢”，這是普通話給全國各族人民帶來的溫度。

其二，固化民族語言文字與民族文化的社會地位，保護和傳承民族語言和文化。

廣西是民族地區，民族語言在一定地域、一定人群有著很強的活力，應該在大力推廣國家通用語言的基礎上，切實采取有效的措施，保護好少數民族語言與文化:

第一，用政策法規固化壯語等少數民族語言的社會地位，在母語地區和民族聚居區營造民族語言使用的環境。此次的調查數據顯示，相對于其他廣西方言以及跨境語言來說，壯語的語言活力最強，其他民族語言在特定區域和特定人群中也都有很好的使用基礎。以壯語為例，作為壯族的母語，壯語在壯族聚居地廣西，仍然是壯族(也包括部分生活在壯族聚居區的漢族和其他民族)群眾日常使用的活躍語言，其所負載的民族文化仍然絢麗多姿，其他民族語言情況多有類似。因此地方各級政府應在政策中體現民族語言的社會地位和社會價值，并且落實到位，努力營造民族語言日常使用和正常發展的社會大環境。按照《中華人民共和國憲法》(2018年修訂，以下簡稱《憲法》)第十九條規定“國家推廣全國通用的普通話”，大力推廣國家通用語言文字；依據《憲法》第四條“各民族都有使用和發展自己的語言文字的自由，都有保持或者改革自己的風俗習慣的自由”，以地方法規的形式，保護和支持少數民族群眾使用本民族語言。同時，依據《憲法》第一百二十一條“民族自治地方的自治機關在執行職務的時候，依照本民族自治地方自治條例的規定，使用當地通用的一種或者幾種語言文字”，第一百三十九條“各民族公民都有用本民族語言文字進行訴訟的權利。人民法院和人民檢察院對于不通曉當地通用的語言文字的訴訟參與人，應當為他們翻譯”，“在少數民族聚居或者多民族共同居住的地區，應當用當地通用的語言進行審理；起訴書、判決書、布告和其他文書應當根據實際需要使用當地通用的一種或者幾種文字”，提供必要的語言支持和服務。

第二，在廣西少數民族群眾比較集中的地區開辦實施雙語教育的幼兒園、小學以及中學。在學前階段以及義務教育階段實施包括通用語和壯語在內的雙語教育，對保護民族語言文化具有至關重要的作用。雙語教育一方面能夠保證民族學生傳承本民族的語言文字，另一方面能保證民族學生學習到最新的科學文化知識。雙語教育是處理和解決少數民族語言文字、文化傳承和個人發展之間矛盾的重要方式。可以考慮建立若干所雙語示范窗口幼兒園和學校，專門招收少數民族學生；也可以在部分普通高校、中學、小學和幼兒園開設壯語口語選修課。在政策層面鼓勵和支持廣西民族類高等學校中國少數民族語言文學專業的可持續發展。同時，提升教師隊伍的雙語素質，提高雙語教師的學歷層次和學識水平，完善雙語教師激勵機制，雙語學校的教師配備應略高于國家標準。

第三，加大少數民族語言宣傳力度，開發人性化的多種語言文化服務，發展語言產業。語言服務是語言教育的有效補充，其效果有時并不遜色于正規的語言教育和培訓。如出臺文旅融合相關文件，開發以少數民族語言為載體的文化旅游項目，在民族地區旅游景點，開發多語對照的少數民族語言文化景觀(路牌、標牌、旅游指南……)；出臺語言服務相關文件，鼓勵學校、社會機構和志愿者，開展針對少數民族群眾的語言文化服務，如應急語言服務、翻譯、咨詢、影視劇配音、雙語培訓等；在語言服務的基礎上，因應市場化和信息化需求，開發若干有市場前景的智能語言產品，發展有本地特色的語言產業；針對旅游市場，重點開發少數民族語言旅游產品，如原生態民歌、戲劇等并形成商品、紀念品。

廣西是多民族聚集地，多種語言并存。自古以來，中原與邊疆人民就你來我往，頻繁互動，為我們后人留下了豐富多彩的語言文化資源，差異性語言是祖輩為我們留下的寶貴精神財富，也是鑄牢中華民族共同體意識的基石和前提。正如習近平總書記強調的那樣:“離開了共同性，鑄牢中華民族共同體意識無從談起。忽略了差異性，鑄牢中華民族共同體意識難以做起。各民族的差異性將長期存在，尊重、包容差異性是鑄牢中華民族共同體意識的應有之義。”通用語言和少數民族語言均衡發展、共同繁榮的語言治理方案，就是為鑄牢中華民族共同體意識視域下的民族地區語言治理方案之廣西特色啟示。