探舊瑟古意 出新器今聲
——一張舊瑟引起的話題（上）

文/傅明鑒 吳馨鈺

源 起

瑟是華夏民族最早的弦樂器之一。“琴瑟擊鼓，以御田祖，以祈甘雨，以介我稷黍，以谷我土女。”“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”（《詩經》）可見，西周時期“瑟”這種古老的樂器已廣泛流傳，距今有著三千年的歷史，并用于祈天祭神和歡迎朋友的奏樂之中。自漢唐以后，由于瑟的運用較少，且缺少詳細的文字記載和實物佐證，所以人們說起瑟都會稱之謂：失傳了。所以，唐·張籍在《廢瑟詞》中才有了：“古瑟在匣誰復識，玉柱傾倒宋絲黑。千年曲譜不分明，樂府無人傳正聲”的詩句，佐證了瑟在唐代已被人們認為是古老的樂器了，并且對其也已是不夠了解了。

直至上世紀七十年代，古荊楚地區出土了完整的古瑟文物后，瑟開始受到人們的關注，并被復制、仿制和登臺表演。特別是2015年元月湖北棗陽出土了比曾侯乙墓（戰國早期，1978年2月挖掘發現）還要早3個世紀的實物瑟，更是讓人驚嘆不已！

上世紀八十年代初，筆者在參觀了曾侯乙墓的出土樂器后，對古老的瑟樂器產生了濃厚的研究興趣，并撰寫文章。直至近年獲得一張舊瑟后，在對其的研究和修復過程中意識到，很有必要從這張舊瑟說起，拋磚引玉，共同研究。

一、出土古瑟的概述

古瑟出土地主要集中在湖北、湖南、河南，其他地區只有零星發現，這些瑟基本上都是出自于東周楚墓之中，一次性出土瑟最多的是距今近2500年的湖北隨州曾侯乙墓，共有瑟12張，其它地區出土的瑟與其基本相似，這里即以此為例。這些瑟絕大多數為25弦，長約120～170c m左右不等，寬約40～45cm左右不等，厚度約9～11cm左右不等，瑟體以櫸木或梓木刳制而成，面板稍凸呈橫向弧型，嵌上底板，形成“中空準六合”之式；瑟面板首部有長岳山，尾部有三條短岳山，首尾岳山兩側各有25個穿弦孔；瑟尾面板上有4個弦枘，弦枘上纏有織品以防系弦時滑動；瑟的整體以大漆彩繪古樸紋樣，或完全是素木制作（見圖1）。

圖1 曾侯乙墓出土的古瑟

瑟與傳統的其他樂器一樣稱謂很多，這些稱謂有的是從外觀飾物或贊美來賦予的，也有的是以流傳地域或其音樂風格稱呼的。如：晉·陶潛《閑情賦》：“褰朱瑋而正坐，汎清瑟以自慰。”唐·王邕《湘靈鼓瑟》：“寶瑟和琴韻，靈妃應樂章。”唐·莊若納《湘靈鼓瑟》：”帝子鳴金瑟，余聲自抑揚。”唐·杜牧《瑤瑟》：“玉仙瑤瑟夜珊珊，月過樓西桂燭殘。”唐·錢起《省試湘靈鼓瑟》：“善鼓云和瑟，常聞帝子靈。”清·龔鼎孳《留別劉彥遠》：“子夜吳趨錦瑟彈，人歸江海各風湍。”唐·李白《古風》：“齊瑟彈東吟，秦弦弄西音。”唐·韋應物《燕樂行》：“趙瑟正高張，音響清塵埃。”所以，瑟又稱為：清瑟、寶瑟、金瑟、瑤瑟、云和瑟、錦瑟、齊瑟、趙瑟等。

這些古瑟既有25弦的，也有23、24弦的。當然，在后來的復制和樂改中也有很多的變化。如：上世紀三十年代，推動民族音樂發展的先驅，上海大同樂會就制作了50弦瑟和百弦大瑟各一張；瑟的長度也各不相同，中國音樂研究所就藏有清代早期的長209cm的大瑟；早期的瑟為整體刳制加底板，后期的為框架結構；外飾既有大漆彩繪，也有通體髤黑，又有首尾髹漆，還有整體“素顏”的。

綜前所述可知，古代瑟的名稱和大小長短并非標準化，想必這是因為古人在制作瑟時依據所擁有的材料大小，或審美情趣等因素產生的現象。隨著時代的發展，瑟的型制尺寸也隨之形成了較固定的大、中、小三種。這里要說明的是，從《宋史·樂志》中的：“箏、瑟、筑三色合奏，迭為一曲”清楚地表述了箏和瑟是兩種樂器。據明·鄭世子《瑟譜》中記載：“今宮（注：或官，因原刻本上字跡不清）箏十五弦，而世多用十四弦者。”“今之箏即古之小瑟。”以及現存博物館的小瑟文物可證，明朝時的小瑟已不是真正意義上的瑟，而是流傳于民間的古箏了。

至于瑟為五十弦的說法，主要來源于《漢書·郊祀記》中的：“太帝命素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不能止，故破其瑟為二十五弦。”以及唐·李商隱的《錦瑟》詩：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。”前者為傳說，同“分瑟為箏”一樣不可信。后者為文學創作，完全可以是“比喻”，或“假借”，或“夸張”，如同唐·李白的《望廬山瀑布》：“飛流直下三千尺”的詩句一樣，充分地表現出文學的藝術手法。至少，我們至今還沒見到過50弦的考古實物。

二、這張舊瑟的由來和考證

我們在這里研究的這張瑟是上世紀五十年代，客居南京的諸城派古琴第四代傳人王生香先生（1902～1975，山東費縣人氏）從一曾經的大戶人家收來，同年轉讓給金陵箏家孫梓仙先生（1929～2002），以后一直藏于孫梓仙先生家中，并常作為古箏進行演奏。孫梓仙先生仙逝后，這張琴疏于保養而脫膠、開裂，破損嚴重，實為可惜。近年由孫師母轉贈給筆者（見圖2）。

圖2 未經修繕的25弦頌瑟

《周禮·樂器圖》記載：“雅瑟二十三弦，頌瑟二十五弦，飾以寶玉者，曰寶瑟，繪文如錦者，曰錦瑟。”這張舊瑟就屬于宋元以后定型的三種規格中的大瑟，且為25弦頌瑟。瑟長160cm，寬39cm，高14cm，面板厚0.65cm（梓木）；底板厚0.65cm（彬木）；有效弦長距離113cm；通體為框架結構，為楸木材料制作。瑟首尾有長條岳山和各25個穿弦孔，特別要提到的是：穿弦孔的大小不是統一的，而是中間的孔最小，向兩邊逐步增大（見圖3）。岳山和穿弦孔是以紫檀整體制成；瑟尾垂尾面板上有25個約1cm的弦軸孔和相同數量的木制弦軸；通體髹黑漆。屬文廟、孔廟祭禱禮樂款式。

圖3 這首舊瑟的穿弦孔的排列

瑟首上題有淺刻填綠的字跡：“頌瑟，南海勞氏泮擷制于嗣羲琴館（章）”（見圖4）。

圖4 瑟首題簽

由此可見，此舊瑟應是祖籍廣東南海的虞山派老古琴家、人物畫家勞芹（？—1921，字泮擷，別署嗣羲琴館主）所制之器。有記載稱：《老殘游記》的著者，晚清才子劉鶚曾從其學琴。勞氏晚年足跡遍及各地專訪琴友，清光緒年間亦曾被召入宮鼓琴。該舊瑟為清光緒年間制成，是距今已有120年左右的樂器文物。同時也是勞氏常以此“琴瑟和鳴”的雅玩之物，并非文廟、孔廟中祭祀活動的樂器。

這張舊瑟的穿弦孔中間小兩邊大的排列意義是什么呢？讓筆者也百思不得其解。難道是弦音的排列是兩邊低音，依次向中間到高音？查遍所有手頭資料，既無這樣的記載，更無佐證依據，在此只能提出這個現實存在問題了。這就像熊朋來在《瑟譜·卷六·瑟譜后錄》中云：“蔡邕云：瑟前其柱則清，后其柱則濁”一樣，“前”“后”是什么意思？難道是又有一種外側為高音弦，內側為中音弦的調弦方法？由于器物或表述方式的不同，確實會讓人感覺難以理解。這張舊瑟還有個與眾不同的地方，就是后岳山上有固定弦距的25個孔，這可有效地防止弦在岳山上和弦碼的滑動。看來這張瑟在制作時，設計了兩種系弦的方法。其一：弦直接穿過后岳山孔接連到弦軸上軸，這樣的岳山孔可以避免弦軸定點不準造成的弦距不統一；其二，弦從尾岳山上越過進入穿弦孔，通過隱間繞出瑟底板鳳沼（尾出音孔），再轉上尾垂頭面板的弦軸或栓結在尾岳山上（這樣傳統的栓系方法適合絲弦或羊肚弦的運用）。我們可以看出這時的瑟弦已經不是栓系在“枘”（相當于古琴的雁足）上了，明代朱載堉《鄉飲詩樂譜》六卷的“左何瑟面鼓右手相工圖”瑟尾部圖像也是相當好的證明（見圖5）。

圖5 明·朱載《鄉飲詩樂譜》有關瑟的插圖

（待 續）