尋源問道
——走向內質的素描教學*

文/姜建勛[山東工藝美術學院視覺傳達設計學院]

“素描是一切造型的基礎，誰要是不懂或者不承認這一點，誰就沒有立足之地。”這是巴魯茲吉娜引證俄羅斯彼得堡美術學院著名教育家契斯恰柯夫的話，著重指出了素描的重要意義。素描作為美術學院的基礎學科，對素描教學的重視不言而喻。我國早期的素描教學不管是“徐蔣體系”還是“契斯恰科夫教學體系”都師源意大利古典主義美術，以自然主義的法則、科學的方法、客觀理性的分析為繪畫依據，傳教釋義。改革開放后，學界提出素描教學的若干問題，結合專業特點制定新的教學內容，改革故有的教學模式。至此素描一詞被冠以不同的前綴，如設計素描、版畫素描等并為美術學界所認可。

設計素描作為1980年后素描教學的一種方向，以設計學的功用性特征、實用性原則展開對素描教學的改革。40年來設計素描在馮健親、王中義等學者的引領下，不斷探索、豐富和完善著素描教學體系和教學內容，取得了積極的教學成效。但隨著教學的深化，設計素描在教學中也逐漸暴露出一些不足，如既渴望多元，又要求規范；既盼望標準，又懼怕統一。本文從三方態勢出發，以課程實踐為主體，分析當下設計素描教學中的優點和欠缺，闡述素描教學的個體認知和教學立場。

一、思辨，素描教學的時代之問與專業之需

探尋素描的最優化教學，是新時代素描教學改革的目的。當下，素描經過一系列外化之變，內涵和外延被重新定義和不斷拓展，其教學也隨著時代發展進入新的思考點，在傳承與創新的思辨中結合專業需求去梳理整合素描教學的模式和內容，以開拓新的教學知識點，走出一條既符合時代精神又符合國際先進教育的中國特色素描教學之路。

素描的性質和任務決定了教學的基本屬性，它是基礎、技能、視覺審美和美術基礎知識的融匯，言以簡之素描就是對“眼、腦、手”的訓練和培育，這是素描教學的基本價值體現，所有教學活動都是圍繞以上三點來展開，而待以區別的只是時代發展的訴求和專業的特點之需。但這個看似明了的問題卻在現代教學中被各種觀點、學說所左右，問題是在質疑傳統教學模式、批評保守狹隘之后卻又拿不出科學嚴謹且非常完善的施教體系，自說自話難免會使素描教學出現偏差，使素描教學在傳統范式的經典和創新價值的營建中不免徘徊左右。

以江西省井岡山市和撫州市南豐縣軍峰山作為研究地點，選擇4個樣地(表1)。研究區域均屬于亞熱帶季風氣候，年均溫14.2 ～ 17℃，最低溫-10 ～ -6℃，最高溫38 ～ 39℃，年均降水量為1852.6 ～ 1875 mm。土壤為黃壤，一般為酸性[13]。區域內的典型植被為亞熱帶常綠闊葉林，優勢種為馬尾松(Pinus massoniana Lamb.)、木荷(Schima superba Gardn. et Champ.)、長柄雙花木和狗脊蕨(Woodwardia japonica(L. f.) Sm.)等[14]。

如何構建良性的教學體系，走出自相矛盾的內在困境、趨利避害，就必須理順素描的內在關系和本體價值，以找到素描的普遍性規律，在核心價值的軸線下，根據時代背景和專業需求因時制宜地發展素描的內容和形式，使之符合素描教學的規律和時代精神，走出一條符合時代發展，具有東方話語和科學精神的素描教學之路。

梁思成寫道：“藝術創造不能完全脫離以往的傳統基礎而獨立。藝術的進境是基于豐富的遺產上。”“道”作為中國哲學的核心思想，是古人坐忘冥合、虛極靜篤、對話心靈、認知萬物的一種方式，充滿了先哲的精神智慧和生存哲學，作為中國傳統文化的根脈，道法自然成為中國傳統文化的精神本源和中國繪畫的理論之基。在道家學說的影響下中國古代文學、繪畫、建筑等都滲透著中國美學思想的精髓，流露著古代文人澄懷觀道、雅訴心瀾的人生態度和精神信仰。例“意理法趣”“神能逸妙”“萬物為一”的繪畫觀無不關照著古人對自然萬物的認識所意化形成的精神闡釋，“此中有真意，欲辨已忘言”自然的心靈流動超越了物化的真實，讓至情之言無聲表露，使之“大象無形”“大音希聲”“大美無言”而最終詩畫同生、畫里畫外意蘊無窮。“雅逸妙空”“見素抱樸”“致虛守靜”所形成的畫面語境成為一種形而上的精神哲學和至高追求影響著中國美術的品格和走向。“外師造化，中得心源”的哲學思想讓東方美術走向借物抒情、托物詠志的美學情境，“遷想妙得”寫意之美韻在似而不似、以意造型、以形寫意、含道映物中幻化為以心運筆下的筆墨神韻而灼灼生輝，故“超以象外”“立象盡意”“以氣帶韻”成為中國繪畫意象造型的美學要求。

二、現象之解，設計素描的實踐之答

設計素描經過幾十年的教學實踐，已經逐步成熟，在取得成效的同時，也暴露出一定的問題。比如跟風與模仿的習慣總使素描教學在打破一種模式后又陷入一種模式，以“設計素描”為例，對結構、抽象形式的模仿又何嘗不是一種僵化，這樣以思維轉換為目的訓練其創新性總泛于空談，并無真正意識化的思考和創新。其次設計素描的語義與過去素描所呈現出的“經典”性相比，在人文素養的內涵上總顯得蒼白，缺乏文化語境的沉淀和人性精神的光芒。再者設計素描抽象扁平的話語會不會對繪畫技能產生消解，形式語言的探索有沒有建立價值考量的評判點，是任意而為還是規律可循。作為基礎教學的實踐者面對這些現象和問題是必須辨明亟以解決的，只有這樣才能真正實現素描教學改革的意義。

趙三總是向那個東村的寡婦說，他一看見她便宣傳她。他一遇見事情，就不像往日那樣貪婪吸他的煙袋。說話表示出莊嚴，連胡子也不動蕩一下：

顧愷之的“以形寫神”，張彥遠的“玄化無言、神工獨運”“夫象物必在于形似，形似須全其骨氣”，郭熙的“取之精粹”，都是東方美學意象造型的理論闡釋和繪畫之法。當《馬踏匈奴》那渾然天成的雄渾之美以泰山壓頂的氣勢塑造出大漢抵御外患的豪邁氣魄；當《擊鼓說唱俑》那神態詼諧、憨態可掬的人物造型，以不拘一格的混元之氣表露出漢代神韻大于精細的美學追求；當董源的繪畫以一山而兼數十百山之形狀，至其出自胸臆以幽曠平和的意趣寫山水之湖；當李成的寒林之語和虛曠煙林訴說出古代文人對自然萬物的認識與態度；當八大山人將孤苦睿智的靈魂融入孤傲高潔的花鳥之貌，可知所融匯而成的精神內質正是對東方意象美學的完美詮釋，其內蘊之美皆以博大而精深的文化語性和民族氣質屹立于世界美術之林并以不朽的精神給當代美術以底源和借鑒。

西安美術學院的孫宜生老師是意象素描的倡導者、參與者，并結合客觀現實形成了豐厚的理論知識供后來學者研習參考。他說：“素描是美學，溯本求源，從周秦漢唐的作品中，找出隔代遺傳基因。從民族美學的文化基因中，從歷史發展的過程中，找出意象造型的源流。”“中國的意象造型其根本就是在似與不似之間，即超于形似之外，又不出神似之內，寓意于象、以象盡意，并再次提及陰陽共生、剛柔并濟的辯證關系和逸、神、妙、能的繪畫品格。”在繪畫實踐中他主張傳移模寫和應物寫生相結合，其畫面線性流暢生動、粗細有別，所畫物象形態渾厚生動、不拘細節，富有天地之韻和生靈之氣，把一種內化于心的客觀解讀透過筆墨情韻訴于紙面。石魯作為長安畫派的領軍人物，其“中發心源”的繪畫觀繼承了中國傳統美學的“立意造象”“以象寫意”“神韻并在”的美學宗旨，在繪畫造型中他主張自然形象為本，藝術形象為變，塑造藝術之詩意形象，讓畫面存真求意、通情化美。余謂:“藝道，當取余客觀、形于主觀，不外乎主客融合之理”。

素描作為一種舶來品，一直受“外”學的介入而從未脫離西方美術的影響與規范。作為一種藝術形式，素描能不能擺脫模仿的絆攆而走向具有民族特色的自我之路？顯示出東方民族的文化基因和民族話語，讓東方美學的文化情景走向素描的內質，以豐富活化素描的藝術形態，繼承發揚民族精神在素描中的人文之境和內涵之蘊，培育既有國際視野又富有民族文化底蘊的設計人才，成為當下設計素描教學重要的課題和研究對象。

課程內容的構建分理論之基與實踐之訓兩部分。當下，素描教學必須要加強學生對理論知識的學習，避免出現重實踐輕理論的現象，要從素描的歷史、發展、流變入手以此來豐盈學生的知識體系，開闊學生的學術視野，增強對素描的宏觀理解和整體認識。在理論授課中以豐富的民族文化為根脈，深挖民族文化的語性特征，解析民族文化的內涵，激發民族文化基因，使現代素描融入中華民族豐富的歷史文化基因，實現在當代的傳承和創新發展。實踐之訓作為素描課程的中心環節涉及素描的一切因素，是觀察力、思考力、表現力的匯合體，是學生技能拓展、語性創新的試驗田，是實現教學目標、教學改革的最終途徑，所以在實踐環節要以開放的視野去突破認識力上的局限，以自由的語性去打破傳統的繪畫習慣，敢于求新求異來拓展素描的表現力，創新素描的繪畫語言。素描藝術風格的確立都以繪畫語言的探索為先導，背后則蘊藏著深沉的社會背景和文化語義，所以說素描豐富的文化內涵和視覺感受必定是素描語言所帶來的藝術魅力和人文關懷。在實踐環節對材料的介入是拓展素描語言的直接方法，在基礎教學中，無論是純藝術類或者設計類的學習，對工具的了解與掌握都被放到十分重要的環節上。所以，要盡可能去探索不同語性的工具所帶來的繪畫之變，讓物性的美感、材質的肌理來豐富素描的語感，以實現個體語言的構建。素描教學不管是理論學習還是實踐之訓都是充盈課程、完善教學的基本方法，都是通過新的知識受教以實現個人造型體系的構建。

三、尋根問源，傳統藝術精神在設計素描中的介入之義

所有素描的改革都是基于課程內容的完善，一切素描的創新都是主體內質下的價值探索，這是一條萬古不變的價值導線，所以設計素描教學必須圍繞這條價值導線來設置課程內容、完善訓練模塊，以“眼、腦、手”的訓練來強化“形、體、色”的表達，實現素描教學在當下的改革之義。故課程內容設計要結合時代背景和現實需求，要有針對性和前瞻性，要結合時代發展的需求和專業特點，以教育的多維化結合課堂思政來實現素描教育的普遍意義。

CEUS可實時、連續觀察病灶及周圍子宮肌層的血流灌注、退出過程，通過區分來自組織或微泡的信號，自動將來自組織的基波信號取消、分離，收集來自微泡的諧波信號作為成像依據，從而更加準確地反映病灶與周圍組織內的血流情況[2]。宮腔與肌壁間病變不同，其血流灌注形式也不同，所以超聲造影具有不同的增強形式，從而較為直觀地呈現病灶局部微循環情況，促使超聲診斷的特異性、敏感性和分辨率提高。

從素描發展路徑來看，設計素描的提出是在繼承傳統美術教學的基礎上，根據時代發展潮流和藝術風格流變演化而來，并以樸素的繪畫語言，結構能力的分析，構想能力的表達，黑白灰的藝術基調，完成了素描的形式銳變，活躍了素描的藝術面貌，并讓設計學專業特征引入基礎教學，使學生感受到設計因素在基礎素描中的作用，打破了學生對傳統素描的認識，讓學生從傳統素描的觀念中解放出來。它豐富了素描的語性，讓素描的藝術風格從傳統之韻走向現代之風，從繁雜的表象走向了本體的內在……總之，設計素描作為設計專業素描教學的一種方式，是符合時代發展和專業需求的，其意義是積極的。

遼寧還大力推行BT等方式進行水利建設融資。營口市鲅魚圈區在河道整治建設中，大膽采取銀行貸款、BT等融資方式，在農田水利基本建設中按照“誰建設、誰投資、誰管理、誰受益”的原則，鼓勵采取多種形式興辦民營水利，多渠道吸納社會資本。

中國繪畫的意象造型，不局限于關照物象的物理形態，而是置于天地四方無限宇宙空間之中，物我交融，借筆墨的功力、讓情思融為一體，以氣韻造型的特殊方法，以通感和共性創造出意象和意境。這意象和意境，比具象的三度空間和抽象的四度空間，是更深一層的時空意識，是寓意于象、以象盡意，而打破對光影、空間、具象唯物形體的依賴，是立意造象，以象盡意。作為傳統的造型語言，意象在展示東方情韻的同時，給當代美術教學所帶來價值參考是民族文化本源價值的體現，是當代教育面對多元格局、立足本元文化、深挖傳統藝術精髓以深化素描教學改革、弘揚民族精神、增強民族自豪感的時代訴求，也是豐富素描理論體系，活化素描理論的具體舉措。

如何解決并規范課程建設以取得良好的教學效果，實現素描教學在專業中的基礎作用？如何避免陷入重復的教學模式，改掉經驗主義的教學方法？如何在有限的課時找到素描教學的內質讓學生取得更佳的學習成效？作為素描課教師就需要明確素描教學的目的、宗旨，以抓住素描的內質，舉一反三，以高屋建瓴的視角，深挖素描精髓，理論與實踐、客觀與主觀、現實與未來相結合，以找到素描教學的高質量發展之路。

以傳統的藝術精神和繪畫語性，直面設計素描的改革，余以為在多元文化的背景下更能凸顯出民族藝術在現代設計教育中的介入之義，尋根問脈可以深化素描教學的內質，豐盈素描教學的體系，活化素描的語言，以介入自我民族的藝術風貌和繪畫風骨，打破千人一面的流弊。筆者以為通過對民族文化的學習更益于開闊學生的藝術視野，了解民族文化的發展歷程和精神內涵，固本才能開源，守正更益創新，素描教學才能達到借一生二，以二生三的目的。這不失一劑良方，讓徘徊左右的教學改革以明確的目的和方法在周秦漢唐的遺風中、在宋元明清的格律中尋源問道、借機生花乃至花繁葉茂。

莽草酸分子中NBO分析的化學鍵二級微擾能數據列于表4，非常明顯地C(4)C(5)的反鍵對分子構型有較大的影響，同時，含有O原子的鍵的二級微擾能均不少，表明碳碳雙鍵、醇羥基、羧酸官能團是整個分子的核心.

氯化銅溶液加入氨水發生絡合反應，生成的Cu（NH 3）42+絡離子與銅發生氧化反應而腐蝕銅版。隨著濃度降低，可通過不斷添加氨水使溶液中一價銅離子轉化為二價銅離子，實現循環利用。其腐蝕效果精細、效率高，且不易側蝕。但因為使用氨水及氯化銨，這種方法仍有一定危害：氨水易揮發，制版過程會釋放氨氣，對人體有刺激與麻醉作用。

結語

設計素描如何打破傳統教學模式的壁壘，走出制約教學的瓶頸，只有面向時代前沿以專業需求為導向，以素描本體為內質，以東方文化精神為根基，以東方美學的情韻寫意于設計素描的語性表達，兼容并蓄，才能實現多元文化語義的探索，才能在時代的語境下實現設計素描的本體價值和教育意義。

注釋：

面對深沉的“厚土”，民族的精神之光讓東方繪畫的語性一脈相傳，成為民族文化的瑰寶，但豐富寬博的知識體系顯然溝壑萬重，所以在設計素描的架構中，必在中國文脈的大地上取其傳統繪畫之精華，通過傳移模寫、應物寫生、借物抒情來增強對中國繪畫精神的理解，把一種本元的心語通過線的話語、形的勾勒、體的構造、筆墨的情韻架構于現代素描抒寫之中。這在當代文化的發展中、在設計專業的知識積淀和應用中、在完善素描課程的體系中有著非常重要的作用——它讓素描的語境渾厚、深沉而不失自我。

*項目來源：山東工藝美術學院校級教改重點課題《基于傳統造物思想的視覺傳達設計專業基礎課程體系研究》（項目編號2020Z 01）。

①索洛維葉夫、斯米爾諾夫、阿列克塞耶夫：《素描教學》，人民美術出版社，1992，第9頁。

針對偏癱性肩關節周圍炎，通常應用肩痛穴平衡針灸治療方式。本研究選取了2015年9月—2017年9月到我院接受治療的168例偏癱性肩關節周圍炎患者，將其分為常規針灸治療組和平衡針灸治療組，平衡針灸治療組采用肩痛穴平衡針灸治療，分析了肩痛穴平衡針灸治療偏癱性肩關節周圍炎的方式和效果。

②王鵬杰：《素描論》，浙江攝影出版社，2022，第260頁。

③王雪青、鄭美京：《設計素描基礎》，上海人民美術出版社，2014，第16頁。

④梁思成：《中國建筑史》，百花文藝出版社，1998，第4頁。

⑤⑥孫宜生：《意象素描》，華中工學院出版社，1986，第5—42頁。