“妝造”“形象”“性格”的思考
——以宋派京劇《扈家莊》中刀馬旦扈三娘為例

張澤群

（沈陽師范大學 戲劇藝術學院，遼寧 沈陽 110034）

一、中國傳統戲曲化妝及人物造型技術

（一）中國傳統戲曲化妝

早期各種表演藝術將面具化妝和涂面化妝作為化妝方法。

面具化妝來源于原始社會的歌舞儀式，其中通過戴面具載歌載舞的形式進行祭祀活動的儺戲與后來戲曲的發展有著密切的關系。面具化妝具有表情固定化的缺點，在一定程度上還會妨礙演唱。漢、唐時期的歌舞百戲對化妝方法進行了改進，以塑形化妝方法為重要人物的造型手段，塑形化妝能夠更好地改造演員的頭部、面部，而且便于改扮，兼演多個角色。

涂面化妝作為中國戲曲主要的化妝手段，集面具化妝之所長，可分為象形化妝、美化化妝、性格化妝、情緒化妝。其中象形化妝，即“動物象形臉”；美化化妝是生行、旦行的化妝方法，即“俊扮”和“花扮”；性格化妝，即“臉譜”，是用于凈、丑行當的化妝方法，是清朝時期流行的民間美術特色方式，是在唐朝、宋朝涂面化妝的基礎上發展起來的；情緒化妝，即“變臉”，許多劇種都有，涂面變法有抹、吹、揉、支、畫等。

中國傳統戲曲化妝的步驟——以京劇刀馬旦為例。第一步拍彩，俗稱打粉底。這個名稱有點像現代日常化妝中的“抹粉底液”，之所以要用“打”和“拍”這種動詞，是因為戲曲所用的化妝油彩油性很大，不易抹開，我們必須要用拍打的方式才能將戲曲底妝暈開。第二步拍紅，即用手指蘸取紅色油彩將其拍打在眉骨、鼻梁、顴骨、兩頰等處，從上至下，由深漸淺。這一步便于突出臉部線條和整體輪廓，讓演員看起來更加精致。第三步定妝。此時我們要用散粉定妝，還可以用定妝粉對上一步驟進行細微修改，對油彩起到固定作用，定妝后再將臉上余粉用刷子掃掉。第四步掃紅，粉狀的胭脂，即干紅。這是為了加深油彩顏色，讓定妝后的臉看起來更加粉嫩自然。第五步畫眉眼。先用油紅勾勒出眉眼形狀，接著再用油黑根據油紅輪廓精致地描繪出眉眼。武旦的眉毛是眉頭低，眉尾上揚，整體上斜的狀態，眉毛粗細要保證協調均勻。第六步元寶嘴，即用油紅筆蘸取油紅，把嘴唇畫得像元寶一樣圓潤。接下來就要開始進行勒頭和戴頭面的環節了。勒頭就是用布帶子把頭部勒緊，將眼眉吊起來，以便更好塑造角色形象。勒頭帶是為了讓人的精氣神更加飽滿。后續步驟還包括貼片子，片子是用榆樹皮的黏液膠與頭發混合在一起做出來的，通常要貼7 片，第三片要壓住眉毛，注意先貼額頭正中間的小彎，再依次從中間往兩邊貼小彎；戴大柳，大柳就是臉兩邊的鬢角，長度要在下巴附近并且必須整齊貼臉，與貼片子一樣都是人物鬢發的夸張與美化，可以修飾演員的臉型；包水紗，水紗起到固定作用；戴泡子，即把硬頭面直接插在片子上；戴鬢花，即將鬢花插進大柳里。最后刀馬旦一般還要戴帶有雉雞翎的盔頭，盔頭一定要勒緊。

基于此，本文主要采用“過程—事件”的分析方法，通過對江蘇省A市J、X、S社區征地拆遷過程中三種類型釘子戶抗爭事件的實踐考察，以“策略主義”為分析視角，側重于探討地方政府回應釘子戶抗爭的行動邏輯究竟為何？對地方政府應對抗爭行為的內在機制展開深入的理論解釋，包括三個問題：一是分析地方政府“軟化”釘子戶抗爭的策略和手段是怎樣的？二是主要關注抗爭事件的背后，地方政府采用“軟策略”這種行動邏輯的內在機制是什么？三是這種“軟策略”本質上反映的是何種治理技術？這些構成本文重要的研究動機。

（二）中國傳統戲曲人物造型技術

歷史上的扈三娘是響當當的人物。梁山的三位女英雄：一丈青扈三娘、母大蟲顧大嫂、母夜叉孫二娘，其中扈三娘給讀者的印象相當深刻，因為她集英武、美貌于一身，又是一個充滿悲劇色彩的人物角色。祝家莊和扈家莊結盟并與梁山為敵，梁山宋江引兵攻打祝、扈二莊。扈三娘是扈莊主之女，不光人長得標致，而且武藝高強，生性傲岸，在莊里一向說一不二。獨龍岡扈太公對自己女兒也是千隨百順，但自從扈莊主娶了漂亮的小媳婦后，扈三娘的境遇發生了改變。萬念俱灰之下，她心想直接嫁人得了，本可與年輕勇武的祝家莊三公子祝彪過上幸福的生活，誰知造化弄人，自己被俘虜后又由梁山宋江做主將其許配給了她的手下敗將——猥瑣不堪的矮腳虎王英。這個故事發生在北宋徽宗宣和年間，政治的黑暗和官僚的腐敗導致民不聊生，也加劇了社會矛盾的惡化，因此爆發了以宋江為首的農民起義，雖然最終宋江起義失敗，但是關于一百單八將的事跡一直在民間廣泛流傳。

二、京劇流派：宋派

扈三娘頭戴蝴蝶盔，蝴蝶盔上雉雞翎且前后排穗，身穿藍色改良靠，胸前粉靠綢或護心鏡，粉彩褲，足蹬藍薄底。扈三娘起霸、念白、喜遷鶯唱段部分，即王英上場、扈三娘壓馬之前，盔上佩戴雙排彩穗，身后佩戴藍寶劍，上馬手提戟。扈三娘下場后，將盔上兩前排穗摘去，摘下佩劍，手持戟和馬鞭等王英自報家門。見王英時扈三娘將馬鞭扔下舞臺，便與王英開打，之后昆腔水仙子，拿戟耍花，行云流水，展示扈三娘的一身好功夫。宋德珠先生像一陣風“飛”進了下場門，這魔幻般的迅捷步伐簡直無法想象，令觀眾十分驚訝。

在河北一帶，宋派藝術無人不知，無人不曉，無人不學，無人不夸。宋德珠的宋派藝術自20 世紀30 年代后期確立，以武功和“出手”見長，幾十年來不斷發展，在中國的國粹史冊上占據著重要位置。直到20 世紀30 年代末，宋德珠第一次以武旦掛頭牌，自行挑班，才使這一行當能夠形成如此重大的社會影響。20 世紀40 年代，“宋派”之稱已在戲曲界內外得到公認，成為武旦行最重要的流派。

一顆螺絲實際上是一根纏繞著斜面的小鐵棍，但它并不像斜面那樣待著不動。當我擰螺絲的時候，它會一點一點地鉆進木頭里。

缺齒蓑蘚(Macromitrium gymnostomum Sull. & Lesq.)為木靈蘚科(Orthotrichaceae)蓑蘚屬(Macromitrium)植物。該物種主莖匍匐、側枝短，枝葉中上部細胞近方形、密被多疣，細胞間界線模糊；下部和基部細胞光滑無疣，細胞壁直；孢蒴蒴口下皺縮，蒴口下有縱棱，蒴齒退化；蒴帽兜形，光滑無毛。主要分布于我國華東、華南和西南地區，在亞洲的日本、朝鮮半島、中南半島也有分布[1]。

三、京劇《扈家莊》

（一）京劇《扈家莊》的歷史背景

京劇《扈家莊》主要演繹的是扈三娘與梁山眾將的交戰，同時也突顯了刀馬旦這個行當的特點與技巧，從而表現出扈三娘驍勇善戰的人物形象。

個性化的夸張、行當化的規則、圖案化的特點是中國傳統戲曲人物造型技術的獨到之處。戲曲劇目通過中國傳統戲曲人物造型技術的特殊表現手法來展示人物形象與人物性格，其中以戲曲臉譜最為突出。

（二）京劇《扈家莊》的故事情節

本劇可分為“迎敵”“擒虎”“遭擒”三段。扈三娘正在花園游玩時聞得梁山兵至，立即統率眾莊丁出莊觀陣，起霸、整冠、上馬、壓馬，與梁山將領王英打個照面。一番交戰過后，王英被擒，李逵私自下山前來救應，也被打傷。最后，林沖引兵來援，才將一丈青擒住。后來扈三娘歸順梁山，但被擒上梁山后，宋江卻又把她許配給了王英。

《扈家莊》是一出京劇傳統戲，也是武旦的“骨子”戲，唱、念、做、打俱重，婉轉動聽的昆腔唱段，配合著高難度的技術技巧，再加上精彩激烈的對打，使觀眾耳目一新。京劇《扈家莊》，又名《奪錦標》，這一劇目取材于長篇古典小說《水滸傳》中的第四十八回，情節存在差異，是由作者在宋、元以來有關水滸的話本、故事、戲曲的基礎上整理加工而成的。

（三）京劇刀馬旦扈三娘的人物造型與人物形象、人物性格的關系

1.京劇《扈家莊》中扈三娘的扮相

（湖南省中國特色社會主義理論體系研究中心湘潭大學基地研究員廖永安、王聰如是說，《光明日報》，2018年11月14日）

生命周期費用是將項目的初投資、項目設計壽命內每一年的運行費，按照折現率折算成項目開始時的資金現值。生命周期費用的大小綜合反映了項目初投資以及每年運行費的情況，生命周期費用越小，項目的經濟性越好[10]。生命周期費用的計算如下：

宋派京劇創始人——宋德珠，是京劇四小名旦之一。宋德珠唱念做打全面發展，“融文武旦角于一爐”，并創作了一系列新劇目，包括《扈家莊》《楊排風》《金山寺》等。宋德珠先生戲路寬廣，其武戲具有“脆、帥、敏、捷、美、媚、嬌、柔、剛、挺、勁、銳”的藝術特點。宋德珠的女兒宋丹菊更是完整地傳承了宋派藝術的真諦。此外，許多地方劇種和舞蹈界人士都借鑒了宋德珠先生的宋派藝術風格，在行當上涵括了旦角、花臉、老生、武生、小生等。

戲曲人物的形象設計是綜合協調的基礎，包括臉部特征、體態、身體比例、服裝、發型、飾品等，其中最為重要的也是最為突出的是一個人的氣質。人物角色的氣質包括一個人的性格，是沉穩還是浮夸，是活潑還是潑辣，都需要在妝造中展現出來。

2.《扈家莊》中扈三娘的人物形象分析及人物性格特點

宋德珠先生在表演中將身體稍向前傾，一對翎子飄在空中，那翎子隨動作自由飄動，體現了扈三娘的活潑、驕傲的個性。扈三娘身穿改良靠體現她的身材好、功夫強，也體現了她的扈家莊莊主女兒身份，還能表現出輕盈靈活的體態。京劇中扈三娘足蹬的薄底快靴與水滸中扈三娘的大腳相對應，還能體現扈三娘的健步如飛。

例如，教師在向學生演示了水果中維生素C的還原性實驗后，鼓勵學生在掌握實驗原理和步驟的基礎上，對生活中的水果的其他元素進行實驗探究，不僅能讓學生在生活中鞏固化學理論知識，更能讓學生在實踐中鍛煉實驗操作技能，提高學生的化學實驗水平。學生在高中階段面臨著巨大的學習壓力，教師如果能在教學過程中將理論知識與生活結合起來，既能加快學生對知識的理解與接受效率，又能適當緩解學生的學習難度，讓學生在相對輕松的環境中進行學習，從而提高學生的學習效率。

戲曲化妝造型對于塑造人物形象和人物性格有著重要作用，這些是需要互相聯系的。戲曲演員需要結合人物身份和性格特點進行表演，戲曲妝造也需要結合人物身份和性格特點進行設計。在尊重藝術規律的同時，我們要讓戲曲化妝適應時代潮流，實現戲曲化妝與戲曲藝術的可持續性發展，更好地對其進行傳承與發展。

出生在扈家莊里的千金大小姐——扈三娘，同性情彪悍暴躁的顧大嫂與目露殺氣、賣人肉包的孫二娘相比，還是擁有那么些許女性形象特點的。然而她同時也是一個極具悲劇色彩的人物。扈三娘性情高傲、天生麗質，關于她出場行頭的描繪，《水滸傳》作者施耐庵寫得就與他人不同：霧鬢云鬟嬌女將，鳳頭鞋寶鐙斜踏。黃金堅甲襯紅紗，獅蠻帶柳腰端跨。霜刀把雄兵亂砍，玉纖將猛將生拿。天然美貌海棠花，一丈青當先出馬。這樣一來，一位巾幗不讓須眉的女將形象一下子就展現了出來。“玉雪肌膚，芙蓉模樣，有天然標格。玉手纖纖，雙持寶刃。恁英雄 赫，眼溜秋波，萬種妖嬈堪摘。天然美貌海棠花！”這一點在京劇《扈家莊》中通過戲曲化妝及人物造型技術表現得酣暢淋漓，但扈三娘并不是“花瓶”，而是一位英勇善戰的將才，正所謂“英風凜凜扈三娘，套索雙刀不可當。活捉先鋒彭玘至，梁山水泊愈增光”。

對京劇刀馬旦扈三娘的眉眼勾勒，我們能從中看出扈三娘眼神堅定、性格倔強、敢愛敢恨。見王英時，扈三娘通過神情與戲曲妝造的結合把“看你這梁山小小蟊賊，怎敢與你姑娘交戰”的輕蔑展現得淋漓盡致。見李逵時，扈三娘依舊是輕視的心態。見林沖時，扈三娘心里多了份重視，但仍然是傲氣十足。這些充分體現了戲曲化妝及人物造型技術對人物形象、性格的刻畫作用以及戲曲妝造和人物形象、性格相結合的必然性。

四、結語

通過對中國傳統戲曲化妝及人物造型技術的深入學習與研究，筆者更加了解到其中的奧妙，筆者將會在今后的京劇學習過程中更加用心體會戲曲之美，也會在此基礎上更加了解其中的化妝技巧和人物扮相，更加明白戲曲妝造對人物形象和人物性格塑造的重要性，更加重視戲曲化妝與人物形象、人物性格之間的緊密關系。