徘徊在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間：中國(guó)動(dòng)畫老年形象的建構(gòu)與嬗變

吳 靜

(青島科技大學(xué)傳媒學(xué)院，山東 青島 266061)

古詩(shī)云：“春風(fēng)秋月不相待，倏忽朱顏?zhàn)儼最^。”人類甫一誕生，便走上一條成長(zhǎng)和衰老的生命旅途。“時(shí)光只解催人老”，不可抗逆的衰老成為人類必須直面的永恒議題。當(dāng)今中國(guó)60周歲及以上的老年人口高達(dá)2.67億，占總?cè)丝诘?8.9%。嚴(yán)峻的老齡化趨勢(shì)進(jìn)一步加強(qiáng)了全社會(huì)對(duì)老年問題的關(guān)注，“該如何老去”的思考也投射在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫影視作品中老年形象的建構(gòu)上。

英國(guó)文化理論家斯圖亞特·霍爾在《文化、傳播和“意識(shí)形態(tài)效果”》一文中提出：現(xiàn)代傳播具有一種首要的文化功能，即選擇構(gòu)建社會(huì)知識(shí)和社會(huì)影像。大眾通過影視傳播所建構(gòu)的這類知識(shí)和影像來認(rèn)識(shí)世界，體味他們?cè)?jīng)經(jīng)歷過、正在經(jīng)歷和尚未經(jīng)歷的現(xiàn)實(shí)生活，來確認(rèn)其自身存在方式。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫誕生一百年來，老年角色雖以配角為主，但幾乎是所有動(dòng)畫中不可或缺、獨(dú)具魅力的存在。隨著當(dāng)前動(dòng)畫觀眾年齡層次的延展與“合家歡”觀影模式的普及，從童年、少年、青年、中年直至老年觀眾，都能通過動(dòng)畫作品塑造的形象加強(qiáng)對(duì)老年生命歷程的理解、拓寬對(duì)老年人生的想象、促進(jìn)代際之間的溝通。

縱觀國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫百年發(fā)展歷程，老年形象的建構(gòu)并非一成不變，而是隨著時(shí)代變化而嬗變。眾多光彩熠熠的老年動(dòng)畫形象傳遞著不同時(shí)代的創(chuàng)作者對(duì)于人生暮年的終極思考，透露出中國(guó)民族文化的革新鼎故，承載著社會(huì)觀念的悄然變遷，給一代代的觀眾留下難忘的影像記憶，也給動(dòng)畫影視作品增添了思想深度和生命厚度。

一、承載傳統(tǒng)儒家精神的引領(lǐng)者

尊老崇老是古代傳統(tǒng)文化的主流價(jià)值觀。“老即賢”“唯老獨(dú)尊”“敬老尊賢”“愛老慈幼”“老吾老以及人之老”的尊老崇老思想綿延千年, 其脈不斷, 至今仍表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。而中國(guó)動(dòng)畫自誕生伊始，老年形象便蘊(yùn)含著濃郁的傳統(tǒng)文化色彩。他們擁有豐富的經(jīng)驗(yàn)、卓越的智慧、高尚的品德，完善的才能，是秩序和權(quán)威的代表，是給年輕一代“傳道授業(yè)解惑”的“師者”，又是溫暖童心的情感付出者，還是臨危不懼舍生取義的暮年英雄。在動(dòng)畫世界中，這種正面類型的角色是老年動(dòng)畫形象建構(gòu)的主流。

(一)傳承技藝因材施教

1955上映的動(dòng)畫電影《神筆》中，一位白發(fā)蒼蒼、慈眉善目的神仙爺爺看到馬良酷愛繪畫，可家貧只能以樹枝或木炭代替筆，賜予他變畫為真的神筆，引領(lǐng)他走上懲戒貪官、救民于水火的正義之路。2005年央視播出的動(dòng)畫片《圍棋少年》中，凌云寺長(zhǎng)老圓德大師以精深禪理引領(lǐng)江流兒學(xué)棋和成長(zhǎng)，另一位老年恩師林心誠(chéng)也將畢生所學(xué)傾囊傳授。2007年央視播出的動(dòng)畫片《神廚小福貴》中，小福貴爺爺老洪頭擁有絕世廚藝，為讓孫子把洪家菜給發(fā)揚(yáng)光大而言傳身教，最終孫子在御膳大廚比賽拔得頭籌。2019年上映的動(dòng)畫電影《哪吒之魔童降世》中，太乙真人不因?yàn)榈茏幽倪甘悄瓒艞墸窍氡M一切辦法來改變和引導(dǎo)哪吒。他擲地有聲的話“人是否能夠改變命運(yùn)，我不曉得。我只曉得，不認(rèn)命是哪吒的命”，促使了哪吒性格的改變，激發(fā)了哪吒保護(hù)陳塘關(guān)的決心。

這些生動(dòng)傳神的老年師者形象說明儒家文化深刻影響老年動(dòng)畫形象建構(gòu)。林語(yǔ)堂說：“年長(zhǎng)的祖父能夠感到自己的生命在孫輩身上流動(dòng)。中國(guó)的老人認(rèn)為生命既不始于也不終于某一個(gè)體，而是代代相傳的過程，他們理想中的成功需要既能光宗耀祖，又能蔭及子孫。”培養(yǎng)年輕一代關(guān)乎家國(guó)興亡和民族命運(yùn)，是老人責(zé)無(wú)旁貸的人生使命和社會(huì)責(zé)任，這也是儒家入世思想的精髓。

(二)仁者愛人溫暖童心

2007年央視播出的動(dòng)畫片《小鯉魚歷險(xiǎn)記》中，鯉魚奶奶寬厚慈愛。孫子泡泡惹禍后，她用暖心之語(yǔ)取代厲聲責(zé)罵道：“我們家有個(gè)闖禍的鯉魚，也有個(gè)治病的鯉魚。”她為了保護(hù)泡泡而被賴皮蛇毒魔法擊中，彌留之際她依依不舍地喚道：“孩子，再吐個(gè)泡泡給我看看吧。”鯉魚奶奶無(wú)私的愛成為泡泡拯救鯉魚湖的動(dòng)力源泉。2015年上映的動(dòng)畫電影《西游記之大圣歸來》中赤腳行僧法明在江邊撿到襁褓中的江流兒，反復(fù)呢喃著“真是可憐呢”，滿眼都是疼愛。少年江流兒與師父法明走散，法明不畏艱險(xiǎn)，翻山越嶺，終于在山妖洞中尋到，激動(dòng)地說：“流兒，為師終于找到你了，以后再也不要走丟了。”在江流兒要幫大圣斗山妖時(shí)，法明先是不舍地拉住徒弟，剎那又緩緩放開了手說:“流兒，小心哪！”長(zhǎng)輩的疼愛、牽掛和放手之情溢于言表，小主人公也變得更加堅(jiān)定勇敢。

中國(guó)自古有“隔代親”的傳統(tǒng)，由于子輩忙于工作，常缺席兒童的成長(zhǎng)，父母的不在場(chǎng)使得祖輩在孫輩成長(zhǎng)過程中成為主導(dǎo)，給他們強(qiáng)大堅(jiān)實(shí)的情感支持，自然而然成為兒童情感的治愈者、守護(hù)者、依賴者和鼓勵(lì)者。而在隔代親情流動(dòng)中，祖輩也從孫輩的成長(zhǎng)中解除孤寂并重獲生命活力。

(三)公而忘私舍生取義

1986年上映的動(dòng)畫片《葫蘆兄弟》是中國(guó)動(dòng)畫的經(jīng)典代表作。葫蘆娃一聲“爺爺”能瞬間點(diǎn)燃無(wú)數(shù)人的童年回憶。爺爺鬢發(fā)花白，身材佝僂，皺紋深布，但身手矯健，既能跋山涉水又能匍匐山洞。他勤勞善良，在荒蕪的山間播下葫蘆籽，培育出葫蘆七兄弟，又諄諄教導(dǎo)迷失自我的葫蘆娃向善。他剛強(qiáng)不屈，與妖怪殊死搏斗，被蝎子精刺死并推下山崖，爺爺以自己的犧牲，換來了葫蘆娃的重生。“老驥骨奇心尚壯，青松歲久色逾新”，充滿力量和人情味的“烈士暮年”的形象感染了幾代人。2009年央視播出的動(dòng)畫片《小牛向前沖》中的牛爺爺是隱居世外的太極高手，他盡心培養(yǎng)大角牛成才。在危急時(shí)刻，甘愿奉獻(xiàn)生命守護(hù)小輩，被蝙蝠魔用法術(shù)變成煙霧。

這些暮年英雄在生與死的兩難選擇前，為了真理正義和家國(guó)利益，毫不猶豫地挺身赴死，用浩然正氣詮釋了“老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已”的儒家積極入世的價(jià)值觀，在動(dòng)畫作品中他們被人尊重、愛戴、敬佩和感懷，享有和年齡相配的威望。

二、與現(xiàn)代性對(duì)抗的反進(jìn)化者

在國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫作品中還塑造了帶有“非現(xiàn)代”“反進(jìn)化”標(biāo)簽的老年形象。他們站在小主人公的對(duì)立面，被建構(gòu)為否定和負(fù)面的角色形象，使他們成為現(xiàn)代性主體的“對(duì)抗者”。 與傳統(tǒng)的老年角色慈祥善良、愛護(hù)晚輩、誠(chéng)實(shí)守信、無(wú)私奉獻(xiàn)的人格特征相反，他們愚頑不靈，違背公德，貪圖小利，自私狹隘，懼怕變革，阻撓進(jìn)步。

(一)喪失力量愚頑顢頇

1981年上映的動(dòng)畫影片《抬驢》中，爺爺牽著驢帶著孫子去趕集，圍繞著誰(shuí)騎驢、怎么騎，愚昧的爺爺一直被旁觀者意見左右，沒有自己的判斷，不斷改弦更張，最終落得爺孫倆扛著驢走的滑稽結(jié)局。2005年播出動(dòng)畫片《喜羊羊和灰太狼》里，慢羊羊是整個(gè)羊部落中最年長(zhǎng)的羊，但和《葫蘆兄弟》里爺爺那矯健的暮年英雄形象相距甚遠(yuǎn)。他戴著厚厚的老花鏡，拄著拐杖，腳步蹣跚。他反應(yīng)遲鈍，思維出現(xiàn)瓶頸時(shí)頭頂就會(huì)長(zhǎng)草。他還特別古板，固執(zhí)己見。小羊常對(duì)爺爺調(diào)侃和抱怨，認(rèn)為“世界上比蝸牛還慢的就是慢羊羊爺爺”，“爺爺太能啰唆了，受不了”。當(dāng)他被灰太狼抓住要下鍋時(shí)，羊爺爺拋棄尊嚴(yán)再三求饒，說“我這把老骨頭，又臭又硬，不好吃。我已經(jīng)100多歲了，有很多病，吃了你們會(huì)生病的”，這時(shí)銀幕出現(xiàn)了老年癡呆癥、高血壓、心臟病的字樣。

這種符號(hào)化和類型化的形象建構(gòu)比較集中地出現(xiàn)在2000年之后，在社會(huì)轉(zhuǎn)型期和新的價(jià)值理念沖擊下，老年形象從老當(dāng)益壯的“強(qiáng)者”淪為人生末路的“弱者”，無(wú)法適應(yīng)外部世界的急遽變化，凸顯出老年愚民的衰頹之態(tài)。

(二)對(duì)現(xiàn)代文明的不適與對(duì)抗

2012年播出的動(dòng)畫片《十萬(wàn)個(gè)冷笑話》中的老大爺被塑造成一個(gè)猥瑣不軌的碰瓷者形象。他一看到有車經(jīng)過，就會(huì)沖過去假摔。但每次碰瓷，都被司機(jī)巧妙避開。最后他閃了腰坐在路上竟被騎自行車的兒童軋死。2018年播出的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫《刺客伍六七》中的陳阿婆倚老賣老,在菜市場(chǎng)擺攤賣橙子，索價(jià)200塊一斤。顧客表示不滿，阿婆便詐摔躺在地上高喊“有人打老人了”，顧客只好掏錢消災(zāi)。2020年騰訊視頻播出的動(dòng)畫片《豬屁登》中郝奶奶無(wú)視公共利益，做出了諸多違背社會(huì)公德之舉：橫穿馬路、跳廣場(chǎng)舞擾民、亂丟垃圾、列車霸座、隨意插隊(duì)、吃霸王餐、浪費(fèi)食物、扮盲人騙取優(yōu)惠、辱罵公車司機(jī)、協(xié)助碰瓷、縱容孫子破壞公物等。郝奶奶還是個(gè)思想偏激、脾氣火爆的老“憤青”， 在豬屁登助人為樂時(shí)，她總指責(zé)道“天底下還有這么傻的人！”“呦，你家住在海邊啊，管得那么寬！”郝奶奶成為豬屁登嘲諷、批評(píng)和教育的對(duì)象。

從2010年后，隨著數(shù)字化浪潮的開啟，在新型的生產(chǎn)關(guān)系中，老人開始被視為數(shù)字弱勢(shì)群體，成為與進(jìn)步科技對(duì)抗的落后生產(chǎn)力，逐漸遭遇邊緣化乃至系統(tǒng)性的社會(huì)排斥。動(dòng)畫創(chuàng)作者建構(gòu)了二元對(duì)立的敘事模式：在與晚輩的現(xiàn)代文明理念沖突中，老人守舊、落后、小農(nóng)意識(shí)的類型化特征被放大和夸張，白發(fā)與皺紋被抹上了文化批判的濃墨重彩。在老年與年輕人的角逐中，老人逐步喪失力量和信心，從受人尊敬的長(zhǎng)者淪為被晚輩諷刺和戲謔的落后者。

(三)權(quán)高位重扼殺進(jìn)步力量

2003年播出的動(dòng)畫片《大英雄狄青》中的國(guó)舅孫秀權(quán)傾朝野，他貪污軍餉，誣陷狄青，陷害包拯，無(wú)惡不作。2020年播出的動(dòng)畫片《有藥》中的徐長(zhǎng)老為達(dá)到武道巔峰，顛覆王朝而壞事做盡，最終被龍大俠戰(zhàn)敗而亡。同年播出的動(dòng)畫片《凡人修仙傳》中的墨居仁奪取弟子生命幫助自己踏上仙途，失去利用價(jià)值的徒弟會(huì)被其殺害并吞噬。2021年上映的動(dòng)畫電影《新神榜：哪吒重生》中，德興集團(tuán)的老板敖廣內(nèi)心毒辣，利用鎮(zhèn)水神獸壟斷水源，危害百姓，妄圖得到龍珠消滅哪吒，重排封神榜，最后被李云祥電成灰燼。

這類反派老年角色站在進(jìn)步力量的對(duì)壘，被刻畫為詭計(jì)多端且貪婪殘暴的反動(dòng)勢(shì)力，結(jié)局是被進(jìn)步力量消滅。背后折射出老人與年輕人之間的資源爭(zhēng)奪與博弈。不斷增長(zhǎng)的老年人口與有限的社會(huì)資源，帶來巨大的結(jié)構(gòu)性壓力，加劇了代際沖突。近年來互聯(lián)網(wǎng)涌起的群嘲老人的語(yǔ)言狂歡就是這種沖突的輿論反映。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫的主創(chuàng)人員以年輕人為主，對(duì)老年人的刻板印象、年齡歧視和情感排斥也影響著老年動(dòng)畫形象的塑造。

三、自我價(jià)值與生命意義的追尋者

當(dāng)代動(dòng)畫影視作品中，老年形象建構(gòu)又有新的突破。動(dòng)畫作品對(duì)老年獨(dú)立人生的關(guān)注和反思逐漸浮出水面，創(chuàng)作者開始潛心挖掘老年人物內(nèi)心深藏的豐富蘊(yùn)含，力圖呈現(xiàn)人物靈魂深處的希冀與追求，老年形象建構(gòu)從單一扁平逐漸豐滿充盈，走向豐富多元。

(一)在桑榆晚年中兌現(xiàn)愛的諾言

2016年動(dòng)畫電影《大魚海棠》里，椿爺爺離世之際對(duì)椿奶奶說：“老伴，還記得我們第一次見面的地方嗎？”化成鳳凰的椿奶奶流下了眼淚。死后的椿爺爺化作一棵海棠樹，奶奶仍默默守護(hù)著他。2017年央視播出的動(dòng)畫片《熊出沒之探險(xiǎn)日記》里有位與老豹子相依為命的無(wú)人村老奶奶。她青年時(shí)與青梅竹馬的玩伴承諾，要等他當(dāng)兵回村共同成立家庭。隨著村民漸漸搬走，村子也逐漸沒落。無(wú)人村里只留下老人自己。從青絲到白發(fā)，老奶奶沒有辜負(fù)誓言。她對(duì)愛情的堅(jiān)貞令人感動(dòng)。近幾年的動(dòng)畫作品開始正視老人獨(dú)立的情感世界。傳統(tǒng)動(dòng)畫中的老年人往往孑然一身，當(dāng)代動(dòng)畫中老年夫妻形象多了起來。老伴間相濡以沫、生死相依的情感故事讓觀眾對(duì)生命的情感歷程有了更深刻的體悟。

(二)在親情中尋求救贖

2018年上映的動(dòng)畫電影《熊出沒之變形記》中，光頭強(qiáng)兒時(shí)父親為維持家計(jì)無(wú)暇陪伴，父子隔閡日深。強(qiáng)爸退休后到訪狗熊嶺彌補(bǔ)孩子兒時(shí)的遺憾卻遭拒絕。結(jié)果在命懸一線的危機(jī)時(shí)刻，奮不顧身將兒子救出，終于父子和解，父親在親情中實(shí)現(xiàn)了救贖。2014年上映的動(dòng)畫電影《熊出沒之奪寶熊兵》的老爺爺是一位成功的商人和慈善家。但其子唯利是圖，親情淡漠，一心要得到父親的財(cái)富。心灰意冷的老人從孤兒院收養(yǎng)了小女孩嘟嘟，在給嘟嘟留下的遺書中寫道：“謝謝你孩子，真高興能在生命中最孤獨(dú)無(wú)助的時(shí)候遇到你。你的出現(xiàn)，讓我再次回到那曾經(jīng)美好快樂的時(shí)光。每次看著你，總有久違的幸福涌上心頭。你像天使一樣時(shí)刻陪伴著我，讓我明白，愛和親情，是我們生命中最寶貴的東西。”這種親情敘事讓觀眾感受到老人雖然年華老去，也仍有珍藏心底的情和愛，對(duì)于代際情感溝通具有積極的價(jià)值。

(三)上下求索追尋生命意義

《大魚海棠》中椿爺爺經(jīng)歷過歲月磨礪，對(duì)生死淡然處之。湫為保護(hù)椿而中毒，椿爺爺舍命救回湫，在離世之際，他對(duì)自責(zé)害死爺爺?shù)膶O女椿說：“萬(wàn)物都有它的規(guī)律，誰(shuí)都要過這一關(guān)。”用達(dá)觀超脫的生命論來安慰孫女走出悲傷。2021年上映的動(dòng)畫電影《天書奇譚4K 紀(jì)念版》中，袁公的舉動(dòng)接近古希臘神話因盜火給人類光明而被宙斯鎖在高加索山的普羅米修斯。他認(rèn)為天書“天道無(wú)私，流傳后世”，便偷取天書刻在石壁上，后又將天書傳授給弟子蛋生。其一生都奉獻(xiàn)于傳播天書造福蒼生。在2021年上映的動(dòng)畫電影《大耳朵圖圖之霸王龍?jiān)谛袆?dòng)》，山東老漢牛爺爺是電影的核心角色，他把一腔的愛奉獻(xiàn)給霸王龍小分隊(duì)的孩子們，他心靈手巧，用易拉罐做的玩偶、紙杯做的小雞、樹葉粘的水牛、紙箱做的霸王龍人偶征服了淘氣的孩子們。他帶領(lǐng)孩子們到敬老院表演節(jié)目，為老人們帶去歡樂，自己也獲得生命的真諦。這些飽含生命活力、尋求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的老年形象的建構(gòu)，體現(xiàn)出“日既暮而猶煙霞絢爛”般豐厚的生命質(zhì)感，更易激起觀眾的共情。

傳統(tǒng)時(shí)代的老年人主要依賴于家庭和集體，但隨著現(xiàn)代化的發(fā)軔和人本主義理念的普及， “積極老化”和“成功老化”成為當(dāng)代價(jià)值觀，“老人”中“老”的一面漸漸隱去，而“人”的一面得到關(guān)注和彰顯，他們獲得了前所未有的獨(dú)立性和自主性。近年來眾多老年網(wǎng)紅在技術(shù)賦權(quán)下主動(dòng)表達(dá)自我圈粉無(wú)數(shù)，成功刷新了人們對(duì)老年人的固有認(rèn)知。《花樣爺爺》和《我們的師父》等老年綜藝節(jié)目更是顛覆了傳統(tǒng)老年媒體形象。媒體話語(yǔ)方式和社會(huì)整體輿論的轉(zhuǎn)變，促使動(dòng)畫創(chuàng)作者轉(zhuǎn)向?qū)夏杲巧珒?nèi)在精神意志、生命質(zhì)感和細(xì)膩情感的刻畫。老年人不再作為被邊緣化的配角，而逐漸走向主角和中心化，這標(biāo)志著國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫對(duì)老年形象的建構(gòu)日益成熟和完善。

結(jié) 語(yǔ)

在中國(guó)影視動(dòng)畫發(fā)展的歷史畫卷中，一個(gè)個(gè)鮮活生動(dòng)的老年形象躍然于大小熒屏之上，鐫刻在一代代國(guó)人的童年記憶之中。這些經(jīng)典形象隨著民族文化和社會(huì)觀念的變遷而嬗變。從承載傳統(tǒng)儒家精神的長(zhǎng)者，到與現(xiàn)代性對(duì)抗沖突的反進(jìn)化者，再到自我價(jià)值與生命意義的追尋者，這三種類型的形象并非簡(jiǎn)單的遞進(jìn)，而是呈現(xiàn)雜糅交織，此消彼長(zhǎng)的局面，折射出中國(guó)老年群體對(duì)傳統(tǒng)倫理道德的傳承與堅(jiān)守，對(duì)現(xiàn)代文明浪潮的惶惑與對(duì)抗、繾綣與蛻變，展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明共存與激蕩、碰撞與融合的復(fù)雜辯證，同時(shí)也蘊(yùn)含了現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中動(dòng)畫創(chuàng)作者對(duì)桑榆暮景的深度思考和多元表達(dá)。