兩宋“三代同風(fēng)”青銅琮式瓶的設(shè)計(jì)

韓文宇

(景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)，景德鎮(zhèn) 333403）

兩宋仿先秦時(shí)期“玉琮”其造型據(jù)考察應(yīng)是以仿制商周時(shí)期玉琮造型為主，而不是新石器時(shí)代良渚文化的“玉琮”，兩宋時(shí)期“琮式瓶”多青瓷、青銅材質(zhì)，無(wú)論是以何種造型所制都保留了其基本的造型結(jié)構(gòu)，下面我們來(lái)分析下兩宋時(shí)期對(duì)于“玉琮”造型以及裝飾是如何保留與再設(shè)計(jì)的。

1 造型內(nèi)圓外方，天地之象

宋人先輩是如何將本來(lái)是具有祭祀和宗教功能的“玉琮”演變成既有宋代文雅氣息又保留了“三代時(shí)期”的獨(dú)特韻味呢，以宋代仿琮器中最有名的“琮式瓶”亦或稱為“琮形瓶”來(lái)說(shuō)，材質(zhì)上多是青銅和青瓷所制，宋人保留了其大體的造型與外圍曲線，首先先秦文化中的“玉琮”器型，本身造型就具有很高的審美性、協(xié)調(diào)性與節(jié)奏感，其內(nèi)圓外方的器型結(jié)構(gòu)不但有了曲線與直線的對(duì)比，且節(jié)奏上也有了動(dòng)與靜的變化，使視覺(jué)上增添了差異感和豐富性，這樣的主體造型又與宋代文人風(fēng)骨不謀而和，其器型就如宋周敦頤在《愛(ài)蓮說(shuō)》中形容蓮花一般“中通外直，不蔓不枝”

從外圍的立體裝飾來(lái)說(shuō)，良渚文化時(shí)期通常玉琮制作大都采用多級(jí)切割層次技法，細(xì)線陰刻，繁密精致、工整和諧，器物表面高度拋光，角部飾獸面紋，節(jié)數(shù)一般在兩節(jié)到十五節(jié)之間，中空內(nèi)留有對(duì)鉆錯(cuò)位臺(tái)階痕，在素面、平凸、陰勾、起突、鏤空等多種技法加持下，使其在生產(chǎn)力低下的新時(shí)期時(shí)代更顯神秘與高貴。

先秦文化時(shí)期玉琮外部裝飾雖使用技法繁多，卻因其立體裝飾痕跡均是以等分、規(guī)律、對(duì)稱的排列形式進(jìn)行的，所以并無(wú)過(guò)于華麗之感，而是更顯質(zhì)樸與純粹，正是應(yīng)了那句“大道至簡(jiǎn)，衍化至繁” ，宋代手工藝人也應(yīng)是在感嘆先輩之巧思，感嘆此物之美極，這應(yīng)該就是中國(guó)美學(xué)的傳承與共鳴，雖光陰荏苒，唯所遺之物來(lái)引心之所通。由古見(jiàn)今，我們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)器物進(jìn)行傳承與再設(shè)計(jì)之時(shí)，也應(yīng)保留其適合現(xiàn)代審美發(fā)展之處，不應(yīng)因改變而改變，過(guò)度發(fā)揮使其失去了原來(lái)的韻味和古意。

2 三世之風(fēng)集于宋

裝飾上來(lái)說(shuō)，先秦文化時(shí)期已被挖掘出的“玉琮”上都飾有神人獸面紋，以達(dá)到一定的威懾之感，而這樣的紋樣卻已經(jīng)不適合于宋代風(fēng)俗與文化，宋代匠人又該如何改之以應(yīng)時(shí)代之變化和制度法則之所需。“青銅琮瓶”的改良設(shè)計(jì)，此器物裝飾紋樣上不僅應(yīng)和了兩宋時(shí)借古開(kāi)今的文化浪潮，又與三代時(shí)期觚、尊等經(jīng)典裝飾紋樣有所謀和，瓶體中間通槽為二方連續(xù)飛龍紋一對(duì)，線條疏朗，占瓶體一面的三分之一長(zhǎng)條分布從上至下，瓶身四角兩邊長(zhǎng)短交替飾駔紋及云雷底紋，體現(xiàn)著宋代新式仿古銅器設(shè)計(jì)，其中即有了制度法象的寓意，集三代紋飾之風(fēng)于一身，使得已埋入地下的三代紋飾得以重生，從此便可以看出宋代匠人之巧思，看宋代是怎樣繼承傳統(tǒng)又不拘于傳統(tǒng)的，引入三代有關(guān)紋飾同時(shí)又減弱了唐以來(lái)外來(lái)文化的影響和唐代的時(shí)尚元素，演變出了宋代獨(dú)特的風(fēng)格與氣韻。正是應(yīng)了“善法古者，不法其法，法其所以為法之意而已”的造物思想，古人尚且不愿一味仿古時(shí)之作，而今爾何為之。

3 材質(zhì)之美

先秦文化中“玉琮”多是被賦予巫術(shù)和宗教功能的，器物本身以及紋飾在維護(hù)等級(jí)、秩序、信仰等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，而除了其造型以及紋飾造成了它本身肅穆、莊重、神秘的氣息，最重要的還有其材質(zhì)本身為玉石，而“玉琮”所用之玉石多青色、青赭色居多，從色感到其光滑肌理都給人一種冰冷、高貴與生活相去甚遠(yuǎn)之感。而宋代琮形器卻多青瓷、青銅所制，瓷器本身便是人所親歷為之所制，是來(lái)自水與火的藝術(shù)，工藝流程無(wú)過(guò)于神秘之處，加之正是陶瓷產(chǎn)業(yè)興盛，五大名窯各放其彩之時(shí)，大大小小民窯更是不斷出現(xiàn)，以青瓷仿制琮形器大大削弱了其在原始社會(huì)時(shí)期的職能屬性。而青瓷琮式瓶的釉面多開(kāi)片，這種開(kāi)片的獨(dú)特肌理以及釉色的清淡高雅使其演繹出了宋代獨(dú)特的文人氣息。而青銅材質(zhì)的運(yùn)用一方面是由于此時(shí)金石之氣風(fēng)靡，材質(zhì)來(lái)源也較為豐富，另一方面是因此時(shí)琮式瓶多用來(lái)當(dāng)作陳設(shè)花器，以古銅器或以舊銅再加工新造仿古器以養(yǎng)花木在這時(shí)正是風(fēng)尚，從植物生長(zhǎng)關(guān)系與器皿材質(zhì)的角度分析古銅器長(zhǎng)時(shí)間深埋在地下，以土氣潤(rùn)之良久，而大部分植物自是土生之、育之，以此青銅尊器改制的“玉琮”插之以鮮花綠植豈非兩相應(yīng)和，由此可以看出兩宋時(shí)期工匠將青銅尊器改制成花器時(shí)應(yīng)是從各個(gè)方面考慮，而非偶然為之。看來(lái)宋代匠人再設(shè)計(jì)“玉琮”之時(shí)除了在外觀、裝飾以及內(nèi)涵上考慮，實(shí)用的功能性也有所涉及。正是應(yīng)了考工記中所說(shuō)：“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者，可以為良”，由此可見(jiàn)以不同的材質(zhì)來(lái)塑造作品對(duì)于作品本身是有影響的。

4 結(jié) 語(yǔ)

兩宋時(shí)期對(duì)于“玉琮”器型的改良設(shè)計(jì)，不僅僅是單純地改變“玉琮”的造型裝飾，更重要的通過(guò)這些手段使“琮式瓶”既達(dá)到了極高的審美標(biāo)準(zhǔn)，又符合了當(dāng)代風(fēng)韻的特點(diǎn)，走出了兩宋時(shí)期獨(dú)特的風(fēng)采，沒(méi)有一味地追古、仿古，而是深入地思考到底如何更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，如此可見(jiàn)兩宋匠人精心設(shè)計(jì)器物的心思之巧。