新時代下傳統(tǒng)戲曲課程的反思
——以徐州梆子戲為例

劉玉婷，徐 蕾

（江蘇師范大學 江蘇 徐州 221000）

傳統(tǒng)地方戲曲具有悠久的歷史、獨特的魅力和深厚的群眾基礎，是表現(xiàn)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。但是由于時代更迭，傳統(tǒng)戲曲漸漸被人們淡忘，甚至一些稀有的戲種已經(jīng)漸漸消失。為了促進戲曲的繁榮發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家制定了一系列支持戲曲傳承發(fā)展的政策。因此越來越多的中小學開設“戲曲進校園”等相關美育課程，本文以徐州本地的“戲曲進校園”為例研究傳統(tǒng)“戲曲進校園”的形式和內容以及存在的問題，并提出在新時代下我們應如何利用科學技術，做到傳統(tǒng)文化與科學技術創(chuàng)新融合，讓“戲曲進校園”發(fā)揮更大效力，讓傳統(tǒng)戲曲在新時代下煥發(fā)新的光彩。

一、“戲曲進校園”的背景

傳統(tǒng)戲曲是中華民族的藝術瑰寶，也是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。但由于傳統(tǒng)戲劇的固定性，和面對各種新文化的沖擊其革新性相對較差等問題，導致目前傳統(tǒng)戲曲面臨著許多社會生活和戲曲藝術形式的變化造成的問題如：觀眾基礎嚴重缺乏，尤其是新興的“00 后”一代對傳統(tǒng)戲劇的認同感和歸屬感更是嚴重缺乏，因此目前傳統(tǒng)戲曲在傳承方面出現(xiàn)明顯的斷代現(xiàn)象。而最受影響的就是地方戲曲，據(jù)統(tǒng)計我國地方戲曲就有300 多種，堪稱世界之最，但卻面臨著生存的危機，以徐州本地特色戲曲“梆子戲”為例，由于受到現(xiàn)代多元文化的沖擊和觀眾審美情趣的轉移，徐州梆子戲已處于經(jīng)費緊張，后繼無人的瀕危狀態(tài)。因此為促進戲曲的繁榮發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，國家制定了一系列支持戲曲傳承發(fā)展的政策。美育課程得到中小學的重視，越來越多的中小學開設了“戲曲進校園”等美育課程。

二、徐州本地的“戲曲進校園”情況

（一）研究方法

首先對徐州本地開展“戲曲進校園”的部分小學（共五所分別為：星光湖北路分校，湖濱中心小學，東華小學，江蘇師范大學附屬小學，和平橋小學）進行電話訪問。其次對五所小學的同學進行抽樣調查，發(fā)放了共100 份紙質調查問卷。最后將所有調查結果進行記錄并分析。

（二）調查結論

在電話訪問中我們分別采訪了五所學校的招生辦工作人員，發(fā)現(xiàn)這五所學校的“戲曲進校園”的活動均屬于一年一次的大型戲曲文化展示活動，活動的主要內容包括：優(yōu)秀劇目展示，專業(yè)老師表演示范，學生的模仿學習等。與戲曲文化內容相關的教學相對較少，并且戲曲學習在日常學習生活中涉及不多，而由于疫情的緣故，“戲曲進校園”在各個學校里舉辦次數(shù)在不斷減少，活動場合也在不斷縮小。

在問卷調查中我們共設立了10 道選擇題，其中：涉及傳統(tǒng)戲曲文化內容的題目6 道（其中禮儀2 道，文化2 道，劇目2 道），京劇內容2 道，地方特色戲曲梆子戲內容2 道，并在最后詢問學生對于“戲曲進校園”的反饋。

從100 個調查問卷中我們可以看到，在小學生了解的戲曲問題中，了解傳統(tǒng)戲曲文化的共38 人（其中禮儀8 人，文化11 人，劇目9 人），了解京劇內容的44 人，梆子戲內容18 人。可以看出同學們最了解的劇種類目是京劇。且在最后反饋“戲曲進校園”情況時，同學們普遍反映覺得戲曲活動趣味性不高，戲曲教學普遍偏難，接受程度有限等。

經(jīng)過上述調查，我們得出：在徐州的“戲曲進校園”活動普遍存在戲曲教學形式僵化，學生普遍接受度低，對于戲曲文化和地方特色戲曲宣傳不到位等問題。如何在增加教學趣味性的同時，提高學生的學習興趣；如何在傳播戲曲的同時，有效給予學生傳統(tǒng)戲曲所蘊含的民族文化和民族精神；“戲曲進校園”如何做到常駐校園，這也是“戲曲進校園”應該認真思考和解決的問題。

三、新時代背景下的反思

隨著“戲曲進校園”的不斷升溫，各省市之間發(fā)展不平衡，資源不對稱已經(jīng)成為制約“戲曲進校園”的基礎性問題，此外，學生接受程度低、試點學校普及率低和教學形式較僵化等現(xiàn)象不斷凸顯，如何提高傳統(tǒng)戲曲的傳播效力；如何彌補戲曲傳播方面產(chǎn)生的地域化、不平衡的差異問題；如何找到一個使學生喜歡戲曲、讓學校能夠推廣戲曲的方式，是“戲曲進校園”要解決的難題。

（一）充分利用新媒體，豐富教學模式

最近頻繁出圈的河南衛(wèi)視，和刮起的國風潮流深受年輕人的喜愛，而這也恰恰說明了一個問題：年輕人是能夠欣賞和喜愛傳統(tǒng)文化的，但要結合他們喜聞樂見的方式。而目前中國傳統(tǒng)地方戲曲發(fā)展前景不明朗，其中較為突出的一項原因是：傳統(tǒng)戲曲的傳播效果不好。當今新媒體技術的發(fā)展讓傳播的媒介呈現(xiàn)多元化，但與之相對的，傳播形式也出現(xiàn)了傾向碎片化的狀態(tài)。可供傳播受眾選擇的文化形式繁多，但傳統(tǒng)地方戲曲劇種的傳播由于并未形成完整的傳播體系，而不能得到好的傳播效果。而經(jīng)我們調查的結果顯示目前徐州地區(qū)的“戲曲進校園”活動仍是以線下劇團的展示表演教育為主，并且活動之間的時間跨度很大，很難達到很好的宣傳教育效果。

新時代下戲曲傳播的主要受眾是年輕人，如果想讓傳統(tǒng)戲曲繼續(xù)傳播，就要解決傳統(tǒng)戲曲如何與新時代接軌的關鍵問題。而如今各種新技術，新知識不斷涌現(xiàn)，網(wǎng)上授課突破了環(huán)境限制，在當前疫情防控的大環(huán)境之下逐漸成為主流。因而戲曲教學模式可以將“網(wǎng)絡教學與線下戲曲傳播”兩種形式緊密結合，創(chuàng)新傳統(tǒng)戲曲傳播形式，讓學生能夠線上學習，使戲曲教學模式更靈活，學生隨時隨地就能進行學習。

而同學根據(jù)上課不懂的知識點，可以通過調節(jié)視頻進度條和回放，進行加深學習。這不僅培養(yǎng)和鍛煉了學生的自主學習，探究性學習，還提高了學生的自主學習能力。同時線上教學也極大程度彌補了因各地戲曲資源不同造成的不平衡，并且大大減少了戲曲教學的成本，也為更多孩子帶來了戲曲學習的可能。

（二）網(wǎng)絡學習+線下實踐，多維度開展戲曲學習

在戲曲教學的過程中，將“網(wǎng)絡線上學習+線下理解實踐”緊密結合起來，充分利用線上、線下的各個教學環(huán)節(jié)，開展多維度的戲曲學習。例如在開展戲曲學習過程時，在有條件的地區(qū)結合線上線下相結合的戲曲教學模式，在進行系統(tǒng)性的網(wǎng)絡教學的同時，為激發(fā)學生的學習戲曲的興趣，開展固定的戲曲實踐體驗活動，讓學生更加深入體驗和感受傳統(tǒng)戲曲的魅力。如：開展相關的戲曲活動，以徐州本地為例，可以邀請徐州本地特色戲曲梆子戲的戲曲大師現(xiàn)場為同學講解徐州梆子戲的歷史傳承、派系劃分、劇目創(chuàng)作的文化背景、唱腔特色等相關知識。并進行精彩的經(jīng)典劇目的現(xiàn)場展示，使學生們進一步感受梆子戲的表演技巧和藝術風格，以及作品背后的精神情感。

“網(wǎng)絡學習+線下實踐，多維度開展戲曲學習”的教學模式，不僅教學成本更低，還更高效利用了戲劇資源，具有更好的學習體驗，從淺入深，循序漸進進行傳統(tǒng)戲曲學習活動。有利于激發(fā)學生對傳統(tǒng)戲曲的學習興趣，增強同學們的戲曲藝術素養(yǎng)和審美情趣，并達到弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化的目的，最終實現(xiàn)戲曲傳承有人、學子全面發(fā)展的雙贏局面。

（三）“戲曲進校園”更要常駐校園

通過對徐州地區(qū)“戲曲進校園”的情況進行調查就能發(fā)現(xiàn)，大部分學校的“戲曲進校園”都存在形式化的特點。即：雖存在“戲曲進校園”的活動，但因為活動之間的間隔時間長，活動舉辦次數(shù)少，“戲曲進校園”的效果和影響往往差強人意。因此“戲曲進校園”不但要進校園更要常駐校園。

因此提出以下要求：首先要具備相關的教材和課時。加大對校本教材的編排力度，增添與傳統(tǒng)戲曲文化相關的內容，如：戲曲的起源、戲曲的分類、各個地方戲曲的特色、戲曲角色的劃分等等。并根據(jù)各地方的特色，進行課時計劃的調整，將戲曲學習調整到日常學習計劃課時之中，與日常學習活動緊密結合，保障戲曲學習的時間，形成規(guī)律化學習，這樣才能取得一定的戲曲學習的效果。其次，在戲曲學習中要加強專業(yè)引領。因此在進行學校常駐化戲曲學習時，也要安排專業(yè)的戲曲老師進行常駐，并要求戲曲老師必須具備一定的戲曲知識，對戲曲文化有深入的研究，并且要提高教師執(zhí)教水平，樹立正確的育人觀念，以弘揚中華傳統(tǒng)戲曲文化為己任，起到強而有力日常戲曲的示范和引領作用。

四、“戲曲進校園”的實施意義

傳統(tǒng)戲曲是中華民族精神的化身，具有極高的藝術價值和教育價值，是人文精神與傳統(tǒng)文化的瑰寶。讓“戲曲進校園”，對傳承中華民族文化，提高學生的綜合素質，建設共有的精神家園等具有重要的積極意義。

（一）有利于傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)戲曲文化

戲曲藝術是中華民族的文化瑰寶和璀璨明珠，具有極高的藝術和教育價值。戲曲以其獨特的藝術表現(xiàn)形式，蘊含著“仁，義，禮，智，信”等中華傳統(tǒng)文化，反映人生的喜怒哀樂、彰顯善惡觀念，同時也寄托著人民對美好生活的向往。

“戲曲進校園”有利于新一代年輕人對地方特色文化的傳承與保護。以徐州本地特色地方戲“梆子戲”為例。徐州梆子戲，是江蘇省傳統(tǒng)地方戲曲劇種之一，因其聲腔豪放、表演夸張，徐州群眾又稱其為“大戲”。2008 年6 月7 日，徐州梆子經(jīng)國務院批準入選第二批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。徐州梆子戲劇目以描寫重大歷史事件，反映政治、軍事斗爭、表現(xiàn)英雄人物業(yè)績的正劇、悲劇最為突出，題材豐富，內容反映社會各個層面，在社會主義革命和建設不同時期，都曾發(fā)揮過重要作用，具有悠久的、光榮的革命傳統(tǒng)。因此許多劇目文化內涵和意蘊表達方面基于徐州本地的歷史文化因素，具有突出的愛國主義情感和革命精神。如：《母親》描述的就是以淮海戰(zhàn)役為歷史背景的一位母親的家國情懷；《曙光》描述的則是徐州早期黨團組織誕生歷史的革命大戲。

因此戲曲作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同樣也是中華傳統(tǒng)文化藝術的瑰寶，在傳承文化、涵養(yǎng)道德、增強文化自信等方面都具有獨特作用。而在新時期，戲曲教育作為思想教育的重要載體，因此組織“戲曲進校園”，讓青年學習戲曲，可以通過戲曲這種具有深刻民族特色的藝術表達形式，給予學生美的欣賞、美的享受，并通過表演者的表演理解其中的價值表現(xiàn)，了解文化深處的內涵，從而增強文化自信，最終達到對中華傳統(tǒng)文化的傳承和保護。

（二）有利于提高學生的綜合素質

通過日常戲曲表演對同學們的熏陶，不但會激發(fā)學生們對傳統(tǒng)戲曲的興趣，提高對音樂的感知能力，還增強了對各種民族樂器的分辨能力和藝術鑒賞能力。像京劇《沙家浜》“智斗”一場；錫劇《雙推磨》一段；黃梅戲《對花》，越劇《天上掉下個林妹妹》等都可根據(jù)不同的角色，使學生積極參與進來，一改傳統(tǒng)單一的教學模式變換為全方位的教學模式。增加學生學習傳統(tǒng)戲曲的興趣，不僅豐富了課堂生活，還能緩解學生的學習壓力，起到愉悅身心的作用。在欣賞和學習傳統(tǒng)戲曲的過程中，不知不覺凝聚了民族氣節(jié)，引導學生向上，陶冶了學生的情操，讓學生在傳統(tǒng)藝術的熏陶下，撫平往日的浮躁，在潛移默化中提升綜合素質水平。最終推動學生素質的向善向好，還培養(yǎng)了學生對“文化多樣性”的理解能力，使學生更加了解地方文化，熱愛地方文化、熱愛祖國，進而將地方戲曲文化傳承下來。

五、結語

在新時代中傳統(tǒng)戲曲傳承方面出現(xiàn)明顯斷代問題，而基于傳承文化涵養(yǎng)道德、增強文化自信的目的，各地“戲曲進校園”活動應運而生。我們更希望在“戲曲進校園”的大背景之下，各地結合自身的文化背景與戲曲特色，利用融媒體時代年輕人喜聞樂見的傳播手段和方式，進行針對性宣傳教育，兼顧教學過程的趣味性和傳播結果的有效性，達到寓教于樂的目的，最終實現(xiàn)青年一代對傳統(tǒng)戲曲的深入理解和感受，牢固傳統(tǒng)文化自信，堅定推動對中華傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)戲曲文化藝術的發(fā)展和弘揚，讓傳統(tǒng)戲曲文化在新時代煥發(fā)耀眼的光芒。