新世紀(jì)商界小說(shuō)的“菲勒斯”反叛書寫

◎栗懿君

（湖南工商大學(xué) 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 湖南 長(zhǎng)沙 410205）

隨著女性主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，越來(lái)越多的女性意識(shí)到自我主體的存在，表面上，婦女解放運(yùn)動(dòng)已經(jīng)完成，然而其中的真相可以從新世紀(jì)商界小說(shuō)中的女性書寫發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是一個(gè)“自由神話”，商界小說(shuō)作為以經(jīng)濟(jì)為背景的小說(shuō)類別，甚至有人視為“職場(chǎng)寶典”，因此商界小說(shuō)相對(duì)于其他小說(shuō)類更能反映當(dāng)代職場(chǎng)女性的生存現(xiàn)狀。而作為當(dāng)代獨(dú)立自主女性的標(biāo)簽便是反叛“菲勒斯”（男權(quán)），但事實(shí)上她們?cè)诜纯沟倪^(guò)程中卻成為男權(quán)權(quán)威下被“凝視”的對(duì)象。

一、追隨愛(ài)情與漂泊他鄉(xiāng)的異客

女性在社會(huì)變革的機(jī)遇下集體參與社會(huì)建設(shè)，女性自主意識(shí)也在社會(huì)群體逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。商界小說(shuō)中對(duì)這類具有獨(dú)立自主的女性形象書寫時(shí)，集中囊括了這些女性的叛逆和追求自由的共性，每一個(gè)人物都具有自己的個(gè)性美。作為叛逆的女性，首先需要打破傳統(tǒng)的束縛，反抗“父母之命，媒妁之言”，以此追求自由式戀愛(ài)成為她們邁向自由的第一步，這也是試圖掌握自己命運(yùn)的開(kāi)始。而城市化的進(jìn)程為她們帶來(lái)新的機(jī)遇，城市相對(duì)于傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)更具有包容性。城市化進(jìn)程把女性從“閨房”的幽囚中解救出來(lái)，讓她們逃離了男耕女織的農(nóng)業(yè)社會(huì)田園，步入都市空間，實(shí)現(xiàn)“地理的突圍”，從而為她們進(jìn)行性別突圍建構(gòu)了基礎(chǔ)。

在商界小說(shuō)中，追求獨(dú)立自主的女性都依附于都市去追求自己的愛(ài)情以及夢(mèng)想。這些職場(chǎng)女性在商海拼搏盡顯商業(yè)智謀之外，她們大多都在愛(ài)情婚姻中得不到圓滿的結(jié)局。雖然她們敢于走出鄉(xiāng)村邁向城市，但卻是異常艱辛的。在追隨“愛(ài)情”的過(guò)程中，她們也勇敢追求自己的事業(yè)，然而原生生長(zhǎng)的環(huán)境對(duì)她們的影響依然深遠(yuǎn)，她們逃離了原生地的同時(shí)也變成了“無(wú)根”之人。城市雖然為她們提供了一個(gè)展現(xiàn)自己的機(jī)會(huì)，但是幸福與平等依然是遙不可及的，即使她們努力地在城市拼搏，不斷地滿足物質(zhì)需求，但是最終依然缺乏對(duì)城市的歸屬感，最后也不過(guò)是他鄉(xiāng)的異客。雖然在漂泊的過(guò)程中不斷嘗試愛(ài)又不斷地舍棄愛(ài)，最后在愛(ài)情上成為一個(gè)渾身傷痕的落魄者。

尤其是以深圳為背景的系列文學(xué)作品，這些作品主要著力于描寫外來(lái)務(wù)工者以及城市底層人民的職業(yè)生活，其中不乏女性在追求愛(ài)情的過(guò)程中淪為城市的邊緣人。在眾多作家中，以吳君為代表作家。她先后出版了《親愛(ài)的深圳》《二區(qū)到六區(qū)》《皇后大道》等6部中短篇小說(shuō)集，還有描寫萬(wàn)福村40年變化的長(zhǎng)篇小說(shuō)《萬(wàn)?！?。在她的小說(shuō)中，深圳是外來(lái)工作者遙不可及的夢(mèng)想，尤其是女性，被人戲謔為“北妹”。對(duì)女性的不公平對(duì)待使得從性別上又與男人構(gòu)成了二元對(duì)立世界，女性就成了底層中的底層。其中《親愛(ài)的深圳》中的程小桂，她和丈夫一同在深圳為了未來(lái)打拼，但是程小桂相對(duì)于丈夫是沒(méi)有平等可言的，并無(wú)任何話語(yǔ)權(quán)。但值得一提的是，程小桂是在一段時(shí)間里擁有過(guò)話語(yǔ)權(quán)的，即在程小桂率先適應(yīng)都市生活，她向丈夫提出保持距離。然而后來(lái)丈夫適應(yīng)都市生活之后，她最后再次成了底層中的底層，成為兩性中弱勢(shì)的那一方?？梢哉f(shuō)程小桂為了追求她的愛(ài)情與丈夫來(lái)城市打拼是勇敢的，但是對(duì)于她而言，她也不過(guò)是深圳無(wú)所歸依的異客；又例如王剛的《月亮背面》，李苗和牟尼是一對(duì)戀人，二人在北京為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而闖蕩商海，實(shí)行一連串金融詐騙的故事，這對(duì)小人物在金錢的誘惑下由純真走向毀滅。他們都是知識(shí)分子，從各自的家鄉(xiāng)帶著滿滿的期待和憧憬來(lái)到北京，兩人在同一家私營(yíng)的公司打工，生活日漸窘迫，還要忍受老板的欺凌和施舍。為了生存和實(shí)現(xiàn)他們出人頭地的野心，兩人鋌而走險(xiǎn)，用欺騙的手段卷涉金融業(yè)和地產(chǎn)業(yè)，以獲得物質(zhì)上的奢華和精神上的成就感。然而他們二人有著糾纏不清的利益關(guān)系，因此二人無(wú)法真正信任對(duì)方，甚至不能彼此善待，最后淪為他鄉(xiāng)的異客。

在新世紀(jì)商界小說(shuō)中，“家門”象征著她們實(shí)現(xiàn)自我解放的門檻，她們只有實(shí)現(xiàn)邁出家門才有希望突圍生存困境，以此尋找自由獨(dú)立。因此這些女性為了彰顯女性意識(shí)覺(jué)醒，為了愛(ài)情去到一個(gè)陌生的地方完成自我綻放。從表面上來(lái)看，城市就是最佳的選擇，因?yàn)槌鞘羞@個(gè)具有包容性的地方可以容納她們對(duì)“菲勒斯”的叛逆，可以盡情地享受自我的放縱。雖然城市相對(duì)于鄉(xiāng)村來(lái)說(shuō)，可以給予她們更多的生存空間，但事實(shí)上城市仍是以男權(quán)為中心的領(lǐng)地。對(duì)于這些“菲勒斯”的反叛者而言，城市完全是異質(zhì)性的，她們所信仰的自由愛(ài)情經(jīng)受不住經(jīng)濟(jì)大潮的淘洗，很難在這種光怪陸離的環(huán)境下存活，最后又會(huì)喪失自由愛(ài)情且成為城市的異客。

另外，追求婚姻愛(ài)情自主后的悲劇并不局限于底層打拼的女性，即使在商界獲得成就的女性，已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了生存空間的突圍，卻也難以逃脫被男權(quán)社會(huì)的排斥。在長(zhǎng)期傳統(tǒng)觀念中，女性氣質(zhì)應(yīng)該是軟弱和溫順的，隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，男女性別之間在隱形中出現(xiàn)了對(duì)立的狀態(tài)，在商界小說(shuō)“女強(qiáng)男弱”中的兩性關(guān)系必然會(huì)被社會(huì)排斥。新世紀(jì)的商界小說(shuō)關(guān)注到了這樣的現(xiàn)實(shí)因素，當(dāng)男性不得不承認(rèn)女性可以與之平等，能夠旗鼓相當(dāng)?shù)靥幱谝粋€(gè)社會(huì)地位時(shí)，男性并不會(huì)束手就擒，而是通過(guò)要求女性處于一個(gè)弱勢(shì)的狀態(tài)以此獲得自由愛(ài)情的方式來(lái)宣示男權(quán)。例如《我的前半生》中的唐晶，她是一個(gè)果敢又理性的女性，她和未婚夫一起在城市為各自的理想而奮斗，最后經(jīng)過(guò)自己的不懈努力在職場(chǎng)上站住了腳跟，但是與未婚夫卻漸行漸遠(yuǎn)，當(dāng)唐晶回頭想要結(jié)婚的時(shí)候卻發(fā)現(xiàn)自己最好的朋友和未婚夫已經(jīng)同居，最后不得不遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，成為他鄉(xiāng)的異客；《歡樂(lè)頌》中的安迪，她是一個(gè)海歸精英，然而職場(chǎng)得意，情場(chǎng)失意，在她30歲之前感情經(jīng)歷幾乎為空白，第一次感情經(jīng)歷也無(wú)疾而終；又如《蘇筱的戰(zhàn)爭(zhēng)》中從職場(chǎng)新手一步一步在建筑行業(yè)叱咤風(fēng)云的蘇筱，但是她的感情卻是一波三折，在事業(yè)巔峰的時(shí)候遇見(jiàn)了夏明，但是在事業(yè)出現(xiàn)阻礙的時(shí)候夏明也離開(kāi)了；《北轍南轅》中的尤珊珊，她是一個(gè)多金又仗義的女老板，但是在感情上卻遭受過(guò)重創(chuàng)。

正如王德威曾言道：“我們驚覺(jué)到一批有血有肉，敢愛(ài)敢恨的婦女們，曾經(jīng)在傳統(tǒng)禮教的樊籬下，揚(yáng)棄三從四德的成規(guī)，演出一幕幕驚世駭俗的悲劇。從一般的“警世”的觀點(diǎn)來(lái)看，我們固然可說(shuō)這些女子的遭遇和下場(chǎng)是咎由自取，然而她們所匯聚成的喧囂，卻為中國(guó)小說(shuō)女性人物注入了新的生命?！彼齻兊膼?ài)情悲劇其實(shí)并不是一場(chǎng)偶然事件，她們?yōu)榱俗冯S愛(ài)情逃離原生環(huán)境，等著她們的并不是一個(gè)烏托邦的國(guó)度，在一個(gè)男權(quán)社會(huì)，她們只是成了新的依附者，成了沒(méi)有根的他鄉(xiāng)異客。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)的性別倫理觀念和愛(ài)情婚姻關(guān)系中，女性是依附男性而存在。從這些獨(dú)立自主的女性來(lái)看，表面上，她們?yōu)榱藧?ài)情勇敢無(wú)畏，實(shí)質(zhì)上在這個(gè)過(guò)程中正一步一步走向具有男權(quán)思想的性別倫理觀念的漩渦之中。

二、“花木蘭”式博弈與追求自我的成功

無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，商海中以男性氣質(zhì)為主流標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)社會(huì)被長(zhǎng)達(dá)幾千年封建文化所熏染，傳統(tǒng)的男權(quán)文化根深蒂固。男權(quán)的價(jià)值觀被視為社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)，因而在以男權(quán)為中心的商海中，商海的博弈被理解為謀略的權(quán)力斗爭(zhēng)。并且從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始，商界的權(quán)力斗爭(zhēng)只適用于男性。不可否認(rèn)的是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為現(xiàn)代女性提供了廣闊的生存和發(fā)展空間，也為新女性的崛起帶來(lái)了新的機(jī)遇。當(dāng)今時(shí)代對(duì)女性來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)與人格獨(dú)立不再是中心問(wèn)題，生活與職場(chǎng)的優(yōu)劣平衡標(biāo)準(zhǔn)才是關(guān)鍵。不難發(fā)現(xiàn)，如今的職場(chǎng)規(guī)則依然是由主流的男權(quán)社會(huì)所控制，女性想要在男權(quán)社會(huì)中生存下來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，就要以男性的陽(yáng)剛重塑自我才能獲得成功。

古有花木蘭替父從軍的故事，花木蘭只有化身為男子身，才可以名正言順地在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)斗?，F(xiàn)代職場(chǎng)女性在商場(chǎng)拼搏也是如此，她們亦是需要舍棄自己的性別，才能名正言順地在商海里浮沉。然而女性在商場(chǎng)的刻板印象是柔弱且不適合在商海中進(jìn)行拼搏，因而這些女性想要在商場(chǎng)立足就要抹殺自己的性別，像男子擁有決絕、堅(jiān)強(qiáng)或熱烈的性格，才能被市場(chǎng)所接納，才能有機(jī)會(huì)在商場(chǎng)實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。而較多女性具備的品質(zhì)，如賢淑、細(xì)膩、嫻靜等，往往被女性自覺(jué)舍棄了?？梢哉f(shuō)，在商海拼搏的女性面對(duì)的現(xiàn)實(shí)性別壓力不得不向男權(quán)妥協(xié)。就像《浮沉》中的喬莉，她的女性意識(shí)雖然已經(jīng)悄然覺(jué)醒，試圖憑借自己的努力獲得成功，但身處職場(chǎng)中的她依然處于一個(gè)“他者”的姿態(tài),尤其是她身處在直接關(guān)聯(lián)利益的銷售行業(yè),然而現(xiàn)實(shí)以男性為規(guī)范的職場(chǎng)規(guī)則，迫使她在某些時(shí)候特別是工作時(shí)像精英男性那樣立身行事,展現(xiàn)出“剛硬”與“權(quán)謀”的風(fēng)格。然而，這樣的職場(chǎng)規(guī)則對(duì)女性來(lái)說(shuō)依然是不公平的，男性在職場(chǎng)可以陽(yáng)剛之美示人，世人以其為謀略家、英雄，但是女性在職場(chǎng)上展示這一面的時(shí)候，不免會(huì)被男性認(rèn)為是有違常理，是不可愛(ài)的。就如銷售總監(jiān)陸帆是個(gè)會(huì)布局的男性,也精于此道,但是當(dāng)從一個(gè)男性的角度來(lái)看待喬莉，就會(huì)失望于她之前的天真無(wú)邪已不復(fù)存在。并且銷售經(jīng)理狄云海也有相同的感受，喬莉在辦公室和生活的狀態(tài)完全不一樣，生活中的喬莉更加可愛(ài)動(dòng)人。就連一心想把女兒培養(yǎng)得自信、自強(qiáng)的喬父也不由感嘆喬莉剛硬的一面并不是一件值得高興和自豪的事情；《輸贏》中的駱伽為了達(dá)到目的，她可以全方位地滿足客戶的各種需求，哪怕是陪吃飯和拼酒，并且為了能夠在以男人為主的戰(zhàn)場(chǎng)游刃有余，她逐漸抹殺自己的性別，將自己變成一個(gè)中性人，失去了對(duì)其他女性的同理心，哪怕是花錢為客戶找女性提供特殊服務(wù)也在所不惜?！陡褡娱g女人》中的譚斌亦是如此，她一直試圖抹殺自己的性別，試圖變成花木蘭式的女性在職場(chǎng)上打拼；以及《米婭，快跑》中描寫了一個(gè)職場(chǎng)上“工作狂”的形象，米婭是一個(gè)被公認(rèn)的女強(qiáng)人，她在工作上一絲不茍，甚至兇狠強(qiáng)悍，還因?yàn)橐恍耐度牍ぷ鞫^(guò)于辛苦流產(chǎn)，因此同事都認(rèn)為她是一個(gè)比男人還要強(qiáng)勢(shì)的女人。而也正是這樣“花木蘭”式的打拼最后才有成功的事業(yè)。還有《歡樂(lè)頌》中的安迪，她的成功從一開(kāi)始就是將自己變成一個(gè)極具有理性思維的女性，做事都是雷厲風(fēng)行。

毋庸置辯，新世紀(jì)商界小說(shuō)中這群事業(yè)有成、人格獨(dú)立的女性,能夠在都市的舞臺(tái)中大顯身手，追求自我的成功，她們意識(shí)到了自我獨(dú)立與經(jīng)濟(jì)自由的重要性。然而，中國(guó)傳統(tǒng)性別倫理觀念中，崇尚“男主外女主內(nèi)”的思想并不隨著商品經(jīng)濟(jì)萌發(fā)而消弭,女性參與社會(huì)角逐的權(quán)利仍然處于被貶斥與苛責(zé)的困境之中，多數(shù)人并不會(huì)如男性一般，把女性在事業(yè)上的成功視為其傲人的資本。即使是在當(dāng)下都市生活中,女性幸運(yùn)地走向外面的世界,可以參與社會(huì)創(chuàng)作和歷史創(chuàng)造的主流，但她們所面臨的是性別本身存在的歧視，職場(chǎng)規(guī)則是由男權(quán)制定的，只有像男人一樣才有資格在職場(chǎng)立足，而這個(gè)規(guī)則是不允許有人去打破的，因此女性邁入職場(chǎng)之后發(fā)現(xiàn)自我成功所面臨的困難是綿綿不斷。她們?yōu)榱俗晕业纳嬉约皦?mèng)想的成功，只能化身“花木蘭”，才能追求事業(yè)上的成功。因此，商界小說(shuō)中的職場(chǎng)規(guī)則的失語(yǔ)者們，雖然女性意識(shí)覺(jué)醒了，但是仍然未對(duì)女性這一身份認(rèn)同，這就導(dǎo)致事業(yè)成功與女性特質(zhì)相抵觸，在追求自我獨(dú)立的同時(shí)，又丟失作為女性本有的認(rèn)同感和歸屬感，也映照了“菲勒斯”反叛者最后自我分裂的命運(yùn)。

三、放棄自由與回歸男權(quán)的牢籠

新世紀(jì)商界小說(shuō)中獨(dú)立自主的女性書寫，不再單純是以叛逆為主線，而是以高學(xué)歷、高智商作為人生成功的分野。在一定程度上，肯定了女性卓爾不群的能力，然而不可忽視的是商界小說(shuō)中這些高智商的女性背后或是有一個(gè)“救世主”，或者是迫于現(xiàn)實(shí)的壓力逃脫職場(chǎng)。市場(chǎng)講究?jī)r(jià)值利益的交換，女性不再為市場(chǎng)提供更多的價(jià)值或者需要增加成本的時(shí)候，女性在職場(chǎng)中就會(huì)面臨重重障礙，最后不堪現(xiàn)實(shí)的打壓，不得不依靠“男權(quán)”重獲生機(jī)。這種現(xiàn)象在商界小說(shuō)得以體現(xiàn)，小說(shuō)中在商海中沉浮的女性處處因?yàn)槭艿叫詣e的歧視，在事業(yè)上遇到層層困難，直到“救世主”出現(xiàn)，推波助瀾下過(guò)五關(guān)斬六將，最后成為職場(chǎng)上的女強(qiáng)人，這已經(jīng)成為模式化的書寫，并且作家們也樂(lè)此不疲地對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作。然而這種書寫是變相地將女性屈于男性背后，成為現(xiàn)實(shí)困難的逃離者。

例如《阿爾法則》中29歲的沈若歆，一開(kāi)始堅(jiān)信通過(guò)能力與手段可以得到自己想要的一切，但是在時(shí)代集團(tuán)這個(gè)大企業(yè)里，上層領(lǐng)導(dǎo)卻因?yàn)樗哪挲g而有所顧忌，認(rèn)為她一旦結(jié)婚生子就不能創(chuàng)造更多的價(jià)值，這不利于公司的發(fā)展，由此沈若歆在公司一直都是艱難又驕傲地苦熬。正當(dāng)她工作生活出現(xiàn)系列問(wèn)題的時(shí)候，遇到了她生命里的“救世主”祁曉，他解決了沈若歆在生活與工作上的問(wèn)題，最后也是因?yàn)檫@個(gè)男友的富二代身份讓她在商海得以安身立命，公司再也沒(méi)有針對(duì)她，并且成功進(jìn)入上流社會(huì)；《琉璃時(shí)代》中的鳳儀，她雖寄養(yǎng)在一個(gè)家業(yè)龐大的家庭，但是養(yǎng)父待她如同親生女兒一般，因此當(dāng)她成年后想要為父分憂，嘗試躋身商海，父親將元泰大廠交給她，但是她面對(duì)工人暴亂以及廠長(zhǎng)有不當(dāng)行為的時(shí)候，她卻束手無(wú)措，因此在公司里，她就像傀儡一樣，工人們都認(rèn)為她不過(guò)是女流之輩難堪大任。而正當(dāng)鳳儀面臨困難的時(shí)候，袁子欣出現(xiàn)在身邊并且?guī)椭粩嗟爻砷L(zhǎng)，最后與她一起管理元泰，成就一時(shí)的佳話。最后，見(jiàn)識(shí)過(guò)商海爾虞我詐的鳳儀，選擇回到了藝術(shù)世界，看似找到了自己真正向往的世界，事實(shí)上是在逃離現(xiàn)實(shí)生活。以及《杜拉拉升職記》看似是探尋女性在職場(chǎng)成長(zhǎng)的過(guò)程，但事實(shí)上整個(gè)上升階段的背后都是王偉促成的，彰顯的是對(duì)男性主權(quán)社會(huì)規(guī)則的妥協(xié)。

商界小說(shuō)中的這類模式化書寫，實(shí)質(zhì)是折射出了即使女性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒的女性，依然無(wú)法逃脫男權(quán)的束縛。男權(quán)通過(guò)編碼系統(tǒng)、政治、經(jīng)濟(jì)話語(yǔ)展示著新質(zhì)形態(tài)的自我主權(quán)。在商界小說(shuō)中，講究的是利益為上，女性不再為市場(chǎng)提供更多的價(jià)值或者需要增加成本的時(shí)候，女性在職場(chǎng)中就會(huì)面臨重重障礙。就如同在《性別倫理學(xué)》中對(duì)“男性救世主”的解讀——“在此關(guān)切的是，女性將會(huì)服從男性的調(diào)解而不斷地屈從于錯(cuò)誤的和她們喪失能力的等級(jí)制思考，因?yàn)樗齻兂姓J(rèn)她們需要男性，以及為了男性的愛(ài)而犧牲她們的生命”。

此外，在商界小說(shuō)中還有一部分女性為了生存不得不從家門邁入職場(chǎng)，女性意識(shí)覺(jué)醒后的她們不斷地追求自我，在職場(chǎng)中充分顯示了女性的睿智，發(fā)揮才能綻放無(wú)限的光芒。然而，顯性層面來(lái)看，她們已經(jīng)完成了自我獨(dú)立的蛻變，但事實(shí)上，她們的逃離是短暫的，在傳統(tǒng)性別倫理觀念的束縛之下，沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的她們所面臨的是世俗的歧視和打壓，最后只能不堪重負(fù)選擇回到男權(quán)的牢籠之中。例如《我的前半生》中的羅子君，她曾經(jīng)是一名才華橫溢的高才生，后為了愛(ài)情成為一個(gè)以家庭為中心的全職太太，然而等待她的卻是丈夫的出軌和婚變，前夫所關(guān)注的是羅子君的消費(fèi)行為，并未看到她背后的付出，因此當(dāng)一個(gè)勤勞又懂事的女同事出現(xiàn)，羅子君就被無(wú)情地拋棄，而羅子君也被迫為了生計(jì)在職場(chǎng)上打拼，最后在朋友的幫助下獲得了成功，然而她在自我和他者之間選擇時(shí)，依然認(rèn)為對(duì)三十六歲的女人而言，結(jié)婚還是比較理想的結(jié)局?？梢?jiàn)，她最后尚未逃脫傳統(tǒng)觀念的束縛；《阿爾法守則》中的宋梓妍是他人眼中的“完美人妻”，她努力經(jīng)營(yíng)著自己的婚姻，卻發(fā)現(xiàn)丈夫鄒誠(chéng)對(duì)家庭主婦既不尊重也不理解，更重要的是鄒誠(chéng)責(zé)怪宋梓妍沒(méi)有繁衍子嗣，在極度失望中她決心與丈夫離婚，最后也憑著努力在商場(chǎng)贏得了一席之地。然而令人唏噓的是，故事的最后，她向丈夫妥協(xié)，兩人不僅復(fù)合還為他生下了一個(gè)女兒；又如《北轍南轅》中的司夢(mèng)，作為全職太太毫無(wú)尊嚴(yán)可言，然而這部小說(shuō)中為了彰顯女性成長(zhǎng)，司夢(mèng)投資餐館，在經(jīng)濟(jì)上獲得自主權(quán)利，但最后依舊回歸到不公平的家庭。這些女性雖然從家庭出逃后獲得了一定的經(jīng)濟(jì)能力，但她們最后依然是通過(guò)男人的夢(mèng)想來(lái)塑造自己，將自己客體化。

在商海中拼搏的女性試圖實(shí)現(xiàn)自我主體價(jià)值，可謂是“菲勒斯”反叛者的典型代表。但由于性別倫理規(guī)范長(zhǎng)期傾向于男權(quán)，而女性這一社會(huì)角色形成于傳統(tǒng)男權(quán)制社會(huì)文化中，僵化的性別標(biāo)簽和教條都無(wú)法促使她們得到真正應(yīng)該擁有的權(quán)力，即使她們的女性意識(shí)在一定程度上覺(jué)醒了，但是不平等的社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓她們意識(shí)到在職場(chǎng)上，單憑努力是無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的，而是需要依托男性才能在商海中博得一席之地。因此，這些“菲勒斯”反叛者雖然女性意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，但最終尚未真正實(shí)現(xiàn)自我，在自我意識(shí)和現(xiàn)實(shí)倫理之間不斷撕裂，在自我和他者中盤旋，最后只能放棄自由回歸傳統(tǒng)的牢籠，成為男權(quán)社會(huì)中的自我分裂者。

①王德威：《想象中國(guó)的方法——?dú)v史·小說(shuō)·敘事》，三聯(lián)書店1988年版，第258頁(yè)。

②（英）帕森斯著，史軍譯:《性別倫理學(xué)》，北京大學(xué)出版社2009年版，第85頁(yè)。