試論盧梭《愛彌兒》中的挫折教育觀

劉黎明,劉筱瑋

（湖南師范大學 教育科學學院，湖南 長沙 410081）

盧梭是西方自然主義教育思想發展史上的“哥白尼式”人物，理論界已經對他的自然教育、自由教育、消極教育、感覺教育、生命教育、智慧教育、情感教育、生存教育進行了系統的研究，雖然已有學者對他的挫折教育進行了相關論述，但論述并不深入系統。

從盧梭挫折教育的學術梳理史來看，在劉麗英、劉云艷的《關于對兒童進行挫折教育的思考》中，已經提出要從兒童發展觀與兒童教育觀論述挫折教育，唐貞蘭的《淺談自然教育思想在兒童教育中的應用》中，提出在自然教育思想的指引下采取挫折教育培養兒童的意志力，她們的文章中雖未明確提及盧梭，但已經在用盧梭的理論或觀點進行論述。在惠艷艷的《批判與反思：挫折教育的內涵》中，談及《愛彌兒》中過于關心孩子的教育現象，劉敏的碩士論文《論“遭遇”的教育價值》中引用大量盧梭話語并且專門論述了“遭遇”的挫折教育價值，在他們的文章中已經在引用盧梭關于挫折教育的觀點。此外，在《論盧梭的痛苦教育的意蘊及其啟示》《盧梭生存教育觀新探》《從〈愛彌兒〉中探究盧梭的生命教育理念》中均提出要培養兒童的挫折意識，提高兒童抗挫能力。但是這些文章均未對盧梭的挫折教育進行深入研究，形成系統理論，而本文試從學理上對盧梭的挫折教育觀進行深入系統論述。

一、挫折教育的基本內容之闡釋

盧梭挫折教育主要包括三方面的基本內容，分別是挫折教育的內涵、挫折教育的目的以及挫折教育的路徑。這三方面的內容相互聯系，形成了獨具特色的挫折教育體系。

（一）挫折教育的內涵

在盧梭的視域中，挫折教育是一種在順應兒童天性的基礎上，在真實的挫折情境中克服自然挫折，體悟痛苦與快樂進而磨煉自我的意志教育。

首先，挫折教育是一種順應兒童自然天性的教育。自然天性是盧梭一切教育思想的出發點。在盧梭眼中，兒童擁有與生俱來的對抗挫折的勇氣，關鍵是這種勇氣常常在后天不適當的教育中被磨滅了。兒童這種自然天性一方面表現在兒童時期極其旺盛的生命力，他的生命向外擴張并且力圖使自身周圍的一切都活躍起來，為了擴大自己生存活力的空間，使外界事物為我所用，他愿意去克服挫折。另一方面“由于孩子感到自己的柔弱，所以渴望做一些體現力量的動作，來證明自己的力量?！彼释麘獙Υ煺叟c困難，他們喜歡用解決問題的方式來彰顯自我的力量。通過克服困難之后所獲得的滿足感對兒童來說是新奇的，兒童內心渴望得到在這之后的更大愉悅感?！岸鵀榱烁惺芫薮蟮男腋？鞓罚托枰w驗一些微小的痛苦：這是他的天性”。

其次，挫折教育提倡面對自然的挫折與真實的挫折情境。正因挫折教育的理論基礎是要順應兒童的自然天性，它要求事物的教育與人為的教育都必須服從自然的教育。所以我們提倡兒童主要是在解決自然挫折的過程中磨煉自我。自然的痛苦與考驗有助于增強兒童的生命力，人為強加的苦痛與束縛會使兒童生活變得多災多難。自然教兒童明白何謂努力與痛苦，它在嬰兒時期給予兒童多數的疾病與危險，同時又給予他們相應的力量。自然持續不斷地鍛煉兒童，用各種各樣考驗如扎牙、咳嗽等來磨礪他們，只要兒童能夠通過這些自然的考驗，他們就會愈加健壯地成長。但若是你以束縛、強制、鞭笞、體罰等嚴苛的手段將這種人為的不合理打擊與挫折強加于兒童身上，即使是出自長遠的考慮都將給兒童一生帶來無盡的災難。所以，要順應自然的進程，不要虛設挫折情境，刻意制造磨難，而是要讓自然成為兒童真正的教師，自然既不會寵溺驕縱兒童，也不會殘酷壓榨兒童。

挫折教育是一種痛苦與快樂相統一的教育。挫折教育既不同于痛苦教育也不同于快樂教育。順應兒童天性所實施的挫折教育應當既面向遭受挫折后的現實痛苦，又包含克服阻礙后的快樂。一方面，“每個人都要遭遇人生的苦難、悲傷、疾病、匱乏以及各種各樣的痛苦。最后，任何人都是注定要死亡的?！绷硪环矫?，“我的學生也許身上常常都有點小傷，然而他永遠是快樂的；你的學生也許受傷較少，但他們總是被阻礙，處處受到拘束，因而也總是郁郁寡歡。”挫折教育既要教會兒童正視痛苦與挫折普遍存在，人生而就在枷鎖之中，沒有人的一生是一帆風順的這樣一種現實，又要讓兒童學會在苦難中尋求幸福，在挫折中感受快樂，養成一種面對挫折苦中作樂，勇于抗爭的人生態度。

挫折教育本質是一種意志教育，它讓人由柔弱走向堅強。盧梭認為人類生來柔弱，兒童本身是一種柔弱的存在，但人不能一直處于柔弱狀態，人在成長的過程中需要不斷增強自我保存的力量與自我意志，而這種力量與意志的培養需要在一次次克服挫折的過程中才能夠實現，換言之，人不斷地克服挫折就是為了鍛煉自我意志，提高生命質量。如果一個母親對自己的孩子嬌生慣養，吝嗇其體力的發揮，使之遠離種種艱苦，那么兒童就會一直認為自己的無能，他一直沉浸在自身柔弱當中并且由于他人的保護不愿作出改變并安于自身現狀，直到成年時也受不得半分風雨以至于早早死去。所以為了孩子能夠經得起必然要面臨的生活磨難，必須要苦其心志，使他們能夠在真正的巨大打擊面前屹立不倒。

總而言之，盧梭對挫折教育的內涵進行了詳細的闡釋，為人的培養提供了豐富的理論依據。但盧梭實施這種挫折教育究竟是要具體培養出什么樣的人呢？

（二）挫折教育的目的

盧梭首先要達到的基本培養目標就是身體強健的人。健康的靈魂寓于健康的身體當中，一個能夠積極抵抗外在挫折的人必然不能是一個身體孱弱多病，步履輕浮，頭腦終日渾渾噩噩的人，他必須擁有健康的體魄。他反對讓兒童的身體長期沉溺于舒適溫暖的環境中，認為這樣更易讓他們遭受風寒襲擊，養成病弱之態。他主張用循序漸進的方法磨煉兒童的體質，非常重視兒童身體上的耐挫能力培養。為了能夠使兒童不吃力地抵御嚴寒與酷暑，他提倡先用低溫水洗滌兒童，再用冷水和冰水洗澡并且要終生保持以磨練自身的意志。讓兒童既習慣于酷暑又能夠抵抗住嚴寒，用這種方法來培養身體強健的人。

其次，在身體強健的基礎上，他要求人必須具有獨立的自我意識。挫折教育要讓兒童具有獨立的判斷力，學會運用自身思維，做自己思想的主人，他要讓兒童學會自我保護，獨立生活。他認為“應該教育孩子成人后怎樣自我保護，教育他經受住命運的打擊，教育他蔑視豪華和貧困，教育他在必要時，在冰島的冰天雪地里或者馬耳他島的灼熱巖石上也能夠生活。你費心勞力防止他死去，但他終歸是要死的。因此，問題不在于防止他死去，而在于教他如何生活?！钡拇_，要想讓兒童盡可能長久且安然無恙的生活下去最好的方式就是要他們獨立，獨立思考、獨立做事，要讓他始終按照他自己的思想而不是按照別人的思想而行動。因為判斷一個人是否成人的一個重要標志就是能否獨當一面，而要想幫助兒童獲得獨當一面的意識與能力，就是要放手讓他們從小就去面對生活的挑戰，如果他們連最小的困難都不能克服的話又憑什么能夠克服將來的大困難呢？你又憑什么期待他們可以在將來成就什么大事呢？

第三，在身體強健，獨立自主的基礎上進行全面發展。盧梭認為，人生變化無常，誰也不能夠保證一個人的命運永不改變，更何況“這個世紀使我們整個一代人處于一種為之茫然失措的動蕩不安的精神狀態”。 “盡管社會等級依然存在，但是等級中的人確是在不斷地變化，誰也無法確定為特別的地位而教育自己的兒子是不是反而在危害他?！睘榱诉m應快速變化的社會，愛彌兒先后做過多種多樣的工作，遇到來自各個方面的困難與挑戰，正因如此，他盡可能全面發展了自身能力，在勞動中學會成長。因此，兒童要接受多方面的教育，要盡可能全面發展，要保證在任何時候我們都有足夠的能力應對各個方面的挫折與困難，在任何境況下都有維持自身生活的手段。

最后，盧梭的終極目的是讓這個能夠全面發展的人成為走向社會的“自然人”。挫折教育教會兒童直面挫折、抗擊命運不是為了讓他們游離于社會之外，而是讓他們能夠改造國家并服務于新社會。他能夠洞悉一切并對社會充滿理性批判。在現實社會中，“危機和革命的時代已經來臨。歐洲的君主不可能存續很久?！倍锩托枰獎撛煲环N永不屈服的民族精神。所以，為了反抗法國封建階級和墮落的資產階級的雙重壓迫，為了進行革命，我們必須要培養這樣一種人，他必須要有昂揚的斗志，能夠直面命運的打擊，在重重阻力下顛覆現存社會中的一切不合理現象。

所以，盧梭希望借挫折教育培養出身體強健、具有獨立自我意識并且能夠全面發展的變革社會的自然人。由此他采取了一系列的具體方法來實施挫折教育。

（三）挫折教育的路徑

挫折教育首先應當按照循序漸進的要求?！叭藗兺ǔ２患庇谶_到什么目的，反而可以很有把握和十分迅速地達到那個目的。”有時你越想急于解決目前的難題越是手足無措。在面對挫折時人們常常會有這樣一種心理，由于不想面對困境而想要快速克服挫折，于是迫切地尋找一勞永逸的方法。大人們迫切地想讓兒童快速獲得相應的抗挫能力，于是邊拉邊拽地帶著兒童快速掠過兒童本應自身面對的難題，希望借此可以提升兒童的成長效率。殊不知欲速則不達，一味急功近利，使兒童過早并且匆忙地面對問題并不能讓兒童從問題中學會什么，相反在面對下次問題時會使兒童只考慮速度而非質量，不能高質量克服挫折的后果是將會有一系列的問題隨之而來。

其次，挫折教育的實施應當按照需要的原則。大人要根據實際情況為兒童提供能夠幫助他克服挫折的方法，對他們的幫助應當只限于他們真正的需要。盧梭認為，非自然的胡亂想法即使沒有實現也不會使兒童感到痛苦。當幼兒啼哭即在活動的過程中受挫時，我們要學會判斷他們究竟能不能夠解決問題，自身可不可以克服這些挫折，還要判斷他們是在真誠求助還是在用啼哭的方式命令你必須去完成他的要求，后者是一種變相的威脅，大人應當對它予以堅定的拒絕。倘若他從小便養成這種利用他人逃避痛苦的習慣，那么他便不能明辨自身能力之大小并學會節制自身欲望，其終身無法真正獨立。這種人實際上一直是一種他人的附屬，借他人的眼光去解決問題，以他人的意志為自己的意志。因此要始終奉行這樣一種原則：“凡是自己能夠做的事，他都學著自己做，不求助于別人。 ”

第三，在判斷兒童有足夠能力克服挫折后，要給予兒童最大的自主權，重視兒童在解決問題時的自我選擇。兒童在面對挫折時往往會有自己的一套解決方案，他有自己獨特的想法。當他主動嘗試去解決問題時我們要尊重兒童的自我思考與行動，不要急于對他們做出或好或壞的評判，更不要基于自己的經驗而去否定兒童的選擇。當他們意識到一種方法不能有助于他們脫離目前的困境時他們自然會動用自己的思維尋求其他的解決路徑。關鍵不是解決問題的答案與結果，而是在克服困難的過程中樹立兒童的自我意識，即解決問題的是我而非其他的任何人，我對于目前的挫折具有掌控力量，只要我想解決我便能夠解決的意識。

最后，挫折教育需要愛的教育作保障。盧梭極為看重兒童的情感，認為挫折的克服離不開支持與鼓勵，注重要在充滿愛的家庭氛圍中養育兒童。倘若失去了愛，失去了信任與諒解，那么挫折教育只會變成機械的訓練，它無異于磨難與痛苦。失去了愛的滋潤永遠培育不出具有真正堅定意志的全面發展的人，因為他的內心是屈服于暴力并且是情感匱乏的。羅素稱盧梭“是從人的情感來推斷人類范圍以外的事實這派體系的創始者?！钡拇_，“單憑理性，是不能發揮作用的，他有時候可以約束一個人，但很少能夠鼓勵人，他不能培養任何偉大的心靈?！碑攦和鎸Υ煺蹠r最需要的往往不是道理，“理性揭示的是我們應該怎樣想而不是我們應該怎么做”，最終決定行動的往往是內心的情感意志。以情動情，用熱情喚起熱情，以無言勝有言，用簡單的擁抱代替枯燥的教條，這樣才能給予兒童不懼挫折并愈挫愈勇的持久力量。

綜上所述，盧梭挫折教育應當在充滿愛的環境下，按照循序漸進的要求和需要的原則讓兒童自我克服挫折，從而將兒童培養成身體強健、具有獨立自我意識并且能夠全面發展的變革社會的自然人。它本質是一種在順應兒童天性的基礎上，在真實的挫折情境中克服自然挫折，體悟痛苦與快樂進而磨煉自我的意志教育。由此可見，盧梭的挫折教育內容豐富，對當今挫折教育的發展意義重大，但在評析盧梭挫折教育的歷史貢獻與當代價值之前，我們有必要對其挫折教育形成背景進行探析以避免拿來主義，從而對其價值進行客觀公正的審視。

二、影響盧梭挫折教育的形成因素

（一）盧梭挫折教育形成的社會因素

十八世紀的法國是一個充滿壓迫與抗爭的國家，封建階級、勞苦民眾與資產階級新貴族三者之間矛盾沖突不斷。首先，以中世紀神學為代表的封建勢力所宣傳的“原罪說”“禁欲主義”已經壓迫了人近千年，在文藝復興與宗教改革運動的影響下，法國啟蒙運動方興未艾，天賦人權，自由平等博愛的思想迅速傳播，為推翻封建統治奠定了更為廣泛的社會基礎。在此背景下，“愛彌兒所代表的自然人的誕生意味著要徹底地打碎社會的腐朽,要對反自然的教育徹底顛覆。”而為了培養這種能進行社會變革的自然人必須需要一種意志教育，而挫折教育無疑是磨煉意志的最好方式。其次，當時的先進階級即資產階級新貴族自身存在諸多問題。法國當時的新貴族耽于酒樂，各個人都帶著文明與高尚的面具，實則精于算計，處處計較自身利益，虛偽至極。由此所造成的結果是整個社會民情與道德風尚整體敗壞，這種情況反映到教育領域就是貴族家庭父母對子女或生而不養，或溺愛滋生，致使全社會的成人兒童身體精神堪憂，新一代青年沒有絲毫抵御挫折的能力，遭遇重大打擊后便一蹶不振。所以，出于培養新人與挽救資本主義文明的現實需求，盧梭在《愛彌兒》中多次涉及挫折意識、挫折知識、挫折能力與挫折價值。當然，除了社會因素以外，挫折教育的形成也與盧梭個人經歷密切相關。

（二）盧梭挫折教育形成的個人因素

盧梭的一生可以說是充滿著挫折與痛苦，這種悲苦的生活經歷使他的一生充滿著矛盾。而這種矛盾始終貫穿在他對于挫折的看法和生活態度當中。盧梭自幼母親去世，而其父親從未從喪妻之痛中恢復過來，后其父又因受控告而漂泊異鄉。他繼承了父親憂郁、懦弱的性格，并且由于無人管教，從小便養成逃避挫折與責任的意識，所以在《懺悔錄》中他對自己拋棄親身孩子的行為“想出各種不成理由的理由來給這種行為辯解，其實這些理由從沒有使他滿意，而最后給他留下來的是無休止的悔恨與自責。”總之，在他的前幾十年中，他體現出“生性怯懦，沒有意志力，性格平庸，懶懶散散，輕浮健忘，見風使舵，沒有進取心，看不到明天”的一面，他面對挫折不堪一擊消沉作樂的心態也十分突出。但是另一方面，幼年無拘無束的生活又為他的天才突然涌現和與舊社會徹底決裂奠定了基礎。他自言“普魯塔克的有趣讀物，以及由他們引起的我和父親之間的討論，養就了我倔強高傲和不受奴役的性格”，“每當我讀到書中人物勇敢無畏的事跡，就會使我雙目發亮、聲高氣壯。 ”“只要我看到或聽到不公正的行為，就會激憤異常，猶如親身經歷?！庇纱丝梢?，盧梭內心中始終有敢于和命運抗爭，直面挫折與危機的精神。他自己總結道：“我表現出一種既溫柔又猛烈的感情，一種優柔而又堅韌不拔的性格。這種個性總是在懦弱和勇敢、猶豫和堅定之間搖擺不定，使我自身充滿矛盾，且終身如此。”這種矛盾給盧梭帶來巨大痛苦，因此，他強烈希望愛彌兒能夠具有直面挫折與打擊的能力和勇氣，而只有借助挫折教育才有可能能夠幫助愛彌兒擺脫現實中自身所遭受的這種終身苦痛。

（三）自然主義教育理念的訴求

自然主義教育理念是挫折教育的理論基礎，挫折教育是盧梭自然主義教育理念的訴求。自然主義教育理念要求兒童能夠率性地自由發展，回歸自然狀態，但是盧梭所提倡的自然狀態并非是要回歸茹毛飲血的原始人生活，而是要培養一種社會中的自然人，而人只要在社會中生活，就不僅要求人要處理人與物之間的關系，更要求人處理好人與人之間的關系。在各種交錯復雜的關系當中，人必然會受到一定的束縛，遭遇各種挫折，在這種情況下，為了保持自己的天性不受壓抑，保障兒童在社會生活中的自由，“教育應當不斷改變和調適自己，使自己適合人的天性之表達和成長的需要。”為了使自然教育能夠更有效地滿足兒童成長的需要，就需要對兒童進行挫折教育，“強調用各種考驗鍛煉兒童的身體，磨煉兒童的意志，這有助于增強兒童生命的本原?！北ＷC兒童在順應天性自由發展的同時學會應對各種各樣的挫折，不會因為隨心所欲而缺乏鍛煉變得不堪一擊。從這個意義上來講，盧梭挫折教育既以自然主義教育為基礎，同時又豐富了自然主義教育的內涵，保障了自然主義教育的實施。

簡言之，盧梭挫折教育的形成有其特定的歷史背景和個人經歷，它是自然主義教育理念的訴求。然而就國家而言，當代我國國情與盧梭所處時代的國家的國情已經迥然不同，我國社會的主要矛盾不再是階級矛盾，而是人民日益增長的美好需要與發展不平衡不充分之間的矛盾。就個人而言，不是每個人都有盧梭這種富有色彩的人生經歷，大多數人的生活多數情況都處在平平淡淡的狀態中。那么在如今這種和平穩定的環境中，我們是否有必要再談挫折教育？挫折教育如何借助自然主義理論重現生機？它的歷史貢獻與當代價值究竟體現在哪里？

三、盧梭挫折教育觀的歷史貢獻與當代價值

（一）盧梭挫折教育觀的歷史貢獻

1.深入地批判了“禁欲主義”觀念下的痛苦教育

在盧梭看來，兒童在過去數百年來一直被經院主義與封建專制主義教育所壓迫，他們一直在接受著一種充滿體罰與鞭笞的為來生作準備的痛苦教育。人們將挫折教育等同于讓兒童承受痛苦，成年人迫不及待地想要發展兒童的理性，壓抑兒童的自然需求，他們充滿遠慮，為了兒童的未來甘愿犧牲兒童的現在，由此不惜讓兒童忍受各種各樣的人為強加苦難，將外界挫折與打擊看作兒童必須被動接受的痛苦，兒童所能忍耐的痛苦越大，其對應的抗挫能力就越強。盧梭對這種教育進行了深刻地批判，他認為在這種嚴苛的、充滿痛苦的教育中并不能培養出真正抵抗挫折與打擊的人才，而只能培養出一些“年紀輕輕的博士和老態龍鐘的兒童”并給其一生都帶來源源不盡的痛苦與災難。

2.創立了以自然主義教育理念為基礎的挫折教育

在對封建神學觀念下的禁欲式痛苦教育進行了深刻地批判后，盧梭提出了以自然主義教育理念為基礎的挫折教育。他認為，挫折教育是一種在順應兒童天性的基礎上，在真實的挫折情境中克服自然挫折，體悟痛苦與快樂進而磨煉自我的意志教育。它首先應當保證的是兒童的自然天性不受到傷害和扭曲，反對強迫體罰兒童，在此基礎上再對兒童進行教育。重要的不是想辦法讓兒童經受苦難，而是要讓兒童能夠在挫折來臨前抱有一種積極樂觀的心態，在應對挫折時具有堅定的意志力并在克服挫折后體會到巨大的愉悅。

3.促進了以后心理學視角下挫折教育的發展

盧梭雖然并未明確提出“教育心理學化”的主張，但他的挫折教育觀中已經注意到要重視兒童的心理變化。一方面，他認為挫折教育的實施應當按照需要的原則，在兒童遭到挫折時，要注意判斷兒童的心里是在真誠地尋求幫助，還是只是一些非自然的胡亂想法，要能夠通過兒童的哭聲察覺兒童的心理。另一方面，他以愛的教育作為挫折教育的保障，提倡心理上的鼓勵、信任與情感交流。在盧梭以前，古希臘四大德中就要求人要學會“節制”，在經受外部考驗的過程中學會律己；蘇格拉底的體育教育論述中要求人們借助運動抵御嚴寒酷暑與外部挫折考驗，但他們均未涉及兒童心理。在盧梭以后，受盧梭思想的影響，裴斯泰洛齊明確提出“教育心理學化”的主張，赫爾巴特將心理學作為教育學的一大基礎，由于在教育中越來越重視兒童心理，挫折教育在隨后的發展過程中也越來越強調心理韌性與積極心理的重要性。

綜上所述，盧梭挫折教育觀是在深入批判先前所實施的痛苦教育之后，創立了以自然主義教育理念為基礎的挫折教育，并促進了以后心理學視角下挫折教育的發展。而在我國，挫折教育是在二十世紀九十年代改革開放日漸深入地背景下提出，旨在增強人的生命意識與堅定意志，提高生命質量的一種教育。但其在當代的實施過程中由于缺乏深刻理論的指導被片面化、機械化理解從而走入了一些誤區。

（二）盧梭挫折教育觀的當代價值

1.盧梭的挫折教育觀讓我們重新重視起兒童的生存問題

盧梭挫折教育觀的當代生存價值正日益凸顯。隨著現代社會的快速發展，兒童的物質生活得到極大豐富，與此同時，童年卻似乎變得越來越脆弱。一個不可忽略的現實表現就是兒童身心方面的耐挫能力正在降低，每年甚至有許多兒童走上自殺的道路。造成這種現象的原因是多方面的，而缺乏系統的恰當的挫折教育則是其中一個不可忽視的因素。一方面，現在多數家庭都是獨生子女，每個孩子幾乎都成為家中的“小太陽”，從小便被細心呵護，未經歷過生活的考驗。這種小心謹慎的培養方式對兒童的生存來說是致命的，那會由于父母的過分小心使得孩子變得羸弱，從而沒有獨立的生存能力。另一方面，由于學業壓力，兒童似乎沒有時間接受挫折教育，挫折教育的空間被唯才教育、靜坐教育所擠壓。大人們希望孩子能夠在學業上有所成就，迫切地讓他們提前接受學習上的難題，覺得在學習上多受點挫折是好事，這樣才能夠在以后的考試中有所經驗，但同樣的道理卻認為應對生活中的挫折是在浪費時間。于是，在這種情況下就造成一種不可調和的矛盾，兒童一方面要不斷地面臨過去前所未有的學習壓力，一方面又沒有與之相對應的意志力與生活能力，以致許多兒童在成長的過程中，對學習厭倦感滋生，對生活自我效能感喪失，最終走上自我毀滅的道路。因此，在當代，盧梭的挫折教育觀讓我們重新重視起兒童的生存問題。尼采說：“一切決定性的東西都是在‘逆境’中產生的?！倍@種決定性的東西就包含了生死。生命是個人的最大價值所在，而挫折教育初心正是為了保護個體生命，提高生命質量?！拔覀儽仨氃谧约好媲皩ξ覀兊纳尕撠?，因為我們需要做這生存的真正舵手。”讓兒童成為自我生存的舵手正是挫折教育的基本價值所在。

2.盧梭的挫折教育觀為我們拓展了實施挫折教育的視野，重視培養兒童的意志力

挫折教育的實施不應該被片面地局限在學習領域當中，而是應當擴大到兒童的整個生活中，既包括智力上的訓練，也包括身體上的鍛煉，更應包括精神上的磨煉。在當代，人們往往過于重視前者而忽略后兩者，但是，挫折教育的重點恰恰應當放在兒童意志力之培養上，它本質上是一種意志教育，意志力的增強是身體和智力接受挑戰的目的，我們不應本末倒置，誤將手段做目的。在競爭日趨激烈的當代，家長們內心充滿了焦慮并將這種焦慮帶給兒童，他們迫不及待地給自己的孩子報各種各樣的輔導班，且不以兒童的興趣為出發點，而僅僅是為升學做準備。為了使兒童不輸在起跑線上，許多父母將繁重的書本或超前的作業當作兒童成長道路上必需之“法寶”，他們認為這些困難總歸是兒童必要經歷的，于是以兒童提前克服這些學習上的難題為榮。于是一個難題接一個難題而來，殊不知這樣不僅會使得學生失去學習興趣，長期的學習挫敗更有可能在將來造成嚴重的心理問題。與此同時，因為兒童身體和心理上接受不到恰當的鍛煉，他們的身體素質降低，精神意志力衰退，在遭受挫折時，既沒有精神也沒有相應的能力來克服挫折，由此便造成學生一蹶不振之惡果。

3.盧梭的挫折教育觀讓我們認識到快樂教育與痛苦教育的統一

盧梭的挫折教育觀有助于我們把快樂教育與痛苦教育有機結合。一方面，他幫助我們認清痛苦的根源。挫折教育不等同于痛苦，它并不是要求人們必須在體會到巨大苦難后才學會什么，而是讓我們在應對挫折時報以一種積極樂觀的心態，不要一想到挫折就心生痛苦。外在挫折不會帶來真正的痛苦，真正的痛苦源于自身欲望與能力的不相稱?，F代挫折教育的實施過程中正陷入這種痛苦誤區，大量的“體能訓練營”、“毅力鍛煉班”正在將磨難強加到兒童身上，不少人認為兒童能夠承受的痛苦越大，所受的挫折越多，其能力和意志力便越強。但究其本質其實與中世紀束縛、鞭笞兒童的規訓手段并無多少不同，是行歷史“倒車”的行為。另一方面，挫折教育也不同于快樂教育。盧梭認為，當兒童的欲望與能力達到一種平衡時他就會感受到快樂，但是兒童的欲望與能力卻不能常常保持一種平衡。因此，挫折教育不僅僅強調兒童成長過程中的快樂體驗，也強調要正視生活中遭遇挫折與難題時的不快樂情緒。唯有上帝才享受了絕對的幸福，絕對的快樂是虛假的，每個人都在自身生活的過程中時斷時續地體會到快樂?，F在有許多教育機構中掛著“讓兒童一生快樂”的類似宣傳標語，這種標語的虛假性已不言自明，喜怒哀樂是人之自然表現，凡是力圖讓兒童享有絕對快樂的教育都不能培養出真正意義上的快樂兒童。所以，在如今實施挫折教育的過程中，我們應將痛苦教育與快樂教育結合統一起來。要明確挫折不是目的，痛苦與快樂也不是目的，我們只是借助外部挫折，利用情緒體驗來加強兒童的生存意識、實踐能力與意志品格而已。

四、結束語

總而言之，盧梭作為十八世紀法國啟蒙運動重要代表教育家、思想家之一，他的挫折教育觀具有革命性與現代性。本文從盧梭挫折教育的內涵、挫折教育的目的以及挫折教育的路徑探析盧梭挫折教育的基本內容，從社會、個人以及自然主義理論基礎三方面探究影響盧梭挫折教育的形成因素，并對盧梭挫折教育觀的歷史貢獻與當代價值作出價值澄清。從挫折教育角度對盧梭教育思想進行了深入系統地探析，對于進一步認識盧梭教育思想和應對現代我國兒童身心抗挫素質下降問題具有一定的借鑒意義。