楚雄彝族左腳舞的起源發展變遷及特點

◎章文珍

（南京理工大學 江蘇 南京 210094）

一、楚雄彝族自治州的基本概況

楚雄彝族自治州位于云南省的中部，東接昆明，南臨玉溪和普洱，西接大理、麗江，北與四川攀枝花市相連。1958年4月15日成立了楚雄彝族自治州，包含了楚雄市和雙柏縣、祿豐縣、南華縣、牟定縣、姚安縣、大姚縣、元謀縣、永仁縣、武定縣的九縣一市，2021年通過國務院批準撤祿豐縣為市，從此，楚雄彝族自治州形成了八縣兩市的新格局。彝族是楚雄州的自治民族，分布在楚雄州的各個縣份，在2020年據相關部門統計，楚雄州的彝族人口占少數民族總人口的80.4%。

二、左腳舞的起源

楚雄左腳舞歷史悠久，源于牟定縣的“俚頗”和“倮倮頗”兩個彝族支系。左腳舞，古時被稱為“跺左腳”，是流傳于牟定的一種民間舞蹈，不同時期、不同支系、不同地方的彝族對此有不同的叫法，有的人叫“跳腳”“跳舞”，有的叫“跳歌”“三跺腳”“跳左腳”等等，現在統稱為“左腳舞”。關于左腳舞的來源，史書里面有相關的記載，除此之外，牟定壩子里面也有相關的神話傳說。

（一）歷史文獻中左腳舞的記載

通過相關的史料記載，楚雄左腳舞的起源歷史悠久。在《定遠縣志》中有關的記述：“羅羅黑白二種……即嫁娶之日，至晚就檐前立松葉棚，左手執弦，右手扯線，以口吹之，合聲調（俗稱口弦)墮左腳，以手腳之俯仰合曲，譜之抑揚，男女歡唱……謂墮左腳，蓋以左腳先起故也”。這段內容描繪了古時彝族結婚時的場景：彝族人民在嫁娶的日子里，出于裝飾效果會在庭院搭建青棚，晚飯過后在搭建的青棚下吹起口弦，男男女女一起跳左腳舞的畫面。現在的彝族地區，每到嫁娶、賀新房等喜事以及吃殺豬飯、逢年過節都會進行左腳舞活動。上面所提到的“謂墮左腳，蓋以左腳先起之故也”一句很好地解釋了為什么叫左腳舞。

（二）民間左腳舞的傳說

關于左腳舞的起源，當地有一種傳說：在很久以前牟定壩子里有一條惡龍在作怪，制造洪水，危及村民。為了拯救村民，村里有一對叫阿里和阿羅的戀人挺身而出，對抗惡龍。到了農歷三月二十八日，鄉親們在阿哩和阿羅的號召下，準備一起對付惡龍，惡龍見勢不妙逃回龍潭，此時，大家把提前燒紅的栗炭倒入龍潭里面，抓緊時間搬石塊、挖土把龍潭填平，以防惡龍翻身，再次出來禍害民間，鄉親們在填平的地面燒起火，圍著火堆用腳使勁踩、使勁跺，為了打敗心理的恐懼大家手拉手圍成一圈圈使勁吼叫。一直到三天三夜后，惡龍終于被徹底制服。后來，人們用惡龍的頭、皮、筋、骨做成了現在人們常說的龍頭月琴（也稱“三弦”“弦子”左腳舞的伴奏樂器）。后來的人們像制服惡龍時那樣手拉手圍成圓圈跳起左腳舞腳，嘴里哼著“阿里羅”，來紀念阿里、阿羅這一對勇敢的戀人。跳著跳著左腳舞也由此流傳下來，并受廣大民眾所喜愛。這種神話傳說它不能真實說明左腳舞的起源情況，但是它以一種講故事的形式把左腳舞的內容記錄了下來，讓后人對左腳舞產生濃厚的興趣，可見左腳舞的淵源歷史悠久。

三、左腳舞的特點

左腳舞是左腳調、左腳舞、樂器為一體的藝術表現形式，在左腳舞現場，左腳調一放（或者弦子、二胡等伴奏一響），人們就跟著節奏起跳，舞步整齊劃一。無論男女老少人人皆可參與。

（一）左腳舞的形式

左腳舞的形式多種多樣，根據場地、人數多寡來確定。在跳左腳舞時一般都是大家手拉手圍成一個圓圈，在人多場地寬闊的情況下大圓圈里面可再圍成一兩個小圓圈，小圓圈里面擺一個音箱放左腳調，大家圍著音箱、跟著伴奏出腳，步調一致，慢慢以一個發現轉移，有時像湖面的波紋，一圈圈向外擴，有時像一朵盛開的花朵……這種形式的左腳舞在自家庭院、公園、廣場等地方最為常見。除圓圈式外，還有橫排式，還有一些舞臺表演節目會有新的創作。左腳舞的人數不受限制，少則一人、幾人、十幾人，多則成百上千人。根據不同的場合和作用，左腳舞可以分為：宴會喜事類（嫁娶、過生日）、節慶類（傳統節日）、禮儀類（迎賓客）、休閑娛樂類、舞臺表演類等。宴會喜事，是跳左腳舞的主要場合，每逢嫁娶、蓋新房、遷新房，親朋好友和村民都會聞訊趕來，穿上彝族服裝，前來幫忙、慶祝。晚飯結束后，大家一起把院子里面的桌子、碗筷收拾好，打掃干凈，在以前，伴奏主要是以樂器為主，樂手錚錚的彈起弦子，拉起二胡，在二者完美配合的情況下，其他人陸陸續續進入舞場，跟著節奏開始跳起，時不時能夠聽到彝家姑娘附和伴奏吟唱的左腳調；現在為了追求更好的聽覺效果，在左腳舞現場，以現代的音響設備為主，洪亮的聲音和富有質感的音樂，更能激發彝族人民跳腳的熱情，不論男女老少手拉手一起跳起左腳，這使彝族村寨形成了團結互助的人際關系，也體現了彝族人民能歌善舞、熱情好客的優良品質。

除此之外，楚雄彝族人民的傳統節日是大規模跳左腳舞的主要場合，彝族是一個崇尚火的民族，在以前彝族人民吃睡都在火塘邊，靠火為生，同時火給人類帶來了光明，因此火在彝族人民的心中是一個神圣的事物，每年農歷的六月二十四為彝族的火把節，是彝族最隆重的一個傳統節日，據相關的論文記載火把節源于一個民間故事，但或多或少都與彝族的火崇拜有某些聯系。節日當天會開展點火把、迎火、送火等活動，青年男女從不同地方趕來，相聚楚雄的彝人古鎮、太陽歷公園，瞬間交通堵塞、摩肩接踵，點起熊熊大火，跳起萬人左腳舞，就像歌詞里所唱的“跳起你的舞蹈奏起古老的音樂，彝家和你一起進愛的火把節”。在楚雄市街道兩旁的路燈，有的像火把、有的像火炬，還有一些關于火的標志性建筑等等，都體現了彝族人民對火的崇拜。除此之外還有各個地方的傳統節日，如牟定三月會、貓街正月十五等等。還有春節、中秋節、三八節這樣的節日里，各個地方會組織左腳舞活動，讓辛苦已久的村民聚一起活動活動筋骨。左腳舞也是當地舉行各類儀式時的禮儀節目，左腳舞隊分兩排占站門口，邊跳邊唱，來表示對來賓的熱烈歡迎。生活在楚雄，每當晚飯過后出門散步時，你不僅僅會看到人們在跳廣場舞，而且還能看到在跳左腳舞，最常見的是楚雄市的彝人古鎮，幾乎每晚必跳，到冬天天氣轉冷，就會燒起一個大火，人們圍著大火邊跳邊放松自己，還有桃源湖、彝海公園都是左腳舞的重要場地。這類左腳舞是群眾自發形成的，沒有特別的要求，穿戴以舒適方便為主。現在的左腳舞不僅僅是彝族人民自己跳，在楚雄的各族人民都可參與，已經大眾化、普遍化了。

(二)左腳舞的舞姿

左腳舞顧名思義就是以腳上的動作為主，因此人們在跳左腳舞時上身一般保持自然直立即可，手牽手時手可以根據舞姿前后甩。在跳左腳舞時一般先出左腳，再出右腳，久而久之，先出左腳就會成為一種習慣。有“踮腳、跺腳、提腳、踢腳、甩腳、合腳”等基本動作，至于何時出腳、何時踮腳、何時轉換腳上的動作都要根據左腳調或樂器的節奏而來，特別注重出腳的一致。也有不牽手的，此時的動作較大，花樣更多，不僅腳上增加了“磋腳、勾腳”以及小腿的“轉、偏、折”等動作，而且上身也要通過“閃腰、彎腰、轉身”等動作來配合腳上、手上的動作，伴隨音樂節奏進行。不牽手的還有個人與個人之間保持一定的距離圍成圓圈一個跟著一個追逐，俗稱“狗攆羊”“三跺腳”等，此類以每年貓街的正月十五千人酒歌踮腳會上最為常見，后來推廣成了楚雄州一些初中、小學學校的課間操，每到課間操，學生穿上少數民族服裝，跳起彝族的傳統舞蹈，不僅強身健體，還能學習左腳舞的跳法，為左腳舞地發揚光大做出貢獻，體現了彝州人民對自己文化的認可。跳左腳舞時，以雙腿的動作為主，膝蓋彎直交替，仿佛每一個舞步都有彈性。跳左腳舞時一般男女搭配，女子舞步輕盈、姿態優美，男子豪邁灑脫，形成陰陽互補、剛柔并濟、和諧統一的舞蹈格局。在彝家有一種說法“會走路就會跳腳”，說明左腳舞簡單，易于人們學習，沒有跳過左腳舞的人體驗幾次，跟著伴奏或者模仿旁邊的人就能很快找到出腿的規律。跳左腳舞當然離不開左腳調。左腳調跟左腳舞一樣，來自鄉村山野、田間地頭，唱出彝的山、彝家的水、彝家的傳統節日、生活習慣，能夠真實反映彝族人民的生活情況。歌詞通俗易懂、題材豐富多樣：有歌頌類，感恩黨的領導，對人民群眾的關心；有情歌類，唱出彝家兒女對美好愛情的向往；有酒歌類，最常聽到的是“管你喜歡不喜歡都要喝”，唱出彝族人民的酒文化、熱情好客的特點；有節日類，如正月十五趕貓街、三月會等等。左腳調一變，舞步隨之改變，讓人常跳不厭。音樂、舞步二者結合在一起，讓參與者人忘記煩惱，全身心融入其中，這是左腳舞深受人們喜愛的理由，也為后來左腳舞的普遍化、大眾化奠定基礎。

四、左腳舞的發展變遷

（一）從鄉村山野走向城鎮都市

楚雄州地處云貴高原，山地面積占絕大部分，大多數彝族人民生活在山腰、半山腰，主要種植玉米、小麥等農作物，以養殖牛羊為主，山高路遠、交通閉塞，馬是主要的交通工具，這種自然環境孕育出了獨特的左腳舞，是當地人民的一種娛樂活動。它源自彝族人民的生活，與彝族人民的生活息息相關，不僅能夠反映彝族人民的生活情況，還彰顯彝族的精神文化所在。在以前，左腳舞流傳在牟定地區，隨著時代的發展，左腳舞流傳到牟定旁邊的縣份，姚安、南華、大姚地區的左腳舞也跟著盛行，現在左腳舞不僅僅流行于楚雄州境內，周邊的地區也有所流傳，如昆明、大理等。可以看出，左腳舞已從鄉村走向城市。雖然現在的左腳舞與傳統的左腳舞有所不同，加入了一些新元素，但每逢特別節日跳左腳舞的傳統被傳承下來。在彝鄉，每逢婚嫁要搭青棚，跳左腳慶祝，今天用彩旗或可點綴氣氛的裝飾品代替青棚；在服飾上更為艷麗、統一，追求更好的視覺效果；在伴奏上用現代的音響設備來代替傳統的弦子、二胡等樂器，以滿足更大場地的要求和聽覺效果。除彝族的傳統節日、喜事宴會外，在楚雄州的八縣二市，平日里的廣場、公園等地跳左腳舞活動隨處可見，城市生活節奏加快，人們的工作壓力加大，跳左腳舞已成為城里人放松自己、愉悅心情的一種活動。今天，左腳舞不僅跳出了彝家，跳入了城市，還走進了一些一線城市，在左腳舞愛好者的帶動下，在打工人的帶動下，左腳舞進入了深圳、廣東地區，甚至跳上央視和春晚，展示了楚雄彝族的優秀傳統文化。2021年鄉村振興、云南在行動的一縣一星中，牟定縣的左腳舞隊曾跳到了北京世貿天街。

（二）從彝族獨有走向多民族共享

左腳舞最先由牟定彝族先民所創，現在已經遍布楚雄州的八縣二市，還傳到楚雄以外的周邊地區。進入21世紀，隨著時代的發展、交通的不斷完善，各地區、各民族的交往更加頻繁，左腳舞已成為一種大眾娛樂活動，在楚雄、昆明地區，不分彝族、漢族以及其他的少數民族，人人都可參與，在城市跳左腳舞的漢族人數遠遠超過彝族。過去只有彝家辦喜事才跳左腳舞，現在漢族的婚禮也開始看到左腳舞的身影，左腳舞成了婚禮、喬遷、慶典禮儀里的一道風景。除此之外，當地的各種節日也是各民族共享左腳舞的盛會，傳統的民族節日已成為各族人民共同歡慶的節日，左腳舞由過去的彝族人民自己跳變成了各民族一起跳。可見，左腳舞已成為當地各民族喜聞樂見的文化活動，不再是彝族獨有。

（三）從民間文化走向政府主導

隨著左腳舞的興起，保護和傳承發揚民族文化政策的出臺，當地政府植根于左腳舞的深厚文化土壤，推進左腳舞文化的發展。2006年，“左腳舞之鄉”牟定縣被云南省政府列為“云南省第一批非物質文化遺產保護名錄”；2008年，左腳舞被列為“國家第二批非物質文化遺產保護名錄”；2011年的元宵節晚會上，《正月十五趕貓街》在人民大會堂唱響。左腳舞也被譽為“彝族文化的活化石”。 新時期，在鄉村振興的推動下，左腳舞作為牟定縣的特色，再度登上大舞臺，在政府的支持下，左腳舞、左腳調、酒歌的培訓到了北京、新疆等地區。

（四）從群眾自娛走向商業市場

左腳舞不僅需要歌（左腳調）、舞，還需要樂器、民族服飾。左腳舞的盛行，推動了相關產業的發展。近年來，隨著左腳舞的發展壯大，對民族服飾、弦子二胡等樂器的需求有所增加，除此之外，還帶動了一批民間藝人的發展，如彝族歌手、左腳舞表演隊。以及影像制作產業的發展。

民族服飾需求的增加，再度興起了彝繡產業的發展，楚雄州內隨處可見的彝族服飾商店。弦子等傳統手工制作大量涌現，銷售渠道多種多樣，為了讓更多人了解，快手直播賣貨更為常見。現在的楚雄州出現了許多民間藝人，創作左腳調、創新左腳舞，還紛紛成立左腳舞出演隊，每逢傳統節日、嫁娶、宴會是他們大展風采的時候，唱歌敬酒助興，收入可觀。隨之出現的還有一批攝影師，現在的人們遇上嫁娶、喬遷新居都有錄像做紀念的習慣，攝影師、左腳舞光盤的制作業也得到發展。由此可見，左腳舞由群眾自娛走向了商業市場。

五、結語

左腳舞是楚雄彝族的特色舞蹈，它的發展歷史悠久，被楚雄及周邊的廣大群眾所熱愛，不僅反映了楚雄彝族人民的生活情況，更是展現了彝族人民的特色文化。目前學術界關于左腳舞的論文、期刊相對較少，主要有關于左腳舞起源問題的研究；左腳調藝術特點的研究；左腳舞傳承發展的研究；左腳舞功能的研究；不同學科從不同層面進行研究：如體育學從強身健體層面進行研究；醫學從養生層面入手。