博物館社會教育活動下的文化傳承
——以張家川回族自治縣博物館為例

王文斌

（張家川回族自治縣博物館，甘肅 張家川 741500）

隨著人民生活水平的提高，人們對精神文化的需求更加強烈，在新時代下，博物館承擔起了更為神圣的使命，那就是文化傳承。特別是黨的十八大以來，國家對傳統文化、文化遺產保護越來越重視，從中央到地方都出臺了一系列相關的政策，為傳統文化的弘揚、傳承，為文化遺產的保護提供了越來越寬松的政策環境，習近平總書記在相關會議和不同的場合就文物和文化遺產的傳承保護做了近百次的指示。博物館作為民族歷史文化的現實載體，在中華民族偉大復興的道路上發揮著重要的作用。

為了充分發揮博物館、紀念館傳播先進文化的重要作用，加強公共文化服務體系建設和公民思想道德建設，2010年，中宣部、財政部、文化部、國家文物局聯合下發《關于進一步做好公共博物館紀念館免費開放工作的意見》（文物博發〔2010〕8號），該文件更進一步明確了博物館的社會教育功能。2015年2月9日，國務院發布《博物館條例》（國務院令第659號），將社會教育提升至博物館開展業務工作的首要位置，發揮社會教育功能是博物館的首要任務，也是新時代下博物館發展的必然要求，符合現代博物館的發展理念及文化傳承的需要。

為了適應博物館發展的需求，博物館成立了相應的社會教育部門，專職負責博物館的社會教育工作，擔負起了博物館文化傳承方面的主要功能。曾幾何時，博物館還是“高冷”的代名詞，隨著博物館事業的發展和博物館免費開放政策的實施，讓更多的人越來越了解博物館、越來越認可博物館，人們通過各種途徑走進博物館。

博物館也通過不同的方式走進百姓的生活當中，生動講述博大精深的中國傳統文化，滿足人民日益增長的精神文化需求。隨著博物館事業的發展，博物館社會教育活動的創新在文化傳承方面取得了良好的效果，并形成了一股熱潮，為了做好社會教育活動中的文化傳承，各博物館創新活動方式，拓寬活動思維，充分借助現代化的數字技術優勢，通過活動轉型，提升自身的內在能力，堅持把文化傳承作為博物館社會教育工作的根本任務不動搖。

張家川回族自治縣博物館從剛開始的探索、實踐，到后來的成熟，在社會教育活動方面通過十來年的探索，在文化傳承方面做出了應有的成績。在社會教育活動的策劃方面突破以往的固有模式，從歷史教育的宣傳，到地方文化的宣傳，再拓展到非物質文化遺產的教育傳承，積累了很多成功的案例。現就以筆者主持策劃的幾項社會教育活動為例加以說明。

案例一：巧手繪長卷，童心頌祖國。

為慶祝中華人民共和國成立70周年，大力弘揚愛國主義精神，激發青少年的愛國情懷，傳承紅色文化，賡續紅色血脈，引導青少年讀懂黨的歷史就是為實現共產主義而奮斗，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”。對于走向復興的中華民族，紅色基因蘊藏于人心、作用于精神，是一種最持久、最深沉的內在力量。將一脈相承的紅色基因融入青少年的學習當中，為國家為人民創造一個更好的明天。用生動活潑的繪畫藝術表達他們的感受和體驗，積極營造健康向上的文化氛圍，在新中國成立70周年之際，我們舉辦了“巧手繪長卷，童心頌祖國”活動，并積極聯系縣希望幼兒園師生參與。通過百米長卷繪畫，表達對祖國母親的美好祝愿，祝福祖國母親繁榮昌盛，為新中國成立70周年獻上一份賀禮。通過活動培養孩子們的創造力、專注力和自信心，傳承紅色基因，賡續革命精神。

在開展活動之前，我們做了詳細的策劃，如參與的人數、現場指導、后勤保障、安全勸導、宣傳報道以及活動的步驟等等，都做了周密的安排部署。我們以文物為切入點，突出本次活動的趣味性，要引導孩子們，激起孩子們的學習興趣。之所以將趣味性放在博物館社會教育活動策劃與實施的第一位，是因為教育一旦離開趣味性的支持便無法順利進行。在參觀的過程中，我們緊貼文物主題，尤其是在參觀革命文物的過程中，穿插講解相應的革命故事，加深孩子們對部分歷史故事的記憶，激發孩子們的愛國熱情。

參觀結束后，在老師的指導下，讓孩子們敞開心扉，畫出自己所想，將自己的感悟用圖畫的形式表現出來。

通過此次活動，我們最大的成功就是利用紅色展覽，抓住特殊的時間節點，選定特定的人群（學前班孩子），通過PPT教學、現場參觀講解以及繪畫動手環節等一氣呵成，加深了參與者的印象，達到了預期的目的。為了讓活動辦得更有特色，增加氛圍，加深孩子們的記憶，在講解環節我們特意增添了相應的互動環節，社教老師提問，孩子們回答正確有獎品，孩子們也可以提問題。這樣調動孩子們的積極性，好奇的孩子們不斷的提問，增強了活動的互動性，這使我們的活動增色不少。通過和社教老師的不斷交流，活躍了講解的氛圍，打破了長期以來以講為主的模式，增加了活動的靈活性、趣味性。

案例二：“剪出新意，紙為傳承”剪紙線上社教活動。

剪紙藝術是最古老的中國民間藝術之一，也是中華優秀傳統文化之一。作為一種傳統藝術，它能給人以視覺上透空的感覺和藝術享受。我國民間自古就有春節剪紙貼窗花的習俗，通過非物質文化遺產剪紙來“剪出”對新年的祝福，同時剪紙藝術靈活多用，也可以通過剪紙來表現博物館館藏文物以及民俗、風土人情等，旨在傳承非物質文化遺產，讓孩子們在傳統節日不僅能學習到知識還能增強動手能力。

自2006年張家川馬家塬戰國戎人墓地發掘以來，出土了大量的具有剪紙效果的文物，其中具有代表性的是車輿上面的金箔虎、大角羊，車軸金箔飾件，車輪鏤空銅花飾。這些具有剪紙效果文物的出土，將中國的剪紙產生的時間提前到了戰國時期。通過對出土文物觀察，這樣剪紙效果的金箔飾片出土數量大，工藝成熟。

我們舉辦了“剪出新意，紙為傳承”剪紙線上社教活動。在動手創作之前，社教老師通過在線PPT講述中國傳統文化剪紙的產生、發展方面的知識，讓參與活動的家長和孩子們對剪紙有初步的了解和認識。著重講解馬家塬戰國墓地出土馬車的相關裝飾，以及館藏銅鏡在剪紙藝術方面的應用、明清時代的剪紙藝術，培養孩子們的學習興趣，讓孩子們充分認識剪紙在中國的產生發展和廣泛運用。

在活動環節中，社教老師用視頻直播的方式示范剪紙的基本技法，動手能力較強的孩子也跟著社教老師的節奏，一步一步地剪出了相應的圖案，鍛煉了孩子們的動手能力，增強了孩子們傳承中國傳統文化的記憶。在社教老師的示范后，孩子和家長們開始創作，在社教老師的指導下，讓參與活動的孩子和家長創作馬家塬戰國墓地出土的具有剪紙效果的動物、車輪裝飾和中國傳統的窗花等。此次活動通過老師的講解、觀摩、示范和參與者的動手創作，比較系統的完成了一場活動，達到了預期的目的。通過一場社會教育活動，把中國的非物質文化遺產貫穿始終，通過對馬家塬戰國墓地出土實物的講解，把物質文化和非物質文化的結合貫穿始終，讓活動內容更加豐富，達到了傳播中國非物質文化遺產和了解學習地方文化的雙重目的。

案例三：“傳承國粹，體驗非遺”臉譜繪制線上社教活動。

秦腔是源于古代陜西、甘肅一帶的民間歌舞，是在中國古代政治、經濟、文化中心長安生長壯大起來的，經過了歷代人民的創造而逐漸成形，并輻射到西北地區的一種地方特色十分明顯的劇種，是西北民間的一種唱腔。自周代以來，關隴地區就被稱為“秦”，秦腔因此而得名，可以說是相當古老的一種地方劇種。

秦腔臉譜的歷史也是相當悠久的，應當是自秦腔產生之后，在參與早期的驅邪、祭祀等活動中逐漸產生的，可能是早期面具的一種繼承和發展，是在秦腔演變發展的過程中逐步形成的。據調查，在陜西武功境內出土的明代“康海臉譜”是目前發現的最早的秦腔臉譜。西北地區的秦腔臉譜也各自形成了不同的演出風格，在臉譜塑造結構上也涌現出了許多不同的流派，比如甘肅秦腔就有隴南派臉譜、隴東派臉譜和代表甘肅中路秦腔的“耿派”臉譜等。在陜西各路秦腔中也形成了各自不同的秦腔臉譜。

秦腔經過歷史的發展形成了不同的派別，秦腔臉譜也在歷史的發展過程中形成了各自的特點。秦腔臉譜整體講究莊重、大方、干凈、生動和美觀，顏色以三原色為主、間色為副，平涂為主、烘托為副，所以極少用過渡色，在顯示人物性格上，表現為紅忠、黑直、粉奸、神奇的特點。主要表現為線條粗獷，筆調豪放，著色鮮明，對比強烈，濃眉大眼，圖案壯麗，寓意明朗，性格突出，格調“火爆”。

西北地區春節期間的社火表演也充分地吸收了秦腔的元素。“社火”是盛行于中國廣大農業地區的一項大型民間文藝展演活動，它兼有驅邪、娛樂等多種綜合性的文化意義。黃河流域是社火的重要流行區域，作為一項重要的民族文化，多在春節、廟會、祭祀等隆重的節日和場合。西北秦腔臉譜的發展成熟，為西北社火臉譜的產生和發展奠定了基礎，秦腔的臉譜直接影響到了社火臉譜。

為了讓更多的人了解秦腔臉譜文化，通過繪制臉譜，進一步提高青少年的動手能力，激發他們對傳統文化的傳承和歷史文化的保護意識，教育青少年要熱愛家鄉、保護文物、傳承地方民俗。為此我們設計了“傳承國粹，體驗非遺”臉譜繪制線上社會教育活動，這也是我們春節期間的社會教育系列活動之一。

為了讓更多的人參與，此次活動也采用線上講解、線下制作的模式，參與人員的主體是青少年，年齡在7～15歲，在活動開始發放相應的資料和工具，沒有領到的可以自籌活動必需品。通過線上老師的講解，首先介紹秦腔的產生及其發展，從秦腔臉譜的形成、結構、繪畫方式等方面進行全面的講解。

其次介紹了社火的相關歷史和發展過程，對社會臉譜和秦腔臉譜的關系進行了講解，并通過視頻示范，對在規定時間內完成相關繪畫任務的參與者獎勵小禮品，提升了活動的氛圍和積極性。從活動開始到結束，我們始終把臉譜的歷史發展過程與整個活動相結合，有意無形的貫穿到整個活動當中。

要在博物館社會教育活動中更好地傳承文化，在活動中貫穿文化傳承的相關意識，是一件非常困難的事。為了達到這樣的目的，張家川回族自治縣博物館在近年進行了有益的探索。通過相關社教活動的舉辦，對博物館社會教育活動中的文化傳承，筆者有以下幾點思考。

一是必須對活動進行精心的策劃和周密的部署，讓活動有知識性、趣味性和參與性。例如，筆者主持策劃的這幾項活動，在活動中設置有獎競猜等，增加了參與性和趣味性。讓活動的參與者在舒適的環境當中，在愉悅的心情下，通過視覺、聽覺和動手參與到活動當中，讓活動參與者有體驗感和獲得感，加深知識的印象。再比如，張家川回族自治縣博物館社會教育系列活動之一的紙漿畫的制作課程，是參與性非常強的一項活動，此項活動不分年齡，不分人群、場地的大小等，是在多種場合都可以參與的一項社會教育活動。我們把此項活動推向全縣的中小學，配合“四進”活動，取得了良好的效果。

二是要把握好時間節點。活動的主題和策劃，與相應的傳統節日、節氣等關聯在一起，有意識的安排，貫穿于活動的始終，讓活動的參與者無形的接受和傳播。例如我們在活動的設計方面，在春節設計剪紙、繪畫臉譜、寫春聯活動等，借助節日的氣氛增加了活動的氛圍。再如我們在元宵節舉辦的花燈制作、猜燈謎活動，端午包粽子等活動，都是與中國傳統的節日結合在一起。把握住時間節點，是一項活動成功舉辦的關鍵所在。如果在春節過后再組織寫春聯、端午之后組織包粽子的活動就顯得不合時宜了。

三是舉辦相應的專題展覽，與社會教育活動緊密地結合起來。舉辦相關專題性展覽，結合展覽舉辦相應的社會教育活動，這樣可以采用物質文化遺產與非物質文化遺產相結合的方式，既增加了博物館的人氣，又增強了活動的知識性。例如，張家川回族自治縣博物館聯合天水市各縣區博物館、天水市金石拓片研究會舉辦歷代名碑、題刻拓片專題聯展，在活動舉辦期間，非常成功地組織開展了三次拓片制作的專題社會教育活動，受到社會的廣泛好評，極大地宣傳了博物館，增加了博物館的人氣，更重要的是把中國傳統的傳拓工藝通過這樣的形式展示于參與者，活動既有知識性又有參與性。

四是將博物館的流動展覽、“四進”活動與社會教育活動緊密地聯系起來。張家川回族自治縣博物館在這方面進行了有益的探索，打破以往固有的模式，把博物館的展覽送進農村、送入基層。讓文化普惠更廣大的人民群眾，在文化傳承的過程中，我們不落下基層，不落下農村，讓農村的群眾能夠受到和城鎮居民相同的文化教育的權利。在“四進”的過程中我們配合相應的流動展覽和社會教育活動，擴大文化傳承的受眾面，加大區域文化的影響力。

五是將社會教育活動和當地的民俗文化結合起來，加深對民族、民俗文化的認識。例如，在春節期間我們組織開展寫春聯、手工制作宮燈、猜燈謎等活動，我們在春節期間舉辦的繪畫臉譜的活動（在春節期間，當地的各種廟會都有社火展演活動，在社火展演時都是在臉上繪畫相應的臉譜，專業著裝并在手里持有相應的道具），都是與當地的習俗緊密地結合在一起的。再如我們在端午節組織的制作香包（當地在端午有制作香包的習俗）和包粽子等活動。這些活動的舉辦，為民族文化的傳承提供了相應的載體，強化活動參與者的民族文化認同感。

六是積極宣傳社會教育活動，擴大博物館的影響力，增加活動和文化傳承的受眾面。博物館任何一項活動的舉辦，如果沒有成功的宣傳，我們教育活動的目的和文化傳承的目的就要大打折扣。我們首先是在微信平臺申請公眾賬號，起初有一定的效果，但是隨著時間的推移，宣傳影響力很難提升。之后我們積極探索，開通快手、抖音平臺，不定時的宣傳報道。同時與地方主流媒體合作，與張家川融媒、天水在線、天水晚報、張家川在線等合作擴大我們的宣傳面，拓寬宣傳渠道，起到了很好的效果。通過我們的努力，部分活動在張家川政府網站及張家川發布也及時報道。在我們的努力探索之下，取得了良好的效果。

如何在博物館的社會教育活動中更好地傳承中國傳統文化，還要我們去再認真的思考和探索。隨著博物館事業的發展和人民日益增長的精神文化需求，在這方面的探索我們不能止步。我們應與時俱進開拓創新，運用新思維，策劃符合新時代的活動，為文化傳承提供新的載體，在中華民族偉大復興的道路上做出應有的貢獻。