淺談南宋名臣安丙及宋代墓葬文化
——基于對四川華鎣南宋安丙家族墓地初步探究

海煜晴

（中央民族大學歷史文化學院，北京 100000）

0 引言

四川省華鎣市安丙家族墓地于1950年被發現，四川省文物考古研究所在1996年對墓地的墓葬區進行了發掘考察，發現墓地包括五個墓葬及享殿、九層坎、石馬坪、昭勛寺等地面建筑遺址，占地面積約200000平方米。

對于該墓地，學界的研究并不十分豐富，目前以四川省文物考古研究院的相關發掘報告以及學者劉敏對墓地中出土的銅錢、石刻的論述為主要研究成果，其余對安丙本人、南宋時期四川的相關情況以及南宋時期考古學文化等研究則較為有限。因此本文擬在綜合學界研究成果的基礎上，進一步深入分析墓地相關情況，以期能夠對南宋名臣安丙及宋代考古學文化有更深刻的認識。

1 安丙及其生平

根據《宋史·安丙傳》以及通過對安丙墓地的全面發掘與處理，出土的《安丙墓志銘》和相關文物可以使我們對安丙的生平及功績有個較為清晰的認識，畢竟如此規模的墓地，足以想見墓主人一定有一段非凡的人生歷程。

安丙，字子文，廣安人，即今四川華鎣人。安丙本苗族后裔，出生在一個比較富裕的家庭，根據《安丙墓志銘》的記載，安丙的九世祖安福得到過朝廷的重用，南宋紹興十八年，安丙就出生在這樣一個稱得上世代經濟條件都較為優越的家庭。不過對于安丙之家是否為“封建貴族”之家，學界存在爭議，畢竟其祖輩的官職是為當時在世時所獲得還是在安丙任高官后的追贈，還有待考察，不過總體上看安丙并不屬于出身貧寒之人。

這樣的家庭條件給安丙創造了良好的學習與成長環境，在童年時期，其祖父就常常把他抱在腿上并向他講授《論語》《孝經》或者帶他到田里看收割麥子，安丙也沒有辜負長輩的期望，根據出土的墓志記載凡其所學“不數過成誦，及從小，學已不類常兒”。經過家人的悉心培養和安丙本人的努力，安丙在南宋淳熙五年考中進士，進士登第后出任昌州大足縣主簿，從此便告別家鄉，踏上了仕途之旅。

安丙的一生可以說是精明能干、忠于職守，立下了無數汗馬功勞。在為政早期，安丙廉潔清明、勤于政務，深受百姓愛戴。根據墓志以及《宋史·安丙傳》的記載，在任大足縣主簿秩滿后，安丙赴臨安府，陳述了十五條有關蜀地利弊的事情，所言符合蜀地真實情況且態度中肯。時任利州西路安撫使吳挺認為安丙頗具才華與能力，便十分器重他，在安丙父親去世服喪期滿后，任他為利州西路安撫司干辦公事，后調任曲水縣丞。嘉泰三年（1203），安丙在隆慶府任通判時，隆慶府發生了水災，百姓流離失所，安丙便稟告知府張鼎，用常平倉的粟米來賑濟災民，水災之后安丙又組織“鑿石徙溪，自是無水患”，以根治水災之患；任大安軍時又遭遇旱災，百姓的溫飽已經成了問題，安丙賑濟百姓，因此朝廷為彰其舉“詔加一秩”。

然而在安丙任大安軍期間，也就是開禧元年至開禧三年二月（1205—1207），四川形勢發生驟變，開禧三年（1207）正月，四川宣府副使吳曦正式叛國降金，作為西路軍隨軍轉運使，安丙自吳曦蓄意謀反到公開叛亂皆置身于其中，是整個事件的重要人物。南宋以來，對安丙在平定“吳曦之亂”中所扮演的角色有著兩種截然不同的看法：有的學者認為安丙是當時的功臣，另一種則認為安丙為反叛黨羽，產生分歧原因或許是由于對史料理解有所差異抑或是個人立場不同導致，我更傾向于認為安丙是推翻吳曦政權、恢復宋朝在四川統治的英雄人物，在整個事件中發揮著重要作用。

首先在出土的《安丙墓志銘》中有較為明確的記載，這也就說明了安丙并非早就預料到吳曦有叛亂的預謀，因此就否認了所謂安丙明知叛亂卻縱容不勸阻一說，不過之所以會存在這樣的聲音，我個人推測和安丙與吳氏家族的淵源有關，上文提到，安丙曾得到過吳挺的重用，而吳曦正是吳挺之子，一定是了解熟知此人的，對于安丙與吳曦的私人關系，由于現存史料并無直接記載，因此不能妄加推測，但史料中對于吳曦歸蜀之后，安丙有不斷升遷的情況倒是有所闡述，不過這也不能就直接斷定安丙早就預知吳曦謀反，況且，安丙在預感到吳曦有反叛之意時，也立刻就想要采取行動及時遏制。

在開禧二年（1206），程松為四川宣撫使，吳曦為副使，四月，吳曦與金人密謀求封“蜀王”一事，這中間安丙就曾向宣撫使程松進言并陳述過吳曦可能誤國的十個理由，然而當時的程松想要依靠吳曦攀附太師韓侂胄，因此對安丙提供的消息置若罔聞，更未預加防范，使得安丙的行動并未產生任何作用。“癸酉，曦受金詔稱蜀王，膀諭四川。三年正月甲午，曦偕號建官，稱臣于金，以其月為元年，改興州為興德府。”吳曦稱臣于金，并稱“蜀王”，封安丙為中大夫、垂相長史，權行都省事，安丙“陽與而陰圖之”，表面上參與配合但在暗中卻派遣自己的兒子交結義士，以謀大舉，他積極尋找盟友，與楊巨源、李好義結成了平叛聯盟，開始秘密策劃、組織實施討曦之事，并派盟友楊君玉草擬“密詔”，以朝廷名義處死吳曦，推翻其政權。根據其墓志記載：“以二月甲戌，命好義夜集麾下勇敢七十人，宿其家，告以大舉，授以方略。”二月二十九日，李好義便親自率領死士八十余人闖入偽宮，誅殺吳曦，“引眾擁曦首出偽宮，亟馳告丙宣詔”，事后李好義、楊巨源等人推安丙主管蜀地一事。

事實上，就在安丙準備平叛之際，朝廷已得知吳曦叛亂一事，卻未能想出平亂之法，在鎮江府宇文紹節的推薦下，朝廷遂密旨急告安丙，請他配合朝廷為國除奸，詔書未達，叛已平息，聞之，宋寧宗大悅，群臣稱賀，即日升安丙為端明殿學士、中大夫，知興州，充利州西路安撫使、四川宣撫副使，此外對誅曦平叛的官員、兵將也都皆有賞賜，“進士楊巨源特補朝奉郎，仍賜緋，與通判差遣兼宣撫副使司參議。成忠郎、中軍馬軍正將李好義特轉承宣使”。平定吳曦之亂后，安丙深受朝廷重用，隨即趁熱打鐵對金發動了全面的反擊，收復了失地，這件事史稱“武興之變”。

除了平息吳曦之叛亂，安丙還平息過紅巾軍叛亂，為維持四川地區穩定作出了突出貢獻。嘉定十二年，金軍大舉進攻四川，宋軍大敗，同年四月，興元軍士張福、莫簡以紅巾為號反，闖入四川廣元地區，焚劫府庫，殺死欽差，大肆劫掠，“時四川大震，甚于曦之變”據史書記載，張福、莫簡發動叛亂的直接原因與當時的太府少卿楊九鼎克扣軍餉有關，“每次派兵戍守關外，照例發給每名士兵絹一匹、錢18貫300文，而這次克扣了其中的300文”張福二人起兵反叛后，殺死了楊九鼎，使得當時的四川制置使聶子述落荒而逃，并且，張福等人仿效吳曦，企圖借助金軍攻宋，根據安丙墓志記載：“方事之殷，賊首張福、莫簡潛約虜來寇，以擾我師。虜果引兵來西窺西和。”使得四川形勢愈發嚴峻，五月，朝廷便詔起安丙為宣撫使兼知興元府，安丙率軍一路追擊，不久，便俘獲張福等十七人，七月七日，又處死紅巾軍的余黨一千多人，最終平息了這場紅巾軍之亂，在嘉定十三年六月，安丙被升為少保。

無論是平叛吳曦還是鎮壓紅巾軍，都為鞏固宋朝統治、維護國家統一發揮了不可小視的作用，這是安丙立下的不朽功勛，不僅因此獲得了朝廷多次的嘉獎，更重要的是得到了蜀地百姓的愛戴。

不過安丙的政治生涯并非一帆風順，安丙本人也并非完人。嘉定四年秋，金為蒙古所迫，遷都汴梁，安丙上書宰相主張用兵，而南宋中央政府對此事的態度是：“朝廷聞之，以御札賜大使安丙及王大才，令益謹守備，毋起邊釁。”但安丙卻指揮其部屬何九齡夜襲秦州，最終因戰敗而歸被告上朝廷，此事導致安丙以觀文殿學士知潭州而遭彈劾回川養老，直至嘉定十二年才因“紅巾之亂”被重新起用，由此可看出當時南宋政府對安丙已頗感失望。

另外，在吳曦之亂后，楊巨源被宣撫副使司將校樊世顯殺害，對于楊巨源之死，《宋史·楊巨源傳》載：“巨源死，忠義之士為之扼腕，聞者流涕，劍外士人張伯威為文以吊，其辭尤悲切”“丙以人情洶洶，封章求免。楊輔亦謂丙殺巨源必招變，請以劉甲代之”。可以看出，安丙與這件事有直接關系，不過我并不認同安丙的殺機完全是由于嫉妒楊巨源的功勞而為之，我更傾向于認為楊巨源之死是多方面因素共同促成的，不過安丙確實要負主要責任。雖然楊巨源有首倡平叛之功，但他過于強調自己的功勞也是二人矛盾激化的原因，并且，當時蜀地局勢極不穩定，金朝欲為吳曦報仇，懸賞境上，取安丙首級，并有意挑撥鎮壓聯盟之間的關系，在楊巨源以檄書至金營中稱自己為宣撫副使后，金人就將楊巨源之檄還于安丙，這才徹底激化了兩人的矛盾，于是安丙以“若為詐安丙稱宣撫副使”，命手下武裝押送楊巨源入監獄，在送押間，命令樊世顯將楊巨源殺害致死，楊巨源的死不僅引起了眾怒，也使宋廷對安丙的信任和倚重大打折扣。

據《宋史·宇文紹節傳》記載：“安丙宣撫四川，或言丙有異志，語聞，廷臣欲易丙。紹節曰：‘方誅曦初，安丙一揺足，全蜀非國家有，顧不以此時為利，今乃有他耶？紹節愿以百口保丙’。”從中足以看出，當時的朝廷對安丙已經存在懷疑其割據蜀地的態度，作為曾經威震一方的地方大員日益受到中央政府的猜忌與防備，為安丙之后的人生歷程增了幾分曲折與坎坷。

綜上，結合史料以及出土的《安丙墓志銘》總結他一生的功與過，我仍認為其功大于過，作為一名愛國的官員，他的政績有目共睹，抗金殺敵、憂國憂民，不僅博學多才也心系百姓，為南宋政權鞏固和四川社會發展作出了不可磨滅的貢獻，“其功德載在盟府，紀于太常，播之四海，傳之萬世”。但也必須承認的是，由于其自身主觀原因所犯下的許多過錯，也成為其政治生涯中永遠也無法抹去的污點。

2 安丙家族墓地所體現的宋代墓葬文化

南宋安丙家族墓地共清理發掘南宋墓5座，寬敞的墓群和精美的墓室石刻為考古界所高度重視，在整體的設計上不但體現了當時南宋比較先進的技術水平，同時也反映了當時的一些墓葬文化。

首先是出土的墓室石刻形象。發掘報告顯示，安丙家族墓地墓室石刻內容涉及面廣，而且值得關注的是，在安丙家族墓中的玄武并不是當時流行的龜蛇合體形象，而是典型的真武大帝形象，學者認為，安丙家族墓中出現的玄武屬于玄武神祇。那么到底為什么會出現以人物為主體的玄武形象呢？在了解了安丙的身世以及宋代當時的社會情況之后，我個人認為與安丙本人的信仰、個人經歷以及南宋內憂外患的歷史大背景有關。

在宋王朝統治的三百年中，先后與遼、金、西夏等都發生過戰爭，北方邊界始終受到戰亂的影響，因此不難分析。對于安丙本人來說，上文提到，安丙先后鎮壓了“吳曦之亂”，收復了失地，又在1218年強力鎮壓了“紅巾之亂”，甚至在有違朝廷對金政策的情況下，組織發動了兩次對金攻勢，即“偷襲秦州”和“夾擊秦鞏”，這種強硬主戰的軍事態度，在以保守政策為主的南宋顯得十分難得，而作為抗金戰神的真武大帝在安丙的家族墓中出現，我們很難不聯想到這與抗金將領安丙所存在的某種緊密聯系。根據學界研究，在四川宋墓中，將玄武替換為真武的做法極為罕見，因此這種將真武大帝塑于墓葬中顯然和墓主本人的信仰與個人經歷有關。

其次是所出土的宋三彩，可望成為研究、探索宋三彩工藝的標本。“M1出土三彩俑殘片若干，其中完整的吏俑1件……M2出土三彩陶片若干，墓志殘片數十塊；M4出土三彩陶俑30余件……M5出土陶蛇俑1對，三彩殘片數十片……安丙家族墓地共出土宋三彩陶片及殘件數以千計，經修復原的三彩陶俑可達200余件。”在中國的陶瓷三彩中，以唐三彩最負盛名，而對于其他朝代的三彩，業界研究都相對較少，這也引起了我的一定興趣。四川實際上是出土宋三彩的主要地區，位于四川的安丙之墓出土多件宋三彩或許也得到了解釋，四川的三彩最早起源于唐中期，出現在四川邛窯，而進入宋代，精美的邛三彩實用器逐漸消失，取而代之的是大量陪葬明器的燒造，四川為什么會在宋代把唐代唐三彩燒制明器的風氣傳承下來呢？這可能和當時四川的經濟社會情況以及宋代的喪葬習俗有關。

在宋代，蜀地可以說稱得上“富甲一方”，由于經濟繁榮、社會富庶，再加上地域相對閉塞、社會比較安定，這些因素使得珍貴的三彩甚至可以“飛入尋常百姓家”。根據考古發現，四川很多宋代平民墓里也能出土宋三彩十件甚至更多，再加上四川是道教的發源地，南宋時期，政治、經濟和文化中心南移，各宗教思想和各民族習俗相互影響、滲透，火葬盛行、堪輿術流行，為了防止去世后妖魔鬼怪的侵害，就在墓葬里放置造型古怪的三彩俑以保佑自己。根據考古報告，“安丙家族墓地出土的這批三彩陶俑，從題材上可分為四神瑞獸俑、十二生肖俑、文吏俑、武吏俑、侍女俑、雜技俑、表演俑、神煞俑、武士俑等”，且釉色艷麗、造型生動，可以說為研究和探索宋三彩技藝提供了很好的實物資料。

此外，安丙墓地出土的嘉定元寶“折十”銅錢，世所罕見，填補了考古發現的歷史空白，由于學界已經對其有較為深入的研究，也由于篇幅有限就不在此深入探討了。值得一提的是，錢幣的出土證實了錢譜舊錄關于“嘉定元寶”銅錢系“南宋寧嘉定間鑄”的記載，且安丙墓發掘時發現的30余枚“嘉定元寶”“折十”銅錢均為盜墓者所遺失，這些銅錢無疑會流散于各地。

除了上文所論述的以外，安丙家族墓地還在私家陵園的建筑藝術、石刻組合、陰宅地理特色等方面也具有十分重要的價值，可謂南宋考古發現中極具代表性的典范，由于本人學識淺陋再加上學界已有較多相關研究文章，就不在此針對這些方面做展開分析了。

3 結語

總之，安丙家族墓地的發掘不僅為我們了解墓主安丙及其家族提供了重要的實物資料，同時也有利于我們進一步認識南宋四川地區的政治、經濟、軍事、文化等情況，對宋代考古學發展來說是增添了頗具風采的一筆，從宋史的研究來看，更是補充了那段歷史發展中險些被忘卻的記憶。

①“蓋其苗裔遠徙矣”參見顧懷壬，等.廣安州新志：卷11：氏族志：安氏[M].1910（宣統二年）.

②“衛公常置丙于膝上口授《論語》《孝經》……常引至田間觀刈麥”參見《安丙墓志銘》，安丙墓出土，現藏于四川省華鎣市文物管理所。

③?《安丙墓志銘》，安丙墓出土，現藏于四川省華鎣市文物管理所。

④脫脫.宋史：卷402：安丙傳[M].北京：中華書局，1977.

⑤朱瑞熙.論南宋中期四川的官員安丙[J].暨南史學，2005（00）：135.

⑥“未幾，張威、李貴俘獲張福等十七人以獻，丙命臠王大才以祭九鼎。七月庚子，盡俘余黨千余人，皆斬之。”脫脫.宋史：卷402：安丙傳[M].北京：中華書局，1977：12196.

⑦[佚名].續編兩朝綱目備要[M].北京：中華書局，1995：255.

⑧“七年春，丙使所愛吏安蕃、何九齡合官軍夜襲秦州，敗歸。王大才執九齡等七人斬之，而訟丙于朝……行次廣德軍，進觀文殿學士、知潭州、湖南安撫使。”參見脫脫.宋史：卷402：安丙傳[M].北京：中華書局，1977：12195.

⑨脫脫.宋史：卷402：安丙傳[M].北京：中華書局，1977：12197.

⑩脫脫.宋史：卷402：安丙傳[M].北京：中華書局，1977：12117.

??劉敏.南宋安丙家族墓地的發掘及意義[J].中國歷史文物，2002（6）：56.