歷史中國和當代中國的統一性是開展中國研究的出發點

文/張西平

隨著中國的快速發展，國外研究中國的著作劇增，國際學術界在中國研究上也開始變化，歐洲傳統漢學研究開始式微。

漢學研究和中國學研究出現分野

研究中國歷史文化的漢學和研究當代中國的中國學，在近幾十年的快速發展中產生分化，歸納起來有以下幾點原因：

首先，中國是一個巨大的文明體，面對學術的中國、文化的中國、經濟的中國、政治的中國，任何一個漢學家都沒有力量全面把握，任何一個學者只能從自己的學科出發來研究中國。對歷史中國的研究和對當代中國的研究，一定會以不同學科的成果形式表現出來，從而使國外的中國研究呈現出多樣的學術形態。

另一個方面就是人類學、社會學、政治學、經濟學、法學乃至自然科學的一些方法，也開始運用到對中國的研究當中。美國對中國的研究盡管也有對歷史中國之研究，但一開始還是將社會科學的方法作為其研究的主要支撐，不同的研究方法使國外的中國研究呈現出不同的風格和特點，漢學研究和中國學研究的分野也越來越大。

我們看到西方的中國研究中呈現出來的漢學形態和中國學形態表面上是一個學術理解和學術方法的問題，實際上它有著更為深刻的原因，那就是究竟應該如何認識中國。是一個歷史和現實統一的中國，還是歷史與現實斷裂的中國，這是西方中國研究中歷史中國研究和當代中國研究分野的根本原因。

如何觀察和認識中國

究竟應該怎么認識中國呢？習近平主席在談到認識中國的時候提出了五個維度：第一，文明中國。中國是一個有著五千年文明歷史的國家。文明的傳統至今仍然深深影響著中國人的生活，中國人看待世界、看待社會、看待人性，有著自己獨特的價值體系，中國人獨特而悠久的精神世界讓中國人具有很強的民族自信心，也培育了以愛國主義為核心的民族精神。第二，苦難中國。中國是經歷了深重苦難的國家，中國人民經過了百余年的前赴后繼、不屈抗爭，付出了幾千萬人傷亡的巨大犧牲，終于掌握了自己的命運，中國人被侵略、被奴役的歷史記憶猶新，所以尤其珍惜今天的生活。第三，中國是實行中國特色社會主義的國家。中國人民苦苦尋找適合中國國情的道路，君主立憲制、復辟帝制、議會制、多黨制、總統制都想過、試過，結果都行不通，最后中國選擇了社會主義道路。第四，中國是世界上最大的發展中國家。第五，中國是正在發生深刻變革的國家。因此歷史中國和當代中國是一個完整的中國，歷史的中國是今日中國的基礎，它燦爛的文化至今仍然是中國人的精神家園，中國當下的制度有著深刻的歷史原因。

“大一統”在中國幾千年的治國理念中一直占據重要位置，至今仍是中國治理國家的出發點，中國實行的改革開放政策與它包容、和而不同的思想有著直接聯系，中國今天的外交路線也是基于文明互鑒和人類命運共同體理念，而這些恰恰也源自中國的傳統思想，《禮記》就記敘有天下大同的思想。

多國漢學青年學者在故宮開展研學，感受中國歷史

因此觀察和認識中國，歷史和現實都要看，物質和精神也都要看。中華民族5000多年的文明史，中國人民近代以來180多年的斗爭史，中國共產黨100多年的奮斗史，中華人民共和國70多年的發展史，改革開放40多年的探索史，這些歷史一脈相承，不可分割。脫離了中國的歷史、脫離了中國的文化、脫離了中國人的精神世界、脫離了當代中國的深刻變革，是難以正確認識中國的。

從事中國研究的基本出發點

具備這樣統一的中國觀，在研究中國時至關重要。例如當代西方政治學以民族國家的概念來研究中國的時候，就覺得中國不是嚴格意義上的民族國家，并不符合1648年的《威斯特伐利亞和約》的單一國家的概念。這說明這些研究當代中國的漢學家缺乏對歷史中國的理解，中國的歷史從古代開始就是一個民族不斷融合的歷史，“長城內外是故鄉”是一個基本的歷史事實。這也說明在解釋當代中國時要知道歷史中國，脫離了對歷史中國的理解，就無法理解當代中國，中國道路、中國制度的確和西方不一樣，它一切都有著自身的邏輯和歷史。

同時在國內從事海外中國研究的學者，也應該牢牢記住這個基本的學術原則。當我們面對國外的漢學研究和中國學研究時，要以中國研究的統一性來對國外的研究加以辨析，如此才能站在中國學術的立場上展開我們的研究。歷史中國和當代中國的統一性是我們認識、辨析并與國外漢學家展開對話的出發點。

在我們按照不同的學科、以其區別性特點對海外漢學和中國學研究時，并不意味著我們忽略了漢學研究和中國學研究的統一性的特點。從根本上來說，中國本土學者要始終站在歷史中國和當代中國的統一性上來把握海外的中國研究。例如在歐洲的漢學學科設置中，藏學、蒙古學、新疆學這些研究內容均不在漢學系，而放在中亞研究學科中。但中國學者開展歐洲漢學史研究時就必須糾正這一點，即將西藏歷史文化研究、蒙古歷史文化研究、新疆歷史文化研究等納入歐洲的漢學史研究之中。

同樣在我們開展國外對當代中國的研究時，也要從歷史中國和當代中國的統一性出發，分析鑒別國外的中國研究并與之對話。從西方的國際關系理論出發，他們有時候很難理解中國提出的人類命運共同體、文明互鑒等重大的新思想，實際上在當下的西方國際關系理論中對中國的外交理論理解起來是有困難的，這需要對中國歷史文化有深刻的理解，因為這是中國古老智慧在當代的發展，不了解歷史中國是無法解釋清今日之中國的。

因此中國的統一性不僅是海外漢學家在從事中國研究時的一個基本出發點，同時對在國內從事海外中國研究的學者來說，也是與海外漢學家展開對話的一個基本出發點、審視海外漢學家學術研究的一個基本原則。只有立足這個基本點，我們才能理解今日中國之道路，才能揭示歷史中國的當代世界意義。