孟子道德形而上學的內在困境

■ 朱海洋

隨著性理學說在宋代興起，孟子以性善論為核心而建構的道德形而上學逐漸獲得崇高的地位。但在這個過程中，人們忽視了從形而上學層面對人性進行哲學規定的孟子及其道德形而上學思想與不關心形而上學問題的孔子及其思想之間的巨大差別。此外，由于國人一向缺少在形而上學層面上對自身存在的有限性和不完善性本質實現自我超越和救贖的內在精神沖動，因而也就缺少對存在之基本問題進行思辨性思考以及在思想中構建一個超越性的形而上學世界的理論興趣。

當孟子只是為了讓他對人性的觀點及其道德主張具有源自天道的權威和普遍約束力而不自覺地進入形而上學領域的時候，其所構建起來的純道德形而上學世界就由于缺少必要的思辨性而存在結構性缺陷，因此，孟子無法把道德形而上學的本質貫徹到底。事實上，宋代以來，中國的政治生活和個人道德實踐中所出現的各種問題大多與孟子道德形而上學的結構性缺陷有關。

一、孟子道德形而上學在先秦的尷尬境地

很顯然，宋代以來的性理學說之所以賦予孟子以崇高的地位，是因為孟子的道德形而上學構成其基本思想資源和理論基礎。但無論如何，孟子對人性的形而上學規定在先秦儒家思想家中都是一種獨特的思想存在。在孟子之前的儒家歷史中，盡管出現過多種有關人性的看法，但人性問題始終沒有在一種明確的問題意識中成為專門的思想主題。……