茶文化視野下提升大學(xué)生教育技術(shù)的能力分析

趙浩宇

（鄭州幼兒師范高等專科學(xué)校，河南 鄭州 450000）

1 茶文化與大學(xué)生教育技術(shù)能力的關(guān)系

茶文化豐富的歷史底蘊中包含了前人眾多教育思想，諸如茶文化的“真”精神素養(yǎng)，就可以告訴人們要保持豁達、淡泊的心態(tài)，只有這樣才能在思想上存真、求真，這是很典型的教育思想，鼓勵教育工作者遵從客觀思想，做好本職工作，不應(yīng)當(dāng)太過計較得失。除此以外，茶文化中類似于“真”精神素養(yǎng)的體現(xiàn)還有很多。茶文化與教育之間具有息息相關(guān)的關(guān)系，從大學(xué)生教育技術(shù)能力角度來看，茶文化能夠給他們帶來思想等方面的啟發(fā)，促使學(xué)生能夠更好的發(fā)揮教育技術(shù)作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中能夠掌握很多教育技術(shù)，并且提高其教育技術(shù)的應(yīng)用能力，以便他們在日后工作中應(yīng)用。但普遍情況顯示，學(xué)生在工作中對于技術(shù)的應(yīng)用比較“死板”，不會根據(jù)實際情況的變化而變化，技術(shù)應(yīng)用存在明顯的“公式化”特征，同時學(xué)生一般并不認(rèn)為自身的教育技術(shù)應(yīng)用方式存在錯誤，至少在相對長的一段時間之內(nèi)，學(xué)生的認(rèn)知中覺得只需要自己按照教師所教授的技術(shù)應(yīng)用方式展開工作就不會出錯，盲目將問題歸結(jié)于其他方面，這一問題的存在說明學(xué)生在個人教育思想上缺乏客觀性與主動性，不會認(rèn)真分析問題所在，這是學(xué)生教育技術(shù)能力低的一種表現(xiàn)，而茶文化的作用可以解決這一問題。在學(xué)生受教育階段就讓學(xué)生明白自身作為教育工作者決定了教育技術(shù)的作用方式、作用程度，因此在工作中必須認(rèn)真思考技術(shù)的應(yīng)用方式，并且保持客觀視角尋找問題的根源，針對性的進行改革。

2 大學(xué)生教育技術(shù)能力現(xiàn)狀與問題

2.1 大學(xué)生教育技術(shù)能力現(xiàn)狀概覽

目前，各大高校對于大學(xué)生教育技術(shù)能力提升的問題展開了研究與分析，普遍結(jié)論是將這個問題分為兩個階段，第一階段的主要目標(biāo)是讓學(xué)生掌握基本的、必要的教育技術(shù)，包括各種教育技術(shù)的基本理論、概念、形式、適用條件、作用、應(yīng)用要求等，主要讓學(xué)生擁有必要的知識儲備，提高學(xué)生的知識素養(yǎng)和理論水平。第二階段側(cè)重于教學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，該階段會組織學(xué)生展開大量的實踐教育活動，加深學(xué)生對各種教育技術(shù)的理解，也提高學(xué)生對教育技術(shù)的應(yīng)用能力，進一步地保證其在未來工作中更好地適應(yīng)崗位需求，滿足就業(yè)單位的用人需求，有助于提高學(xué)生的就業(yè)能力。從基本框架來看，高校對于大學(xué)生教育技術(shù)能力提升問題的解讀非常到位，通過兩個階段的教育達成目標(biāo)。但實際情況中大學(xué)生教育技術(shù)能力提升與想象并不相同，普遍存在提升速度參差不齊、整體水平不達標(biāo)的現(xiàn)象，這些現(xiàn)象表明高校各階段的教育方法存在問題，這些問題才是導(dǎo)致學(xué)生教育技術(shù)能力低的關(guān)鍵，因此高校當(dāng)務(wù)之急就是解決各階段問題，以便結(jié)合基本框架大幅提高大學(xué)生教育技術(shù)能力。

2.2 現(xiàn)狀問題

為了有效提升大學(xué)生教育技術(shù)能力，必須先了解現(xiàn)狀中存在何種問題，下文將對此進行論述。

2.2.1 教育資源不夠豐富。高校在大學(xué)生教育技術(shù)能力的相關(guān)工作中必然要投入一定的資源，否則無法開展工作，說明資源是工作的基礎(chǔ)支撐，也說明資源的量級大小、類型是否豐富對大學(xué)生教育工作有影響，高校理應(yīng)保障教育資源充沛，確保工作質(zhì)量、效率的最優(yōu)化。但現(xiàn)實情況中，許多高校都遇到了教育資源不夠豐富的問題，即高校的教育資源普遍是日積月累積攢下來的，其中包括外來的教育文獻，也有內(nèi)部的教研成果，還有國家發(fā)行的課本等，這些資源確實有很好的育人作用，但不可否認(rèn)高校所掌握的資源在類型上比較單一，基本都是直述理論、傳遞經(jīng)驗的資料，因此圍繞這些資源對大學(xué)生進行教育，只能讓大學(xué)生學(xué)習(xí)對應(yīng)的教育技術(shù)、掌握技術(shù)應(yīng)用定式。同時從學(xué)生角度來看，他們更希望在輕松愉悅的環(huán)境中學(xué)習(xí)，但這些資源不足以營造這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境，容易讓人產(chǎn)生枯燥、無聊的學(xué)習(xí)感受，使得學(xué)生在學(xué)習(xí)中思維并不活躍，不利于學(xué)生教育技術(shù)能力提升。從這一角度出發(fā)，一方面高校沒有足夠豐富的教育資源，另一方面高校缺乏獲取其他類型教育資源的渠道，故教育資源不夠豐富的問題基本做實。

2.2.2 學(xué)生的教育工作概念模糊。目前，許多高校在大學(xué)生教育技術(shù)能力的教學(xué)工作中都忽略了學(xué)生工作概念方面的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對教育工作的概念比較模糊，例如某高校學(xué)生認(rèn)為教育工作就是按照自身所學(xué)，結(jié)合教育目標(biāo)正確使用教育技術(shù)的工作活動，目標(biāo)是否達成決定了每次活動的好壞，根據(jù)好壞對整體工作的內(nèi)容、進度等進行調(diào)整。不可否認(rèn)，學(xué)生對于教育工作理解是正確的，但顯然不夠清晰，他們尚未理解到教育應(yīng)當(dāng)“以人為本”，正如教師對自己進行教學(xué)一樣，要針對性的改變教育策略，而不是主觀的決定教育技術(shù)的應(yīng)用方法，這恰恰是許多學(xué)生的工作概念模糊之處。同時還有很多學(xué)生對于教育工作中“教師”、“學(xué)生”的角色定位比較模糊，甚至因為概念的模糊產(chǎn)生了錯誤的認(rèn)知，如某學(xué)生就經(jīng)常將“教師”定義為“知識傳授者”角色，而“學(xué)生”則定義為“知識接收者”角色，這種定位完全錯誤，如果學(xué)生抱有這樣的認(rèn)知，那么其在未來工作中掌握再多教育技術(shù)也無濟于事，工作會回到傳統(tǒng)的“灌輸式教育”態(tài)勢，說明學(xué)生教育技術(shù)能力不高。總體而言，當(dāng)前高校大學(xué)生對于教育工作概念的認(rèn)知不夠清楚，具體表現(xiàn)有很多，但這些問題的產(chǎn)生與高校教師的教育工作有關(guān)，教師不應(yīng)當(dāng)忽略學(xué)生的工作概念模糊問題，理應(yīng)建立清晰概念，這是教師在之后工作中要改進的地方。

2.2.3 學(xué)生自我發(fā)展意識薄弱。所謂學(xué)無止境，作為一名教育工作者（無論是預(yù)備教育工作者還是正式教育工作者），在任何階段都應(yīng)當(dāng)有意識的追求自我發(fā)展，不斷展開學(xué)習(xí)活動，這樣才能提升個人工作水平，做好本職工作，更好的培育下一代，這是現(xiàn)代教育領(lǐng)域?qū)λ薪逃ぷ髡咛岢龅囊螅f明教育工作者應(yīng)當(dāng)具備良好的自我發(fā)展意識。但從高校大學(xué)生角度來看，其作為預(yù)備的教育工作者在自我發(fā)展意識上表現(xiàn)的比較薄弱，普遍情況為：大學(xué)生在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中比較依賴教師帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)，在離開教師的情況下很少進行自主學(xué)習(xí)，這就是自我發(fā)展意識薄弱的表現(xiàn)，如果這種現(xiàn)象發(fā)生在未來工作中，學(xué)生的教育技術(shù)能力難以提升，而工作要求是在不斷提高的，因此久而久之學(xué)生的能力水平就會不達標(biāo)，可見學(xué)生會被薄弱的自我發(fā)展意識拖累，教育技術(shù)能力提升會受到限制。值得注意的是，大部分人天生的自我發(fā)展意識是比較薄弱的，但當(dāng)人找到了自身發(fā)展目標(biāo)，并且明確個人發(fā)展的意義、價值后，其使命感會覺醒，這種情況下人的自我發(fā)展意識就會不斷增強，故在后續(xù)教學(xué)中教師可以根據(jù)這一邏輯，結(jié)合茶文化進行教育，以便培養(yǎng)學(xué)生的自我發(fā)展意識。

2.2.4 學(xué)生價值觀未得到充分教育。在我國教師常被比喻成“蠟燭”，意在“燃燒自己，照亮他人”，這也是教師精神的核心，是一種教育工作者應(yīng)當(dāng)具備的價值觀，缺乏這種價值觀，教育工作者在工作中就會逐漸開始“爭名奪利”，更加重視個人利益，這種現(xiàn)象不應(yīng)當(dāng)發(fā)生。但不少學(xué)生在現(xiàn)階段學(xué)習(xí)中，他們的價值觀并未得到充分教育，導(dǎo)致學(xué)生的價值觀與現(xiàn)代提倡的“教師精神”不符，這種表現(xiàn)對學(xué)生教育技術(shù)能力提升會造成兩方面的影響：第一，可能導(dǎo)致學(xué)生在未來工作中太過主觀，忽略學(xué)習(xí)者的意愿，是教育技術(shù)能力低的一種體現(xiàn)；第二，可能導(dǎo)致學(xué)生在未來工作中無法盡心盡責(zé)，原因在于學(xué)生太過“爭名奪利”，沒有將心思放在本職工作上，同樣不利于其教育技術(shù)能力提升。

3 茶文化視角下提升大學(xué)生教育技術(shù)能力的策略

3.1 活用網(wǎng)絡(luò)，獲取茶文化資源

面對大學(xué)生教育技術(shù)能力提升方面的資源困局，高校可以積極引入茶文化資源來解決問題，即茶文化包含了前人偉大的教育思想、處世哲理等，育人作用明顯，同時茶文化的這些內(nèi)容區(qū)別于課本、文獻，更加貼近生活，將其與課本、文獻內(nèi)容相互結(jié)合，能夠讓內(nèi)容變得更加新穎，可調(diào)動大學(xué)生自主學(xué)習(xí)，從茶文化中體會教育思想，促使學(xué)生內(nèi)心得到熏陶，這能讓大學(xué)生開始自主思考教育技術(shù)的應(yīng)用方法，結(jié)合教師教學(xué)可以有效提高大學(xué)生教育技術(shù)能力。例如以茶樹培育過程為例，教師在課堂上指出“要種出好茶，優(yōu)秀的生長環(huán)境、培育方法都非常重要，我們作為教育工作者就是培育茶的人，下一代就是種子，如果我們給下一代提供了不適合他們的生長環(huán)境，或采用了不正確的培育方法，勢必種不出好茶，因此教育工作應(yīng)當(dāng)根據(jù)下一代的需求來改造環(huán)境與方法，這也是我們的責(zé)任”，通過這種方式能夠讓大學(xué)生意識到教育技術(shù)的實際應(yīng)用方式不是一成不變的，反之必須根據(jù)下一代人的需求來改變，這使得大學(xué)生意識形態(tài)朝良好方向發(fā)展，教育技術(shù)能力自然提升。值得注意的是，部分高校在茶文化引入中可能會受到現(xiàn)實因素的限制，無法獲取足夠多的茶文化資源，面對這種情況建議高校活用網(wǎng)絡(luò)去搜集相關(guān)資源，網(wǎng)絡(luò)在過程中主要起到突破現(xiàn)實因素限制的作用，使得高校可以充分引入相關(guān)茶文化資源。

3.2 茶文化與工作概念的結(jié)合

首先，高校以及高校教師都應(yīng)當(dāng)對學(xué)生教育工作概念模糊問題保持高度重視，尤其是教師必須意識到該問題在學(xué)生群體中非常普遍，因此在工作中要加強概念教育力度，旨在讓大學(xué)生的教育工作概念更加清晰。其次，因為直接講述工作概念不足以直觀展示概念內(nèi)涵，而抽象化的概念內(nèi)涵又不易于學(xué)生理解，所以建議教師圍繞茶文化來展開工作。以泡茶過程為例，教師可以告訴學(xué)生，在實際工作中“教師”就是泡茶的人，“學(xué)生”是茶葉，而泡茶者所追求的目的就是泡一壺好茶，為實現(xiàn)該目的必須充分了解茶葉的特性、產(chǎn)地等，換言之就是要求“教師”了解學(xué)生性格特點、學(xué)習(xí)問題等，然后使用正確的泡茶手法、合適溫度的水（代指正確的教學(xué)方法、針對性的指導(dǎo)策略）才能泡出好茶，這種表述就比較直觀，學(xué)生會將自己代入到泡茶者的角色中，意識到教育需要“以人為本”，此乃泡一壺好茶的關(guān)鍵所在，同時他們的角色定位也會更加準(zhǔn)確、清晰，因此學(xué)生對于教育工作的概念認(rèn)知更加清晰，以往問題自然迎刃而解。在學(xué)生教育工作概念清晰的基礎(chǔ)上，學(xué)生未來步入工作崗位，將得到正確的思想引導(dǎo)，能夠針對每個“學(xué)生”的特點靈活運用各種教學(xué)方法，說明學(xué)生的教育技術(shù)能力水平在茶文化的幫助下得以提升。

3.3 結(jié)合茶文化提高學(xué)生自我發(fā)展意識

首先，教師在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)對教育目標(biāo)進行改造，要以“將學(xué)生培養(yǎng)成具有良好自我發(fā)展意識的人才”為目標(biāo)展開工作。其次，教師可以結(jié)合茶文化對學(xué)生進行自我發(fā)展培養(yǎng)，整個過程可以分為兩個階段：第一，在理論教育中教師可以以一些教育技術(shù)的理論知識點為基礎(chǔ)，結(jié)合茶文化來引導(dǎo)學(xué)生進行自主思考，目的是讓學(xué)生養(yǎng)成良好自主思考、學(xué)習(xí)的習(xí)慣，也有助于他們自我發(fā)展意識的增強。以“奧爾夫音樂教學(xué)法”為例，結(jié)合茶文化，教師可以向?qū)W生提問“為何古人在泡茶、品茶時總聽琴音呢？音樂在過程中起到了什么作用？”，問題的提出能夠讓學(xué)生進行思考，了解到音樂能夠讓人心情平靜，更加專注，而后教師再問“那么在教學(xué)工作中使用音樂能夠起到什么效果呢？”，問題同樣能夠讓學(xué)生思考，不斷深入后學(xué)生就會知道“奧爾夫音樂教學(xué)法”的價值，并深深的被其內(nèi)涵所吸引，逐漸能夠讓學(xué)生找到個人的發(fā)展目標(biāo)；第二，在實踐教育中教師也要盡可能的讓學(xué)生保持自主性，但同時因為學(xué)生缺乏實踐經(jīng)驗，教育活動中難免會遇到無法解決的問題，所以教師在這時要針對性的指導(dǎo)。指導(dǎo)并不是讓教師直白的告訴學(xué)生答案，而是通過一些思路讓學(xué)生自己尋找答案，并且體會其中道理，促使學(xué)生明確個人發(fā)展的意義、價值，激發(fā)他們的使命感，可以讓學(xué)生自我發(fā)展意識不斷增強。如學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在使用某教育技術(shù)幾次之后，“學(xué)生”的積極性等大幅下降，自己對這個問題無可奈何，故教師對其進行了指導(dǎo)，說到“一杯茶葉一般可以沖泡三到五次，過后就要更換新的茶葉，你何不對教育技術(shù)的具體形式作出一些創(chuàng)新呢？”，通過指導(dǎo)讓學(xué)生找到了解決問題的方法，并且明確個人發(fā)展的意義、價值，使其使命感油然而生。

3.4 茶文化下的課程思政改革

高校面對學(xué)生價值觀上的問題，應(yīng)當(dāng)通過課程思政改革來予以處理，即課程思政是讓思政教育走入其他課程中，在學(xué)生學(xué)習(xí)專業(yè)技能的同時，也得到觀念、思想上的培育，因此具有矯正學(xué)生價值觀的作用。從這一角度出發(fā)，教師可以結(jié)合茶文化展開課程思政改革工作，告訴學(xué)生“泡茶者以泡的一壺好茶而聞名天下，故教育者的價值不體現(xiàn)于自身，而體現(xiàn)在受教育者上”，通過這種方式，學(xué)生的價值觀會發(fā)生轉(zhuǎn)變，也會明白自身作為預(yù)備教育工作者的職責(zé)所在。

綜上，茶文化有助于學(xué)生教育技術(shù)能力提升，但要做到這一點，關(guān)鍵在于如何通過茶文化對學(xué)生進行培養(yǎng)，因此高校要深入分析當(dāng)下學(xué)生教育技術(shù)能力提升工作培養(yǎng)的問題，再對癥下藥的予以處理。處理后，使茶文化作用充分發(fā)揮，讓學(xué)生技術(shù)能力更快、更好的提升。