社會生活“再嵌入”下大同地方戲保護：問題與路徑

■ 張錦龍

地方戲保護是中華優秀傳統文化傳承保護的重要組成部分。非物質文化遺產是文化，更是生活。生活性保護是非物質文化遺產保護的重要方式，而地方戲的“生活化”工作卻沒有得到很好地實現。究其原因，一方面是地方戲保護單位對生活性保護的認識有待進一步提高，但更重要的是，對地方戲生活性保護的具體方式不清楚，實踐路徑不明確。地方戲生活性保護思路和具體路徑的不清晰，是導致實踐中地方戲生活性保護無法實現的重要原因。英國著名社會學家安東尼·吉登斯在《現代性的后果》一書中提出了“脫域”的概念，結合大同當地的地方戲保護現狀，地方戲傳承保護應樹立對社會生活“再嵌入”的基本思路，以實現地方戲的保護與傳承。

一、地方戲同社會生活“脫嵌”的理論淵源及形成機制

“脫嵌”一詞來源于“脫域”的含義。“脫域”是英國著名社會學家安東尼·吉登斯在《現代性的后果》一書中提出的概念，主要用來解釋現代社會因工業文明發展而形成的現代性特征：“現代性的動力機制派生于時間和空間的分離和它們在形式上的重新組合……導致了社會體系（一種與包含在時—空分離中的要素密切聯系的現象）的脫域。”空間與時間的分離和重組，改變了傳統社會的事物發展及社會發展方式，形成了以現代性為特征的現代社會的發展方式。社會體系作為與社會發展的時空密切相關的事物，因時間與空間的重組而造成其不再與其原先存在的時空產生必然的聯系，最終導致了社會體系作為一種沒有固定產生和發展前提的事物而進行全球性的流動。