非物質文化遺產傳承人培養策略研究
——以江蘇省為例

楊麗波

（常州紡織服裝職業技術學院 創意學院，江蘇常州 213164）

“文化遺產是一個群體或社區從過去幾代人那里繼承下來保留至今，并賦予后代利益的物質文物和無形屬性的遺產”。共同的文化遺產有助于增強一個國家、一個民族的歸屬感和忠誠感，有助于促進文化的連續性、多樣性。隨著跨區域、跨國文化交流增加，跨區域文化融合日益加強，非物質文化遺產所依賴的環境受到沖擊，區域文化、傳統習俗、傳統工藝面臨傳承困境?！叭耸欠俏镔|文化遺產存在的必要條件和重要前提”，非物質文化遺產“是與人及人的活動相聯系和共生的”[1]。江蘇省非物質文化遺產體量大、門類全。但是，隨著工業化進程加快、文化同化現象日趨明顯，非物質文化遺產面臨生存空間縮小、傳承困難、瀕危非物質文化遺產面臨消失的問題，一些傳承人也面臨堅守與轉行兩難的窘境。本文對江蘇省蘇南、蘇中、蘇北地區的南京、蘇州、常州、揚州、徐州等城市進行實地調研，試圖解析江蘇省非物質文化遺產及傳承人的現狀及影響因素，探究解決現存問題的對策。

1 非物質文化遺產傳承人現狀

1.1 自然條件優越，重視立法

江蘇省非物質文化遺產自然條件優越。經數據整理發現，江蘇省列入國家級、省級、市級非物質文化遺產代表項目名錄分別為162 項、745 項、1 947項，現有國家級、省級、市級非物質文化遺產代表性傳承人分別為178 人、820 人、3 060 人（見表1）[2]。另外，江蘇省有10 項列入人類非物質文化遺產代表性項目名錄，占全國總量（34 項）的1/3。

江蘇省重視非物質文化遺產立法工作，在頒布《江蘇省非物質文化遺產保護條例》（2006年）、《江蘇省非物質文化遺產代表作申報評定暫行辦法》（2006年）之前，已開展民族民間文化保護工程。這兩個制度規范了非物質文化遺產及傳承人保護、評審、管理工作?；谑〖壏ㄒ?，各地市結合區域特點出臺了市級法規。例如，蘇州市（2013年）、南京市（2017年）、揚州市（2018年）、常州市（2018年）等城市分別頒布了市級的非物質文化遺產保護條例。

1.2 區域分布不均衡，性別比例差異大

從門類、區域分布來看，各區域非物質文化遺產傳承人分布不均衡（見表2）。以國家級非物質文化遺產代表性傳承人為例，傳統戲劇、傳統技藝、傳統美術比其他7 類人數多，分別為45 個、42 人、36 人。傳統體育、游藝與雜技人數最少，傳承人僅為1 人，傳統醫藥與民俗也不樂觀，二者均為3 人[3]。令人擔憂的是，很多傳承人年事已高。2019 以來，筆者與課題組成員對南京市、蘇州市、徐州市、常州市的國家級、省級、市級非物質文化代表性傳承人進行訪談。南京云錦傳承人周雙喜老師是訪談傳承人中最年輕的傳承人，也已經65 歲。

從性別比例來看，女性傳承人占比低。國家級非物質文化遺產代表性傳承人中男性傳承人幾乎是女性傳承人的2 倍，省級非物質文化遺產代表性傳承人中男性傳承人約為女性傳承人的3 倍（見表1）。男性傳承人與女性傳承人比例差距大的原因可以歸因為兩點：一方面，傳統觀念以男性作為家族繼承人，作為家族傳承的傳統技藝也是如此，多以男性為繼承人；另一方面，一些傳統技藝學習時間跨度大，需要一定的體力、耐力與毅力。很多傳承人在招收學徒時更愿意選擇男性。

表1 江蘇省國家級、省級非物質文化遺產代表性傳承人性別構成表

1.3 培養方式多樣，“守”“轉”兩難

從技藝培養方式來看，家族傳承、工廠學習、專門學校學習是傳承人獲得技藝的主要方式。例如，南京云錦國家級傳承人周雙喜、蘇州檀香扇國家級傳承人邢偉中是通過到工廠工作后習得的云錦、檀香扇技藝。他們注重理論知識與工廠實踐相結合，主張學徒在掌握一定理論知識的基礎上，再經過傳承大師的指點而獲得技能。南京剪紙國家級傳承人張方林是由家族傳承而獲得剪紙技藝。目前，他對學徒的培養由以家庭為主的傳承形式下逐漸演變成立體傳承形式，即“傳承人—帶徒弟—帶學生—進高?！占按蟊姟? 層的立體傳承形式。對于有些行業的普通技藝從業者則是通過專門學校獲得技藝。例如，多數評彈藝人選擇“評彈學校學習—拜師傅學習”的學習形式。

一般來說，學徒至少學習3～5年，才能對一門技藝達到比較熟練掌握的程度。先天的性別、資質、年齡、秉性，后天的勤奮、學歷等因素都會影響學徒學藝質量與習得時間。由于技藝類型不同，挑選學徒的側重點也不盡相同。對于那些消耗體力大的技藝，非物質遺產傳承人在招收學徒時傾向于男性學員。訪談的幾位非物質文化遺產傳承人在招收學徒時，多數傳承人對學歷要求不高，但是傾向選擇那些主觀能動性高、興趣點高、責任感強、有恒心、能堅守的學徒。經濟收益直接影響招收學徒數量，甚至威脅某一技藝的存亡。不同的非物質遺產項目收益存在差異，與現代生活相關程度大的項目，如民間美術、傳統手工技藝、傳統醫藥、傳統美食等，民眾認可度高，能產生一定的經濟效益。但是傳統音樂、傳統戲曲、傳統舞蹈、民間文學等項目逐漸與現代生活脫節，經濟收益相對有限。因此，一些學徒面臨堅守與轉行兩難境地。

2 傳承人現狀的影響因素

2.1 社會文化的影響

文化反映了社會特征，文化對人的思考與行為、審視自我與周圍環境產生重要影響[4]，每種文化的共同規范、價值觀、歷史和傳統特征和習俗塑造了人們思考、行為和看待自己和周圍世界的方式[5]。非物質文化遺產作為民族符號資源，它的呈現形式、表達的意義根植于一定的文化土壤，受到文化的影響。作為傳統技藝的踐行者、傳播者，文化對非物質遺產傳承人的浸潤作用巨大。隨著社會進步與變遷，文化也隨之融入新的元素，傳統技藝的生存環境必然發生變化，民眾的文化價值也必然發生變化。江蘇省歷史悠久，在社會變遷的過程中，那些與時代脫節的傳統技藝逐漸失去吸引力。

2.2 經濟發展的影響

經濟快速發展不僅可以促進文化繁榮、文化融合，也給傳統文化帶來巨大沖擊。一方面，那些獲利大的非物質文化遺產項目更容易吸引學徒，而從事獲利小或不能獲利項目的傳承人少甚至消失。另一方面，由于區域經濟發展不平衡，非物質文化遺產傳承人失配失衡、空間分布存在差異?！敖洕l達地區，傳承人缺位數量越少，失配程度越輕”[6]。江蘇省一直以來屬于經濟富庶區域，優渥的經濟與非物質文化遺產相得益彰，現擁有國家級非物質文化遺產的數量占全國第五位。從國家級非物質文化遺產及傳承人區域分布來看，江蘇南部、中部地區數量比北部地區相對多一些（見表2）。其中蘇州、揚州優勢明顯，非物質文化遺產及傳承人數量顯著高于其他城市。但是，江蘇省作為工業化程度高的省份，很多傳統技藝制作已被工業化流水作業所代替，一些非物質文化遺產項目瀕臨消亡境地。

表2 江蘇省國家級非物質文化遺產及代表性傳承人區域分布情況

2.3 政策保障的影響

“制度化傳承是優秀傳統文化傳承的核心方式”。文化傳承與制度的關系由古代社會的“把文化傳承鑲嵌在制度設計里”，變成當代社會的需要“獲得制度上的支持”[7]的關系。為此，政府賦有宏觀規劃、政策制定、資金支持、資本引導、拓展傳播渠道等使命。政府前瞻性的宏觀規劃、科學的投入機制、各種創新性資本吸引政策，無疑會對非物質文化遺產的保護、對傳承人的發展與培養產生正向影響。江蘇省比較重視制度化傳承，通過各級別法規加強非物質文化遺產及傳承人保護與管理的制度化。在給予津貼補助的同時，為傳承人提供優惠的辦公場地、展覽機會，鼓勵企業投資，積極吸引與留住傳承人。但是，由于學徒沒有津貼，學徒受經濟的影響流動性比較大。

2.4 傳承主體的影響

傳承人的個體因素包括性別、年齡、悟性、性格、學歷、表達能力、家庭背景、遺傳、學術職階、師承關系、社會認同、社會資本、居住地市、文化氛圍等，這些因素在不同程度上影響著傳承人的培養。天賦是一種與生俱來的、相對穩定的、不可控因素。天賦強的學徒，更容易快速掌握技藝要領。傳承人的培養與其生活環境密切相關，有些不確定因素會影響傳承人的培養，如家庭氛圍、居住地市的文化氛圍等，會影響學徒對職業選擇的判斷。由于操作方式、習得環境、體力需求不同，一些非物質文化遺產項目有一定的男女選擇傾向性。例如，女性從事刺繡類技藝的人數明顯超過男性。師承關系、社會資本、社會認同對非物質文化傳承人的影響也很大，如果師傅在領域影響大、家庭社會資本豐富、社會認同感強、經濟效益高，學徒從事傳統技藝的信心大，反之亦然。大多數非物質文化遺產的學習周期都比較長，在技術上要求很高，需要學徒具備足夠的耐心。

3 非物質文化遺產傳承人培養策略

3.1 提高非物質文化遺產的闡釋能力，加強制度保障

隨著時代的發展，一些非物質文化遺產與生活的密切度日益降低，面臨消失的威脅日益提高，尤其一些傳承人年齡偏大，受病患、體力與智力下降所擾，迫切需要將他們所掌握的技能流傳下來。為此，需要做好了方面工作：第一，將非物質文化遺產傳承人的保護與培養納入公共規劃和政策分支。政府制定優惠政策，從津貼補貼、低息貸款等形式，鼓勵年輕人參與非物質文化遺產項目。第二，將新技術融入非物質文化遺產展示，提高非物質文化遺產的闡釋能力。例如，通過虛擬博物館增強非物質文化遺產的可參觀性、可讀性、可接近性，提高民眾對傳統技藝的理解、認知度、興趣。第三，將非物質文化遺產推介整合于區域形象提升工程。以傳統媒體與新媒體為載體，加大非物質文化遺產宣傳，將非物質文化遺產融入區域形象設計、街區設計、景觀設計、周邊產品設計、消費設計。

3.2 科學開發利用，促進產業化發展

“在經濟發展當中利用文化這一手段雖然最早在西方確立”，但是，這種利用文化創造經濟價值的方式已經被越來越多國家所應用。非物質文化遺產與經濟結合，與生產建立聯通更有益于傳承。首先，政府需要制定鼓勵政策，通過惠稅、補貼等形式激勵企業參與非物質遺產項目開發，打造非物質文化遺產新型產業鏈。其次，科學開發利用，拓展呈現新形式，與新型產業合作打造跨界產品。例如，將非物質文化遺產與電影、電視、游戲、動漫相結合，將非物質文化遺產技藝作為影視作品的一個情節段落或植入廣告，制作寓教于樂的游戲、動漫作品、宣傳海報。最后，建立合理的開發機制，要避免過度開發、注意知識產權保護，必須使非物質文化遺產項目的“核心技藝和核心價值得到完整性的保護”[8]。

3.3 拓寬培養渠道，建立多元培養機制

培養傳承人不應囿于家族式和師徒式，需要建立政府、企業、學校、社會團體、行會協會、非物質文化遺產傳承人組成的非物質文化遺產傳承聯盟，實現多方合作，建立多元培養機制。政府為多方合作提供制度保障，社會團體、行會協會為多方合作搭建溝通搭建橋梁。企業、各種社會力量從商業開發、產業化角度為非物質遺產傳承人提供經濟與智力支持，參與傳承人培養。高等院校需要從哲學、原理和實踐3 個方面對非物質文化遺產進行研究，將非物質文化遺產作為一個新的跨學科領域。初等、中等、高等學校需要與非物質文化遺產傳承人合作開發教材、實踐活動，為學生或學徒提供學歷或非學歷教育。

4 結語

綜上所述，非物質文化遺產是國家、民族發展的見證，是關乎我們如何看待過去，如何走向未來的重要物質與精神力量。非物質文化遺產傳承人作為傳承民族符號資源的靈魂人物，對他們的保護與培養關乎中華優秀傳統文化技藝的延續與發展。