工業化環境影響下泉州刻紙花燈的創新與傳承

王同澤 趙炎龍

華僑大學美術學院

一、泉州刻紙花燈概況

在中國，花燈大致分為四大流派，分別是“蘇”“福”“粵”“京”，“福”代表閩南地區，在泉州方言中，“燈”與“丁”諧音，有“添丁進財、人丁興旺”之意［1］。泉州刻紙花燈是泉州刻紙大師李堯寶，承繼其父李九史的油彩畫技藝和其兄李琦的刻紙工藝，吸收古典圖案紋樣，獨創了李堯寶刻紙圖案，并把這種精湛的刻紙技藝應用到料絲燈的造型圖案上［2］，也是從各個流派風格中吸取優秀的經驗，再結合泉州的東亞文化形成的。自古以來泉州與國內外多種文化思想進行交流，自然少不了傳統手工藝上的交流，這造就了泉州花燈的獨特性、多樣性。

盡管全國各地的花燈的基本造型相似，但是泉州的刻紙花燈相較其他花燈，造型更加精美且多樣，色彩更加絢麗且優雅，繪畫及裝飾圖案更是獨具特色，還配合刻紙的技藝，將紙進行鏤空處理，燈光一亮就可以映射出多種多樣的圖案及氛圍，使花燈展示出不一樣的地域特色和人文氣息，給人們不一樣的視覺體驗。在選擇圖案紋樣方面與其他流派相似，都是在燈體上選取花鳥魚蟲、秀麗山水、傳統文化、奇人逸事等傳統元素，都有吉祥如意、平安祈福之意，同時還會選取泉州當地的建筑、風景、人物等。從造型以及表現技法來看，泉州花燈的精美、透亮能很好地體現出來。并且也融合了許多其他工藝，如剪紙、刻紙、書法、紙扎、繪畫等，更體現其綜合性，不同的手工匠人在制作時也會有不同的風格，實現了百花齊放。

二、泉州刻紙花燈受工業化的影響分析

（一）社會的進步對市場需求的影響

隨著國民經濟的增長，我國社會發展迅速，尤其在改革開放后，工業化發展迅速，機器制造業逐漸代替手工制作。樓房越來越高，傳統的樓房街道也逐漸變得現代化，每逢佳節，花燈與現代建筑的結合顯得格格不入。另外，隨著互聯網的發展，人們的思想觀念與文化意識也受到一定的影響，中國傳統節日對人們的吸引力有所減弱，對中秋節、重陽節等傳統節日的關注度下降，對于傳統的花燈，人們的關注度也在減弱。現在國家對人民的人身安全越來越重視，過去的花燈用蠟燭作為光源十分危險，現在超大規模地使用電燈照明也存在一定的安全隱患，花燈的發展也受到影響。此外，人們對于花燈的認識有所不同，過去人們認為花燈代表團圓與祝福，但是到了現在，花燈藝術在人們的心中逐漸淡漠，被更多的工業產品、文創產品所替代。例如盲盒，形式越來越新穎，造型越來越可愛，色彩也更符合現代年輕人的審美，花燈的裝飾藝術就顯得不再那么耀眼。

（二）市場生態的失調

隨著工業生產的快速發展，出現了更多的生產機器，并且科學技術的發展，電腦建模3D打印技術的應用也越來越多，以純手工形式為主要制作方法的燈體雕刻部分，正在悄悄地被批量機器生產所代替，這可能會造成以下后果：（1）在泉州許厝埕泉州市工藝美術工業公司林守明父子花燈藝坊的廠房里調研時發現，廠房里還有工人在手工編織花燈的骨架，采用刻刀去雕刻花燈表面的紋樣，一旁放著的就是各種連接電腦的機器。也就是說，對于私人定制的花燈來說需要通過手工保留那一分藝術性和文化氣息。但當真正批量生產之后，花燈表面紋樣的機器痕跡以及色彩的打印痕跡在視覺上會不自然，從而失去了花燈最本質的藝術價值和傳統傳承的社會價值。（2）越來越多的花燈制作環節被現代工業化生產所替代，將會使花燈手藝人的就業壓力增大，過去的手工藝人現在可能已經被評為大師傳承人，許多海內外賣家慕名而來，經濟壓力較小，但對于年輕人來講學習正宗的傳統手藝較難，且就業崗位被機器所替代，學習的人越來越少，這也是花燈被納入非遺名錄的一個社會原因，如此惡性循環很可能導致優秀的手工技藝失傳。（3）現在部分機器生產廠商對花燈制作技藝的理解不夠透徹，他們也不是工藝美術專業出身，機器生產大多數是對花燈外觀的描摹，其最核心、最精髓的步驟在工業化生產下無法體現，顯得死板，每個雕刻的地方會出現機器刻刀整齊的痕跡，導致市面上機器生產的花燈質量參差不齊，精美程度不如手工制作的花燈，并且缺乏手工藝人的風格特點，像一個模子刻出來的，每個優秀的花燈作品都是每一位有著多年花燈制作經驗的手工藝人結合當地習俗、風格特色、社會環境以及自身經歷制作的。（4）如今進入年輕人眼里的工業化生產的花燈質量良莠不齊，長此以往，會使現在的年輕人對花燈的美學認知不夠，領略不到花燈的美，從而產生誤解，甚至排斥，也使花燈的技藝很難傳承下去。

（三）傳承方式與現代社會脫軌

花燈屬于傳統工藝美術范疇，在古代是一門手藝活，傳承多數是傳男不傳女，隨著時間的推移，允許師傅帶學徒。并且花燈是由剪紙、刻紙、紙扎、繪畫等多種技藝組合搭配而成，工藝繁雜，一般學徒的學習周期是三五年甚至更久，并且學習條件十分艱苦。在走訪花燈大師工作室時了解到，僅僅是用竹條編扎內部結構的步驟就需要在密閉無風的房間里，因為特定的黏合劑風干得較快，要求手藝人手法嫻熟，也不允許有風。在炎熱的泉州，無風的密閉空間是非常炎熱的，學習環境十分艱苦。以前技藝多數是家族傳承，需要繼承技藝來糊口。而現在傳承中的問題更加明顯，如今家長都希望孩子考大學，在讀書方面沒有成就的人才會選擇學習花燈等傳統手工技藝，但是輟學或高考失利的學生已經錯過了學習技藝的黃金時期，并且大多無法忍受如此艱苦的學習環境，常會半途而廢。堅持下來的人也會因為美術繪畫功底不足，難以做出精美的作品，他們會選擇工業機器來代替手工藝。花燈制作是一門高深的藝術，有極高的技術要求，基本功底不深很難達到較高水平，這就導致新生力量不足，花燈的質量也大不如前，使花燈技藝傳承受阻。

三、泉州刻紙花燈的可持續發展策略研究

（一）明確泉州刻紙花燈的門類

花燈在泉州地區有不同的名稱，根據工藝來分有刻紙花燈、無骨花燈等不同的門類。隨著泉州申遺工作的落實，本地政府對各種傳統手工藝的重視程度有所提高，根據工藝特征將它們統稱為泉州花燈。雖然在相同的載體上創作，但經過長時間數代傳承人的努力研究，都形成了各自的特色。例如清朝末年，泉州刻紙大師李堯寶，年輕時繼承家族的刻紙工藝，結合諸多傳統古典紋樣，開創了李堯寶刻紙風格。他還將這項技藝與花燈制作相結合，制作的花燈更加新穎、高貴、典雅，開創了刻紙料絲燈的先河，使泉州花燈在技藝、風格和門類上有了重大突破。許多人對花燈的門類范疇還非常模糊，甚至會與其他類型的花燈混淆，所以泉州花燈要想可持續發展，首要任務就是明確其藝術門類，在此基礎上再對其歷史文化、技藝特點、制作過程等進行研究，更有針對性地對泉州花燈技藝進行保護，使保護工作更加有效。

（二）在工業化與傳統之間尋求平衡點

通過對傳承現狀的解析可知，花燈受到工業化的沖擊頗為嚴重，要想實現花燈的可持續發展，需要在工業化與傳統之間尋找平衡點，使花燈的制作既具有工業化生產的經濟效應，同時也保留傳統的藝術性，使花燈技藝得到傳承。傳統的手工藝人思想保守，難以抵抗機器生產帶來的沖擊，一味地堅持自己的觀點，難以適應現代社會，最終使技藝面臨失傳。

要想找到這個平衡點，就要在工業化生產的同時保留花燈的藝術性、完整性，消除工業化生產的弊端，尋找更好的結合點。如花燈的骨架可以批量化生產，搭建時很難使用機器，實現這個環節由匠人手工搭建；花燈表面的刻紙部分，底稿采用機器打印，可與紙張結合在一起，在刻畫時匠人就節省了手畫草稿的時間，直接進行鏤空雕刻，既縮短了時間，也保留了手工雕刻環節，所以工業技術與傳統融合需保證技藝的完整性，最核心的技藝步驟無法用機器代替，簡單的環節可以用機器代替。

（三）當地政府制定政策助力泉州花燈發展

2021年7月25日，我國世界遺產提名項目“泉州：宋元中國的世界海洋商貿中心”順利通過聯合國教科文組織第44屆世界遺產委員會會議審議，成功列入《世界遺產名錄》，這是泉州人民值得自豪和驕傲的事情，泉州豐富的非遺手工技藝得到越來越多人的關注。只通過非遺傳承人、手工藝人的宣傳還不夠，在海外訂單中東南亞地區的華人華僑大多是慕名而來，口口相傳，有一定的傳播力度，但在信息化高度發達的現代社會，這樣宣傳力度不夠，與各級宣傳部門聯合推送一些針對性的文章都可以，如花燈的門類介紹、制作過程、傳承人的自身事跡作為主要的推送方向，會使不同年齡段的人了解到泉州花燈這項優秀的傳統技藝。

2021年底泉州市政府聯合各所中學與非遺技藝的傳承大師開展“非遺進課堂活動”，將非遺融入中小學學生的課堂中，通過大師帶老師、老師帶學生的模式進行非遺文化的宣傳。李堯寶刻紙花燈的第三代傳承人黃麗鳳與泉州城東中學的初中部聯合開展“非遺進課堂”活動，黃大師為學校里的老師及其他感興趣的人員傳授花燈的制作技藝，這些老師在美術課程中加入花燈技藝的教學，讓孩子們盡早接觸優秀的傳統工藝，培養他們的學習興趣。黃麗鳳老師在采訪中說：“過去做花燈是吃飯的，對手藝傳承人的選定很嚴格，現如今傳統手藝面臨失傳的危機，也就不在乎這么多的規矩，只要想學、愿意學、好好學，不管是誰都傾囊相授。”目前，非遺進課堂活動正在進行中。

（四）“破圈”與文創、盲盒文化相結合

泉州刻紙花燈要想在現在的工業化環境中“破圈”成功，獲得良好的發展，就要加強與新事物的融合。盲盒文化在2020年爆火，當下盲盒已成為青少年潮流消費中受眾最廣、熱度最高的品類。最為突出的當數POPMART公司生產的產品，其借助絢麗的色彩、可愛的外形，快速席卷整個國內市場。2021年雙十一，泡泡瑪特再次取得了亮眼的成績，截至11月12日0點，泡泡瑪特線上全渠道銷售額超2.7億元，同比增長超60%，連續三年天貓大玩具行業旗艦店銷售排名第一，行業地位進一步鞏固。北京故宮的文創在近幾年也是大火，將過去用于展覽、考古、做學問的文物與文創結合，獲得了較大的經濟效益與社會效益。

泉州的刻紙花燈具有絢麗的色彩、多樣的造型，也可沿著盲盒的方向發展，以達到花燈行業的可持續發展。制作盲盒可與福建泉州的另一項非遺技藝“陶瓷”相結合，將花燈絢麗的色彩、多樣的造型與陶瓷相結合，生產出小巧、精美的產品，紙質花燈精美但不易保存，生產小巧的花燈盲盒，可在手中把玩，而且陶瓷不易折疊、壓折，具有一定的展示價值，還具有裝飾和收藏價值。目前，泉州市面上的文創產品不乏彩陶制品，如石敢當系列、滴水獸系列（如圖1），在市面上也很受大眾歡迎，所以將花燈制成陶瓷制品再以盲盒的形式出售是“破圈”的一條可行道路。

圖1 泉州滴水獸文創產品

泉州花燈作為泉州本地的優秀傳統技藝，在工業化環境下吸引力下降，但逢年過節高高掛在市井小巷中，早已充分融入泉州本地的人文生活中。為了保留傳統技藝，除了生產大型紙質花燈用于過節烘托氛圍和私人定制收藏外，還可以拓展年輕人市場，與當下的流行文化相結合，獲得更大的經濟效應和社會效益。

四、結語

雖然泉州刻紙花燈的傳承面臨危機，但是在當下泉州刻紙花燈想要有所發展不能完全與工業化對立。應盡可能消除工業化對花燈發展帶來的負面影響，積極發揮工業化的優勢，在保持傳統藝術風格的基礎上進行轉型，吸引更多的人學習花燈、熱愛花燈、傳承非遺，結合當下的社會熱潮與機器生產的優勢進行“破圈”創新，使花燈文化在當下獲得多樣化發展。