平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)
——以滿族文化為例

吳 芳 河北旅游職業(yè)學(xué)院設(shè)計開發(fā)系

一、現(xiàn)代平面設(shè)計民族化的重要性

民族文化是地域之間學(xué)習(xí)交流的動力源泉，我國國畫、刺繡、音樂、瓷器等傳統(tǒng)文化都是世界上其他國家所不能比擬的。在現(xiàn)代商品文化的影響下，這些具有非凡影響力的傳統(tǒng)文化正面臨著巨大的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，只有通過不斷創(chuàng)新與壯大，才能使傳統(tǒng)文化永久地傳承和發(fā)展下去，這一現(xiàn)實(shí)境遇在一定程度上與現(xiàn)代平面設(shè)計有著諸多相似之處。在我國，平面設(shè)計作為一種外來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，要脫離西方觀念與形式的桎梏，并從我國優(yōu)秀的民族文化中汲取營養(yǎng)，以我國優(yōu)秀的民族文化作為基礎(chǔ)，進(jìn)而形成具有獨(dú)特民族文化特色的全新作品。若將平面設(shè)計與民族文化進(jìn)行深入融合，不僅能弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還能全面提升平面設(shè)計的藝術(shù)魅力。

二、當(dāng)前平面設(shè)計的形式與存在的問題

（一）在發(fā)展中丟失原有的文化

當(dāng)下許多年輕人喜歡追求個性，但對個性一詞并沒有完全深入理解，最終導(dǎo)致某些方面嚴(yán)重缺乏對個性的真實(shí)詮釋。而這一點(diǎn)在平面設(shè)計方面表現(xiàn)最為突出，有部分平面設(shè)計者太強(qiáng)調(diào)自己的個性而丟失掉原有的文化特點(diǎn)，雖然強(qiáng)調(diào)了個性，但很多人看到這樣的作品不能與作者形成共鳴，也就失去了宣傳的意義。

（二）平面文化整體沒有規(guī)劃性

由于平面設(shè)計是一種外來的藝術(shù)表現(xiàn)形式，因此平面設(shè)計多少都會帶有外來文化的特點(diǎn)，并且當(dāng)下國際交流更加密切，對平面設(shè)計的影響逐漸加深，在這樣的環(huán)境影響下，需要結(jié)合我國國情，創(chuàng)造出屬于我國自己的平面設(shè)計特色。面對外來文化的沖擊，需要利用新的信息傳播手段，也就是平面設(shè)計，來有效宣傳我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，讓國人深刻意識到民族文化的重要性，同時學(xué)習(xí)國際上優(yōu)秀的文化，讓人們在大力宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的同時，也學(xué)會接受國際文化。

（三）創(chuàng)新意識不夠完善

隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展，一部分優(yōu)秀的平面設(shè)計師將代表民族文化的元素融入報紙、書本、廣告、包裝中進(jìn)行大力宣傳，充分利用我國五千年來的歷史文化，體現(xiàn)了我國民族文化的影響力。但創(chuàng)新意識還不夠，只是單純地引入。

三、現(xiàn)代平面設(shè)計的民族化表現(xiàn)形式

隨著綜合國力的大幅提升，我國在國際上的地位也越來越高。我國產(chǎn)品在國際市場上的占有率也越來越高，因此，有許多國外知名品牌對我國市場十分關(guān)注。許多國外知名品牌要想順應(yīng)國人的消費(fèi)觀念，將中國元素融入品牌設(shè)計理念中，并在平面設(shè)計以及營銷手段等方面都充分融入中國元素，最終贏得我國廣大消費(fèi)者的青睞。單從這一點(diǎn)來看，現(xiàn)代平面設(shè)計的民族化不僅表現(xiàn)為藝術(shù)方面的表現(xiàn)手法，更多的是代表了一種文化內(nèi)涵。由于目前我國平面設(shè)計體系并不完善，需要對西方優(yōu)秀的設(shè)計理念進(jìn)行有效整合與歸納，最大限度地彌補(bǔ)平面設(shè)計的不足，通過對西方優(yōu)秀平面設(shè)計作品的學(xué)習(xí)與借鑒，實(shí)現(xiàn)我國平面設(shè)計的快速發(fā)展，在這個發(fā)展過程中不斷融入我國自身的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使我國現(xiàn)代平面設(shè)計在擁有市場價值的情況下，仍具有鮮明的民族特征。

四、滿族剪紙自由透視造型在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

滿族剪紙的自由透視造型受到了“回歸自然，天人合一”的傳統(tǒng)哲學(xué)觀念的影響，其造型突破了原來近大遠(yuǎn)小的原則，能夠從不同的角度將畫面完整展開。而設(shè)計師所追求的事物完整性表現(xiàn)手法也正好包括了滿族剪紙自由透視的造型。例如，過年時張貼的剪紙，主要表達(dá)出歡快的氛圍，雖然剪紙的造型并非立體展示，但是其內(nèi)容卻能從不同的角度展現(xiàn)出來。如圖1，孩子和爸爸媽媽一起掛燈籠，彰顯出過年的喜慶氛圍，兩只喜鵲也過來湊熱鬧等，靈活運(yùn)用自由透視造型的特點(diǎn)，將這些不同的人物和事物全部放到一幅畫面中，讓整個畫面表現(xiàn)得更加統(tǒng)一。平面設(shè)計過程中，設(shè)計師運(yùn)用滿族剪紙的自由透視造型，可以通過從不同的視角來觀察同一個事物的特點(diǎn)來進(jìn)行創(chuàng)新。如圖2，牧童躺在牛背上吹笛子，牛兒圍繞在他的身旁，讓人們通過不同的視角觀察同一事物所帶來的不同魅力，產(chǎn)生與眾不同的視覺沖擊力。

圖1

圖2

五、滿族剪紙意象造型在現(xiàn)代平面設(shè)計中的應(yīng)用

（一）滿族剪紙意象造型中的象征式造型

在滿族剪紙意象造型中，象征式造型主要是通過事物表達(dá)祝福。滿族剪紙中的象征式造型是以日常生活中的吉祥事物為主，取吉祥、富順之意，是一種直接的表達(dá)形式。如圖3，“福字紋”其主要是象征著生活幸福美滿，但在剪紙中將福字與其他圖文融合在一起，能夠更加直觀地表達(dá)人們對幸福生活的向往。如圖4，“壽字紋”主要表達(dá)“壽”，在剪紙中融入了鳳凰、祥云、牡丹等具有吉祥寓意的圖案，把“壽”字圖案化、藝術(shù)化，成為一個吉祥符。因此，滿族剪紙象征式造型與現(xiàn)代平面設(shè)計有機(jī)結(jié)合在一起，能夠直接表達(dá)該平面設(shè)計所要表達(dá)的設(shè)計理念，既能擴(kuò)展現(xiàn)代平面設(shè)計的表現(xiàn)領(lǐng)域，還能充分發(fā)揮設(shè)計師的個人設(shè)計能力。設(shè)計師將象征式造型靈活運(yùn)用到現(xiàn)代平面設(shè)計中，能夠充分表現(xiàn)出超乎尋常的趣味。現(xiàn)在有許多結(jié)婚海報都利用了滿族剪紙造型的表現(xiàn)方法，特別是滿族剪紙的象征式造型，更能引人注目，更能增強(qiáng)視覺上的感染力。

圖3

圖4

（二）滿族剪紙意象造型中的聯(lián)想式造型

滿族剪紙聯(lián)想造型中的事物與主題之間的相關(guān)性并不大，只是從某一方面來看與主題特征有相似之處，設(shè)計師可以借題發(fā)揮，進(jìn)行延伸創(chuàng)作。因此，滿族剪紙聯(lián)想式造型是借助暗喻的形式來傳遞設(shè)計師所要表達(dá)的信息，讓整個平面設(shè)計的含義更加深厚，并且從側(cè)面展示出滿族人民的情趣。現(xiàn)代平面設(shè)計是以傳遞信息為主的藝術(shù)表達(dá)手法。滿族剪紙聯(lián)想式造型更多是作為思想、視覺上的傳達(dá)手段，也是為了傳達(dá)富有含義的視覺形象。例如，中國聯(lián)通的標(biāo)志，就充分運(yùn)用了滿族剪紙聯(lián)想式造型，讓看見標(biāo)志的人們很容易聯(lián)想到路路相通、四通八達(dá)等寓意，表達(dá)了聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)覆蓋全國各個城市和以人為本的服務(wù)理念。因此，在平面設(shè)計中，靈活運(yùn)用滿族剪紙聯(lián)想式造型，能夠更好地突出作品的設(shè)計理念，讓人們能夠聯(lián)想到更加深層次的含義，并對設(shè)計作品印象更深刻。

隨著我國科技水平以及經(jīng)濟(jì)水平的不斷提升，人們對生活質(zhì)量的要求越來越高。我國的平面設(shè)計不僅需要注重語言、色彩、風(fēng)格之間的相互搭配，還要注重融入中華文化元素。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入平面設(shè)計中，更好地創(chuàng)造出只屬于我們自己的平面設(shè)計特色。當(dāng)然，想要在平面設(shè)計中融入我國傳統(tǒng)文化，就需要平面設(shè)計師充分了解我國傳統(tǒng)歷史文化的發(fā)展史，以及它在平面設(shè)計中的應(yīng)用與創(chuàng)新難度。平面設(shè)計在不斷創(chuàng)新的過程中，設(shè)計師要堅持以人為本的設(shè)計理念，來創(chuàng)造出具有深刻意義的平面設(shè)計作品。

（轉(zhuǎn)載自《名家名作》2020年第2期）