從“正心修身”到“齊家治國”的文化符號轉向：課程思政視閾下太極拳文化的育人闡釋

李 強 張俊強

中央財經大學體育經濟與管理學院，北京 100081

習近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上強調要用好課堂教學這個主渠道，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發展的需求和期待，各門課都要“守好一段渠、種好責任田”，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協同效應。太極拳是中華武術優秀拳種，以其氤氳的動作，良好的健身效果，對疾病的預防與理療功能，蘊含哲理的文化，吸引著無數的愛好者，被廣泛應用于各級各類學校體育教學中，常見的有二十四式太極拳、八式太極拳、十二式太極拳、太極扇、太極劍等。教學是傳道授業解惑，即傳授知識、技術和方法，更強調立德樹人、育人為要，無論是體育教學還是其他的學科教學在教授學科性與知識性的理論與方法過程中都離不開文化與價值性的品德教育與思想政治教育。我國教育家陶行知先生說過“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”，正是對立德樹人、教書育人的生動詮釋，因此，推進太極拳教學中的課程思政化是響應國家思政教育政策的號召，對體育教學的課程思政建設具有典型的示范意義。

1 課程思政的概念、內涵、學理

“課程思政”是我國近年來提出的一種新的育人理念和新的教育改革措施。進入新世紀以來，隨著全球化發展的格局不斷擴大，多種信息媒介的快速發展，青少年在成長過程中，容易被社會多種思潮所影響而迷失方向。為了幫助青少年樹立積極的人生觀、價值觀和世界觀，成為對國家、對社會有用的人，國家對思想政治教育做出了新的部署和調整。早在2004年中央就先后出臺《關于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》和《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》，強調把青少年的思想政治教育擺在首位，并貫穿于教育教學的各個環節。2015年7月，中共中央宣傳部、教育部聯合頒布《普通高校思想政治理論課建設體系創新計劃》，明確指出要“堅持思想政治理論課與專業課相結合，注重發揮所有課程的育人功能，所有教師的育人職責”，要充分發揮非德育課程的育人功能，要全體教職工共同發揮育人作用，把全課程育人、全員育人推向新高度。這樣意味著“課程思政”的思想初步形成。2018年為了加快推動“課程思政”的部署與發展，又下發了《關于加快建設高水平本科教育全面提高人才培養能力的意見》，指出：“強化每一位教師的立德樹人意識，在每一門課程中有機融入思想政治元素，推出一批育人效果顯著的精品專業課，打造一批課程思政示范課堂，選一批課程思政優秀教師，形成專業課教學與思想政治理論課教學緊密結合、同向同行的育人格局。”此后，“課程思政”的理念正式形成，相關理論研究與改革實踐在全國全面深入展開。

目前教育學界對“課程思政”的概念和內涵已經進行了積極的討論。何玉海認為課程思政“是指通過運作整個課程，即顯性課程（包括思想政治教育理論課程和各學科課程）和隱性課程（包括物質層面的、精神層面的、行為層面的、制度層面的隱性課程），在全員參與下，對學生予以全方位、全過程的思想政治教育的活動與過程”。高德毅、宗愛東認為“課程思政實質是一種課程觀，不是增開的一門課，也不是增設的一項活動，而是將高校思想政治教育融入課程教學和改革的各個環節、各方面，實現立德樹人潤物無聲”。邱偉光認為，“所謂課程思政，簡而言之，就是高校的所有課程都要發揮思想政治教育作用”。羅仲尤等人認為，“課程思政是指專業課教師以落實立德樹人根本任務為指導下形成的、以課程育人為重點，從而促進知識傳授、能力提升與價值引領有機統一，形成與思政課程相向同行、協同育人的高校思想政治工作新模式”。通過對現有關于課程思政的資料研究發現有以下一些共同的觀點。首先，課程思政有別于思政課程。思政課程是專門進行思想政治教育的課程；課程思政是在教授某一主干課程同時，在恰當的關聯點展開思想政治教育，也就是在非思政課上傳授專業知識、技能、方法的同時進行恰當的思想政治教育。課程思政的載體是課程體系中除了思政課程的所有課程，包括各種專業課和大部分基礎課程，如機械制造工程原理、經濟學、數學、英語、體育等等。第二，課程思政的實施目的是要每一個部門，每一個教職員工都參與到學生的德育教育中來，由于專任的德育教師本來的任務就是如此，并不包含在此范疇之內，故課程思政的實施者是指非德育專任教師的其他所有教師。第三，課程思政的目標是要解決“培養什么樣的人、怎樣培養人、為誰培養人”的根本問題。也就是說課程思政是對學生進行理想、信念、價值觀、世界觀、人生觀的引導和教育，是為我們自己的國家和社會培養具有馬克思主義、共產主義思想和社會主義核心價值觀的新一代的建設者和接班人。從某種意義上說，課程思政的提出凸顯了育人中的政治方向性，也就是說教育不僅要培養學生成為有知識、有才能、有品德的好人、能人，還必須具有政治性，要有家國情懷，要忠于黨和人民，將來能為黨和國家服務，能為社會和人民勇挑重擔。第四，課程思政的德育內容是課程中一種隱性教育，不應與課程原本的知識、技術、方法等顯性課程內容相互脫離，生搬硬套，更不可喧賓奪主，否則不具有可持續性。要把思政教育與顯性課程的知識與技能等通過多種角度、多種手段、多種方法有機結合起來，才能發揮良好的育人效果。

2 體育教學中的課程思政形式隱喻與比較優勢

體育課的課程思政建設是夯實學校思政教育的重要環節，也是未來體育課程改革發展的戰略性工程。體育運動可以創造多種境遇體驗，如歡樂與暢快，挑戰與刺激，寧靜與祥和，艱難與挫折，各種競賽則不僅僅是運動與競爭，還處處彰顯著集體至上，甚至是國家榮譽。體育課是以運動與健康為核心素材的實踐性課程，很容易讓學生在課上感受到運動中的酸甜苦辣、起伏跌宕、榮辱悲歡，這些情緒的體驗就像是在模擬感受人生中種種境遇，讓學生提前學會處理各種境遇，管理自我，最適合開展人格教育。體育課又是一門從小學到大學一直伴隨學生成長的長期性課程，因此體育課程開展課程思政具有先天性優勢，體育教師可利用好這一優勢，做好課程思政研究，開展好體育課上“立德樹人”的思想教育工作，把學校的課程思政工作的基礎打牢、夯實。思政教育不會在體育課上自然而然發生，需要教師深入挖掘運動素材背后的精神與文化與馬克思主義和社會主義核心價值觀聯系起來，總結、歸類、提升，在恰當的時機對學生加以引導，才會收到良好的教育效果。

體育課的課程思政是在教授體育知識、技能與方法的基礎上，進行思想政治教育，因此找好體育主干課程與思政教育的關聯點與切入點，才會取得良好效果。體育教學中課程思政建設應注意以下幾點：第一，不同運動項目的思政教育有共性規律。任何運動項目都需要學習運動技能，都要進行艱苦的體能訓練，此時都可以從培養學生堅強意志品質方面加以引導，這是共性的規律；每個項目都有成名運動員為國爭光的故事，都有努力拼搏而成功的勵志故事，也是一種共性的規律。不同的運動項目又有各自的特點，表演類運動與對抗性運動、個體運動與群體運動、素質練習與競技比賽、球類與體操、武術套路與拳擊等等，不同類型的運動、不同項目的運動都會有不同的思政教育的特點，需要深度挖掘和總結，不可千篇一律，機械照搬其他運動、其他學科的思政教育。第二，體育精神是體育教學中立德樹人的良好素材。人類在從事體育運動過程中所展現出的許多精神都充滿著正能量，有益于遷移到人類其他活動中去，成就學生未來美好的人生。諸如吃苦耐勞、勇于拼搏、堅忍不拔、集體至上、團結協作、公平競爭、尊重對手、契約精神，再如太極拳中“執中守正、和諧自然、天人合一”等理念，這些運動中所展現的精神文化充滿了生活的智慧，值得讓學生不斷地去感悟、去實踐、去追求，從而獲得啟迪和教育。第三，利用好體育運動中的痛苦與挫折。人生不可能一帆風順，總會遇到這樣或那樣的困苦，面對困苦不迷失自己、不放棄自己，要有堅強毅力和勇敢拼搏精神去生活、去奮斗。教師要利用好體育運動中身體與精神的“折磨”，培養學生堅強、勇敢的品格，因為只有最能夠忍耐痛苦的人才更容易成就最好的自己。第四，利用好團隊活動和競賽活動。現代社會是一個協作性社會，每一件大事的成就都離不開團隊協作和多人的共同努力。1996年聯合國教科文組織曾提出“學會學習、學會做事、學會共處、學會生存”的終身教育目標，明確指出學生應學會與人相處，與人溝通，會與人共同完成工作目標。體育課中團體運動和競賽活動給學生創造了一個十分真實的社會模擬環境，能給學生提供諸多的人與人接觸的機會，讓他們或是為了共同的奮斗目標而努力，或是面對矛盾與沖突時，去處理、去磨礪、去成長。教師不僅要好好地挖掘其中立德樹人的道理和規律，并學會在運動前或運動后進行適時的總結，做到畫龍點睛，才會收到事半功倍的效果。第五，傳統體育項目的思政教育必須利用好傳統文化。傳統文化是我們的中國人的血脈，是我們的精神家園所在，其中蘊含著諸多的大智慧、大科學，只有理解其中的道理，才能提高文化認同感，提高文化自信，更加熱愛我們的傳統文化，更加熱愛我們國家。傳統體育與傳統文化一脈相承，其中蘊含著許多為人處世的道理和智慧，尤其是傳統武術中一些理念和訓練方法非常值得我們開發和利用，讓它成為體育教學中立德樹人的典范。

3 太極拳文化的思政育人闡釋——太極文化的“三育”內涵張力

太極拳是一門文化內涵十分豐富的拳種，故有人稱之為哲拳，深受我國道家、儒家、佛家三大文化的影響，許多思想和觀念都蘊含著深刻的為人處世的道理，非常適合作為開展課程思政教育的關聯點和切入點，以啟迪人、教育人，讓學生在學習和練習過程逐漸形成精神升華，改造自我，錘煉自我。太極拳的形成與發展深受我國儒家和道家思想影響，本文將《禮記·大學》中“正心、修身、齊家、治國、平天下”這一儒家理念滲透進學校太極拳課程當中，從“課程思政”的角度加以剖析，闡述太極拳的育人理念和價值，以啟迪教授和學習太極拳的師生，做到研其意、明其理、證其道、行其法，以期通過太極拳教學實現對學生的思政教育。

3．1 “正心”—太極拳的心意篤定與育心

“正心”在《禮記·大學》中是端正思想的含義，即要求人應該有正確的思想，正當念頭，公正無私之心。太極拳練習時也要“正心”，要做到心、身、意、氣合一。在起勢前首先要站定，調整心態，排除雜念，專心練拳，拳諺有云，“鎖住心猿拴意馬”，主動創造出一種安定、祥和、放松、虛靜的心境，此為無極狀態。當意念一動，為太極狀態，重心一動一偏，生出陰陽。此后開始行拳，行拳時仍然要保持這用安靜祥和的心境，忘記生活、學習和工作中的雜事，一心一意地專注于動作練習。在身體緩慢地運動中，體悟“動中求靜，靜中有動”的感覺，讓思緒從緊張、繁忙的事物中解脫出來，慢下來，松下來、靜下來，恢復到寧靜和諧的自然狀態，這樣才能收到良好的健身效果。

這種“虛靜”心理的調整不僅有利于身心健康，久久保持也會影響人的心態與性格，形成對人的內化教育。《黃帝內經》在《上古天真論》中說：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”這簡短而又富有詩意文字，揭示了大自然萬物生生不息的規律。其核心健身理念就是要清除欲望，安靜放松，專心練功修身，不被誘惑而散亂其心，這樣才能發動先天之氣，促進身心健康。故古代道家養生強調“上士養心，中士養氣，下士養心”；中醫理論也認為“心定則氣和，氣和則血順，血順則精足而神旺，精足神旺者，內部抵抗力強，病自除矣。”因此，練習太極拳時先要“正心”，練后也要“正心”，并要把這種心境遷移的生活和工作中去，逐漸改變我們性格與行為。生活中的“正心”就是要學生提升內在功力，做到去除不安情緒，不被物欲蒙蔽，虛懷若谷。虛心才會無所不容，靜才能無所不應，即只有虛懷若谷，胸襟坦蕩的人才能容得下人間是非曲折，才能廣納賢才，為己所用，成就一番事業。“正心”還要學生多接受具有正能量的思想和觀念，要誠實做人，守信做事，富有正義，懂得感恩，多些勇氣，少些脾氣，愿意無私地為大家、為社會、為國家奉獻自我，這樣不斷提高道德修養，做一個品格高尚的人。

3．2 “修身”—太極拳的身體規訓與育體

“修身”在原文中是要不斷提高自己的品德修養，做到心無偏見，胸無邪念，行為端正。“修身”是“內圣”的集中體現，也是“內圣外王”的核心。“修身”不僅要有愛國的思想，還要有愛國的本領，強調“不以惡小而為之”“不以善小而不為”，重視慎獨，懷有敬畏之心，謹慎地遵守道德規范。與本文的涵義有所差異，本文所說的“修身”是指在練習太極拳時，通過對身體的身體形態或動作的調整和修正，使其符合太極拳的發力規律，符合中醫養生的要求，符合搏擊中的身體運用方法，在身體調整中體悟太極文化內涵，修正自我，完善自我。這種“修身”和前文中的“正心”互為表里，相輔相成，相互影響，相互促進。“正心”是無形的、內在的調整，“修身”是有形的、外在的調整。若能按照要領正確地去演練動作，“修身”將對“正心”有著十分積極的促進作用。若能長期按照要領正確地練習太極拳，可以讓人通過身體運動重新認識世界、認識自我，重新界定自我與他人、與社會、與世界的關系，故太極拳有“哲拳”之美稱。下面擇一些動作要領進行分析。

“中正安舒，不偏不倚”是指練習太極拳時要立身中正，動作安舒，身體不過度偏靠，支撐八面。太極宗師王宗岳在《太極拳論》中強調行拳時要“不偏不倚，過猶不及”，也有拳譜講“尾閭中正神貫頂，滿身輕利頭定懸”。這都是在強調練拳時要立身“中正”，身體中正可養人浩然之氣，使人心胸開闊，泰然自若，臨危不懼。在我國儒家思想中，為人處世也應遵循中庸之道，中庸之道仁為核心，講究寬容禮讓，仁慈寬厚，講究禮儀，尊師重道，謙虛恭敬，陰陽平衡。與太極拳的“中正”一脈相承，即做人要堂堂正正，充滿正氣，做事要光明磊落，不趨炎附勢，做勢利小人。生活與工作中要有正當的見解，公正的心態，使用正當的語言，從事正當的職業，進行正當的努力，追求正確的人生目標，凡事量力而行，不走極端，不做違反國家法律和社會道德的事情。“中正安舒”的“安舒”有安靜、安定、舒展、舒適之意，要達到此目的身體還須做一系列的調整，如百會上頂、舌抵上腭、下頜微收、松肩墜肘、含胸拔背、松腰斂臀、提肛收腹等，這樣調整使肢體在運動時向四面八方舒展，連通任督二脈。舌抵上腭從上端連通任督二脈；提肛從下端連通任督二脈；上頂百會和松腰斂臀形成對人體督脈的對拉，利于督脈暢通；下頜微收和含胸利于任脈松開，心腎相交，氣歸丹田。只有這樣調整身形，練習后才會使人腎氣充足，心火下降，心腎相融，不易心浮氣躁，練得心安體舒，暢快泰然；逐漸使人氣脈暢通，氣血充足，固精養神，陰陽平衡；久而久之人會變得身心康泰，容光煥發，神采奕奕。當人處在康泰舒暢狀態中就自然心情愉悅，不急不躁，處世樂觀，容易達成心胸開闊，虛懷若谷、樂觀豁達的育人目標。

“式式均勻，連綿不斷”是指在行拳過程每一式動作節奏均勻，動作不能停頓，身體始終在緩慢地運動，一個動作的結束就是另一個動作有開始，直至練完。整個過程如行云流水，連綿不絕，勁斷意不斷，意斷神來連。這一要領揭示了成功的秘訣，人做事情必須持之以恒，只有堅持不懈，方能金石可鏤。學練太極拳也必須持之以恒，要鍥而不舍，不斷地練習，這樣才能進步快，練得好。故有拳諺云：“一日不練十日空”。所以，人們常說，“成功是百分之一的天賦和百分之九十九的汗水”。縱觀古今中外凡有一番成就者概莫能外，都是依靠頑強的毅力，堅持不懈的勤奮努力才獲得成功。在追求成功的道路上，必然充滿著各種各樣的艱難與坎坷，要懂得像練太極拳一樣，進退有節，時快時慢，明白欲速則不達的道理。在逆境中，堅持目標，堅定信念，不斷調整自我，提升自我能力，時機一旦成熟，就會功成名就。

“輕靈圓活，剛柔相濟”是指行拳中動作要輕起輕落，去僵求柔，不用拙力，靈活運化，動作多走圓形弧線，變化都是自然而然，無過不及，收發有度，運用時剛柔相濟，陰陽并用。太極拳“運動如抽絲，邁步如貓行”，其動作的起落、螺旋、纏絲運動皆從圓形中來，以圓為本。圓運動是太極拳練法的精華所在，圓運動無始無終，無邊無際，只有體悟的圓融的人才是步入了太極拳之妙境。太極拳中的“圓”文化不僅符合力學原理，容易實現人與人搏斗時的以巧勝拙，以弱勝強，以慢勝快，以柔克剛。故太極推手中強調“不丟不頂，沾連粘隨，動急則急應，動緩則緩隨，實現我順人背，人不知我，我獨知人為最高境界。”“圓”文化也是一種為人處世之道，與人相處要溫和謙遜，寬容忍讓，敦厚處世，處理問題要圓通對待，柔中帶鋼，不卑不亢，不急不躁，進退有度。做人要懂得“海納百川，有容乃大”的道理，做事懂得順應客觀，把握分寸，掌握時機，當外部條件變化時，懂得隨機應變，使主觀能動性與客觀規律有機結合，行為符合人倫之道，生活和工作才會達到事半功倍的效果。

“柔和緩慢，松靜自然”是指練太極拳時肢體要松柔，不用僵勁，動作速度緩慢，內心清凈安詳。形態方面應進行以下調整，如沉肩墜肘，舒指展掌，含胸扣肩，放松胸部等。速度方面注重慢，慢練是指比平時練習太極拳的速度還要慢，在慢中安靜自我，感知動作，調整身心。慢練是學練太極拳的一種非常好的方法，也是一種非常好的健身方法，故武術中有“快練為拳，慢練為功”的說法。太極拳是一種緩慢柔和的扭轉、牽拉運動，又有著開合舒張，使人體內臟在運動中得到柔和擠壓按摩，讓細胞液、組織液得到充分流動，為細胞提供了充足的營養，不僅有利于氣體的交換，還會改善了人體細胞的生存環境。身體長時間的松柔緩慢練習也會促進心理和精神的放松、解脫，會使心理從快節奏的生活工作中放松下來，安靜下來，恢復到安靜祥和的健康狀態之中。久而久之，外在動作的柔化會引導內心的柔化，使內心變得安靜、慈悲；再進一步地練習，將慢慢體悟到人與周圍事物的渾然一體，忘我境界，進而人的性格、生活態度，甚至價值觀也會隨之改變，會變得性情溫和、豁達、不急不躁，內心安定、祥和，中氣十足，充滿自信。這也正是“修身”與“正心”的相互促進之處，即“人在練拳，拳亦練人”，也是太極拳內外兼修的具體體現，更是太極拳之魅力所在。

3．3 “齊家、治國”——太極拳的文化終途與育人

“齊家”是指要管理好自己的家庭，孝敬父母，關愛配偶和子女，使家庭和睦融洽。“治國”是指學以致用，以主人翁的姿態，參與國家管理，家事國事天下事，事事關心，富有強烈的愛國情懷和社會責任感。家是國的縮小，國是家的放大，國之本在家，家之本在個人，家風連著黨風，黨風連著國運。君子當以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平！”這種集體主義和家國情懷，在太極文化中也有所體現。

太極拳倡導的“整勁”“六合”“一動無有不動，一靜無有不靜，上下相隨，內外相合，陰陽互為其根”等，都是在追求身體的協調一致，統一發力，發揮身體最大效用。“六合”分為內三合與外三合，內三合為：心與意合、意與氣合、氣與力合；外三合為：手與足合、肘與膝合、肩與胯合，這是古人總結出身體實現整體發力的一種規律。太極拳是一種以下丹田為運動中心的運動，認為丹田是人體能量的聚集地，也是許多動作的發力中心，由丹田的滾動帶動軀干和四肢進行運動，力量由身體一節一節地傳導而出，也就是太極拳中所謂的“節節貫穿”。人體的各個部分需要整體協調一致才會發揮最大效用，社會亦如此，國家亦如此。每個社會人在團隊中就要聽從團隊的統一指揮，協同合作，少計較一些個人得失，多想想集體與團隊的得失，這樣才能發揮團隊最大效用。團隊和集體都要聽以黨中央為核心，從黨和國家的指揮，統一步伐，協調一致，共同向著一個目標努力，每個人，每個團隊都把自己能量就發揮到最大，那么集體有希望，國家更強大。此次疫情正是全國向下齊心協力聽黨指揮，奮勇向前，才創造了“抗疫奇跡”。只有國家強大人民才能安居樂業，幸福安康，因此學練太極必須懂得“整勁”的做人做事的深遠涵義。

當集體利益、國家利益與個人之間發生矛盾時，要會利用太極拳中“空”或“天人合一”的理念，去化解其中的矛盾。太極拳練習時，動作純熟后，松靜達到一定境界時，就會體悟到“空”或“無我”的境界，感覺自我與周圍的萬物似乎形成了一個整體，這就是一種“天人合一”的和諧境界。如果配以練習太極拳中的靜樁功進行練習，就更容易體悟到中在這種“空”與“無我”的境界。這里的“空”不是沒有，而是一種辯證的統一關系，是大我與小我的關系。小我是過度追求自我實現，容易導致自私自利，忽視了個體與群體、國家乃至世界的相互關系。“空”與“天人合一”是一種大我的思想，認為世界萬物皆為一體，同根同源，相互聯系，相互影響，應休戚與共，和諧共處。故《道德經》云：“道生一，一生二、二生三，三生萬物。”這是一種真正的“同生共榮”大智慧，也是目前我國所倡導的“人類命運共同體”理念的重要思想來源。青年人要正確理解這種“空”和“無我”，在關鍵時刻敢于犧牲自我，只有懂得犧牲小我，才會成就大我。因此，“空”不是無所事事、自暴自棄、碌碌無為。只有認識到“無我是一種無私、少欲的處世狀態”，不被過度的自我意識和欲望所束縛和擾亂，自己的人生才會在正道上不斷前行，成就一個更偉大的自我。要成就大我，就不能損人利己、假公濟私，對正義要敢于赴湯蹈火，敢于拋頭顱灑熱血，不顧個人安危，去做救國救民的大事業。

從古到今，中華大地上有許多武術名人都深受“無我”文化之感染，深明大義，勇于突破小我成就大我，在國家與民族的為難之際敢于挺身而出，表現出了應有的高風亮節。早有岳飛抗金，近有八卦掌程廷華、大刀王五等豪杰抗擊八國聯軍，舍生忘死；陳氏太極拳先師陳發科戰土匪、保家鄉，孫氏太極拳創始人孫祿堂痛擊日本高手等等，他們不顧個人安危，都是激勵青年人最好的現實素材。這種為國、為民犧牲自我的“無我”精神也正是無數的共產主義先驅們所倡導的、用鮮血和生命來踐行的革命主義精神，青年一代必須繼承好、發揚好這一精神財富。十八大以來以習近平總書記為核心的黨中央提出“不忘初心，牢記使命”，號召青年一代必須繼承革命先烈這種為了人民的利益敢于犧牲一切，為了國家與民族發展，敢于犧牲自我的大無畏精神！革命時期有無數的革命先烈用行動和生命為我們詮釋了這種“無我”的精神；2020年抗擊新冠疫情時期，又有許多白衣天使為了人民的幸福安康，沖鋒在前，不畏犧牲，再次展示了“無我”精神的風采。這種“無我”精神必將成為中華民族不斷前進的精神動力，青年一代不僅要好好理解這種“無我”精神的高貴，理解這種傳統文化的魅力，更要踐行好這種“無我”精神，做勇于奉獻，敢于擔當的新時代革命先鋒。

4 結語

太極拳是一種追求“內外兼修、形神兼備”的拳術，認真習練太極拳，仔細體悟太極拳拳理，不僅有助于青少年強健體魄，塑造高尚品格，也能培養青少年的家國情懷與社會責任感。教育者應深入挖掘太極拳文化中蘊含的課程思政思想與價值，讓太極拳教育兼具傳統性與時代性。