高校拳德互促育人的創新研究和實踐
——以國家級非物質文化遺產蔡李佛拳為例

趙建偉

江門職業技術學院，廣東 江門 529000

1 蔡李佛拳校園傳承的德育價值

1．1 促進大學生文化自信自覺

文化反映著人們對于外部世界及其關系的認識和看法，對民族發展、國家未來和人們實踐認識均有重大影響。尤其是在深度全球化和信息化時代，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！蔽幕孕抛杂X要求人們對優秀傳統文化要知“根”尋“根”，要批判繼承和創新發展，斯賓格勒曾論述到：“種族自有其根柢。種族與風景互相隸屬，一株樹生根的地方，也既是它死亡的處所。毫無疑義地，我們確定可以從一個種族身上，追溯到它的‘老家’（home）。但是，尤其重要的是，我們要了解：種族的某些最精辟的性格，無論是屬于形體的或是靈魂的，都永遠依附在這一‘老家’之中?！蔽幕孕抛杂X要求人們對民族文化的過去、現在和未來充滿自豪與信心，更要自覺將諸多優秀傳統文化匯集到中國特色社會主義文化建設中，主動承擔起文化建設的歷史擔當。任何國家如果未能堅持自信自覺的文化建設原則，不能建設一個適應國家發展和民族延續需要的文化體系，盲目追隨西方文化，將會引起文化價值觀紊亂，國家發展走向歧途，東歐劇變和蘇聯解體就是這些國家喪失文化自信自覺的典型案例。既然文化自信和文化繁榮興盛決定著國家存亡和民族復興，就需要國家、社會、高校和全體公民都積極投入到文化建設事業中，文化傳承是高校的四大功能之一，高校因此承擔著建設文化自信和文化繁榮興盛的主力軍角色。作為文化傳承的具體實體，高校文化傳承盡量避免少些宏觀抽象的文化教育，多些做細、做小、做實的系統化文化傳承教育，蔡李佛拳校園文化傳承就是在做細、做小、做實中取得了階段性的實踐成果。廣東存在著“五拳十三家”等眾多武術拳種，隨著洪拳和詠春拳題材等眾多武術影視不斷播出，人們對洪拳和詠春拳耳熟能詳。但蔡李佛拳在民族文化自信自覺建設上發揮著獨到作用，具有一定的歷史貢獻和社會影響，使它能夠成為廣東地區唯一的武術領域國家非遺。弘揚中國精神是文化自信自覺和提升民族文化軟實力的重要途徑，弘揚以愛國主義為核心的偉大民族精神是弘揚中國精神的重要內容，蔡李佛拳在其歷史發展過程中有著豐富的愛國主義感人事跡。蔡李佛拳始祖陳享在第一次鴉片戰爭期間，率領蔡李佛拳弟子和官兵一起奮勇抵抗英帝國主義的侵略，并將習武衛國的愛國主義精神，由蔡李佛拳弟子在學習拳術中繼承傳遞。中共黨員、蔡李佛拳弟子梁桂華和吳勤等革命先烈，均為了社會主義革命事業而壯烈犧牲，無數蔡李佛拳弟子在近現代革命戰爭中前赴后繼、踴躍參戰，是當之無愧的愛國拳種?？梢赃@樣說，一部蔡李佛拳的發展史就是一部蔡李佛拳弟子的愛國史。在蔡李佛拳校園文化傳承中，利用蔡李佛拳愛國事跡對大學生進行貼近性的愛國主義教育，可以提高大學生的家國情懷和文化歸屬認同感。海外近兩百萬蔡李佛拳弟子以及西方為中國功夫創造的專有英文名詞“Chinese gong fu”，是蔡李佛拳文化自信自覺教學優秀匹配材料，從而有效推動蔡李佛拳文化校園傳承，在學習拳術過程中提高學生的文化自信和文化自覺，將以拳育人和以德育人有機銜接起來。

1．2 落實立德鑄魂目標

（1）蔡李佛拳仁義誠信的德育價值。仁義基本內涵是寬厚正直、通達事理，其實踐要求是為人著想，做自己應當做的，履行自己的社會責任和義務。蔡李佛拳的仁義首先體現在獨具特色的拳名上，中國各大拳種通常采取以創始人姓或名為拳種命名的做法，蔡李佛拳創始人陳享突破傳統約束，沒有采取以創始人姓或名為拳種命名的通常做法，“用雙姓氏命名紀念三位恩師的悉心栽培，借‘蔡李佛’來紀念蔡福、李友山、陳遠護3位恩師的悉心栽培而命名。因三位師傅均為佛家弟子，以‘佛’代替‘陳’字，彰顯陳享明理尚德、尊師重道?！泵鞔_了創拳立拳的仁義理念，創拳立拳理念推動形成了武德高、武行正的蔡李佛文化，這些都是高校立德鑄魂教育中貼近性德育資源。武德高體現在蔡李佛拳在發展過程中始終堅持習拳要愛國愛民、以德為本，在師徒傳承這一重要形式中，蔡李佛拳首先對申請拜帖者進行一段時間的品德考察，品德優秀者才能被接受為入門弟子，陳享經過一年考察才被蔡福收為弟子。武行正體現在蔡李佛拳堅持習武為強身健體、維護正義，衛國防身，有了強健身體，才能保家衛國、維護正義，主動同壞人壞事或損害民族利益行為做斗爭，例如，蔡李佛拳弟子為民眾為正義除匪打惡，陳享遠赴北美以比武維護華僑合法利益，等等。武行正體現為蔡李佛拳堅持禮始禮終的仁義原則，師徒之間或弟子之間習武均施抱拳禮，“右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會友；左掌四肢并攏，寓意四海武林團結奮進；屈左拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家?！边@種習武當中蘊涵的仁義思想可以使習武者潛移默化地養成禮儀謙讓品德，幫助習武者或學生在處理人與人之間關系時，能夠踐行禮儀謙讓、寬厚正直和通達事理，促進社會和諧，踐行社會主義核心價值觀。誠信既是中華民族美德，也是社會主義核心價值觀的個人道德建設準則。誠信即誠實守信，蔡李佛拳習武所養成的寬厚正直和通達事理，規制著其弟子既不自欺、也不欺人、平等待人，遵循事物發展規律而為。蔡李佛拳在行醫中重諾言、講信譽、守信用，藥材、藥酒、藥膏、藥丸等均有上好質量，價格公允，在民間大眾中弘揚誠信精神?；诓汤罘鹑娜柿x誠信校園教育，能夠有效幫助大學生開放個人中心主義、拜金主義和自私自利的人生觀，自覺承擔社會責任和義務，傳承民族優良文化基因。

（2）蔡李佛拳自強不息的德育價值。各類主體自立之道在于自強不息，個人之所以能夠立足于社會，中華民族之所以能夠立足于世界民族之林，人類之所以能夠立足于自然界，均在于其具有自強不息的奮斗精神和積極進取的生命姿態。中華民族五千年的歷程就是一部自強不息的奮斗歷程，蔡李佛拳是這部偉大奮斗歷程的具體縮影。在蔡李佛拳的歷史發展過程中，歷代蔡李佛拳研習者以自己堅忍不拔的精神譜寫著自強不息的武術篇章。蔡李佛拳校園傳承的文化價值主要表現在強身健體、勤學技精志堅和勇毅擔當等方面。

強身健體是自強不息的出發點和基礎。蔡李佛拳校園傳承能夠幫助大學生強身健體，有效應對當代學生身體素質不斷下降的問題。蔡李佛拳要求腰肩舒展以大幅度運動；步法和腿法快速靈活、巧中剛勁、左右協調；手法攻防一體、招招連環、變化莫測；益、的、域等發聲與動作默契配合。上述動作特點要求人體各器官、組織、系統基本都參與到拳術練習中，有效提高練習者的反應速度和力量耐力，提高練習者關節和筋骨的靈巧柔韌性，發聲行氣能夠調節人體內環境平衡，堅持練習能夠有效提高練習者的身體素質和機能。

勤學技精志堅。中華民族歷史上但凡學有所成的杰出人物，都是勤學志堅而技精的體現?！爸倌岫蜿惒潭鳌洞呵铩?；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》?！绷曃浠蚴菍W習，只有始終保持艱苦奮斗、勤學耐勞的作風，才能滴水成河、聚沙成塔，在習武或學習上不斷超越，實現人生的華麗蛻變。尤其是習武，只有拳不離手、朝演夕練、勤學苦練，才能精益求精、武藝精湛，在此過程中不斷堅定愛民愛鄉愛國的志向。陳享歷經21年，并在羅浮山道觀潛心苦練10年，才習得南拳北腿精髓和拳法，創造出49套涵蓋初級、中級和高級的拳術體系，并著《蔡李佛拳譜》，成為勤學技精志堅的杰出代表。江門職業技術學院蔡李佛拳學生表演隊充分利用課外時間，集體鉆研蔡李佛拳武技，所有成員練就精湛的集體拳術套路，從而獲邀登上中央電視臺2020春晚舞臺和其它多場大型演出，勤學技精志堅為學習者的勇毅擔當提供著堅實基礎。

勇毅擔當。蔡李佛拳由內容繁多的49套拳術體系構成，動作技能要求較高，掌握動作要領和領悟其精髓均有一定難度。這需要習武者在學習中勇敢面對困難，持之以恒地習武悟術，永不停息，面對挫折甚至厄運從不低頭，幫助學生養成堅韌頑強的優良品質。勇毅擔當還能夠幫助蔡李佛拳學習者勇于反對邪惡、維護正義，踐行社會主義核心價值觀。在蔡李佛拳勇毅擔當精神的影響下，大學生習武者能夠在學生時期更加自覺地完成學業，進入社會后繼續奮力實現自己的人生理想和道德理想，傳承弘揚著武術精神和中華民族精神?？傊?，學生通過在校園中研習蔡李佛拳，實現習拳強身、仁義誠信、勤學技精、志堅篤行的統一，為全面落實立德樹人目標和傳承中華文化奠定良好基礎。

1．3 提升蔡李佛拳交流合作水平

（1）推進蔡李佛拳的國外在地化傳播。蔡李佛拳在地化，是指蔡李佛拳套路、理念和文化價值能夠適應國外民眾需求并被他們所接受認同，通過真正融入國外民眾生活獲得存續。蔡李佛拳在地化推廣和交流，具有堅實的平臺支持和群眾基礎。在平臺支持方面，包括蔡李佛拳在內的南拳、南刀、南棍等男女武術套路，已經是世界武術錦標賽和亞運會的正式比賽項目，為蔡李佛拳在世界范圍內的廣泛傳播并實現在地化提供了有利條件。在國外群眾基礎方面，蔡李佛拳的在海外200多萬門人弟子，其中，僅蔡李佛傳人黃德輝的300多間國外武館就培養了55萬多名弟子，這些愛好中國武術的年輕洋弟子分布在世界37個國家，如果以200多萬蔡李佛拳洋弟子為中心，向周圍群眾接續傳播蔡李佛拳，能夠幫助更多國外群眾認識中國文化。但蔡李佛拳在地化的必要條件是持續的推廣、交流與合作，沒有源頭的中國蔡李佛拳為其提供深度支持，蔡李佛拳的國外在地化難以持久存在。蔡李佛拳校園傳播為解決國外在地化提供了條件，江門職業技術學院1.3萬多名學生必修學習蔡李佛拳，蔡李佛拳武術協會學生進一步研習各級武術套路，為蔡李佛拳國外在地化的交流合作提供演出、比賽、技術和人員支持；同時，學院位于素有中國僑都之稱的江門市，是蔡李佛拳發源地，這里有遍布全球100多個國家和地區的華僑華人430萬人左右，江門職業技術學院是江門市是對外文化合作交流的重要站點。因此，蔡李佛拳校園傳播也就有了國外推廣、交流與合作的重要價值，使國外民眾能夠通過蔡李佛拳了解認識中國文化，研究東方文明奧秘，扎實提升中華文化影響力。

（2）深化與港澳臺地區的交流合作水平。江門市新會區京梅村是蔡李佛拳發源地和蔡李佛始祖拳會會址，國內外蔡李佛拳弟子一致認同陳享的創拳祖師身份，但靜態文化需要活起來、動起來，才能為港澳臺蔡李佛拳弟子尋根溯源提供有意義的支持，促進港澳臺蔡李佛拳弟子的民族文化和民族身份認同，蔡李佛校園大規模傳承是順應這一需要的最佳方式。鑒于武術等非物質文化遺產在粵港澳大灣區建設中的重要性，中央提出：“共同推進中華優秀傳統文化傳承發展，聯合開展跨界重大文化遺產保護，合作舉辦各類文化遺產展覽、展演活動，保護、宣傳、利用好灣區內的文物古跡、世界文化遺產和非物質文化遺產，支持弘揚以粵劇、龍舟、武術、醒獅等為代表的嶺南文化，彰顯獨特文化魅力，增強大灣區文化軟實力?！薄俺缥臉窐I”是學校的核心理念之一，在這一理念指導下，江門職業技術學院形成了以蔡李佛拳為載體、全部學生參與的以武化人特色教育，學校蔡李佛拳團隊積極參與粵港澳地區的相關活動，積極推動粵港澳地區蔡李佛拳的交流與合作，弘揚蔡李佛拳習拳愛國精神。中華民族精神和愛國意識是中華民族偉大復興的重要條件，所有渴望民族復興的中國人應該具備民族精神和愛國意識的優秀品質，但這種優秀品質需要持續教育才能逐漸養成?！皟砂锻侵腥A文化的傳人，血脈里流動的都是中華民族的血，精神上堅守的都是中華民族的魂。推進兩岸文化交流，加強兩岸教育交流，弘揚中華文化優秀傳統，闡發中華文化的時代內涵，厚植兩岸同胞的精神紐帶，增強中華文化自信?！辈汤罘鹑茏佣挤钚兄柿x誠信、自強不息和精忠報國的中華武術精神，是兩岸文化交流和教育交流的良好載體，兩岸蔡李佛拳弟子可以借武術載體構建長期密切的聯系，在蔡李佛拳交流合作中增進民族文化認同感和民族凝聚力，為民族精神和愛國意識養成提供武術文化土壤，以武術載體為祖國和平統一累積力量。總之，蔡李佛拳校園傳承，在促進學生文化自信自覺，落實立德鑄魂，以及推進蔡李佛拳交流合作等方面，具有重要的價值和意義。整體而言，目前蔡李佛拳校園傳承育人仍然存在一定問題，拳德互促育人工作有較大的提升空間。

2 蔡李佛拳校園育人現狀

2．1 認識和師資均有待提升，不能承擔應有的促進學生文化自信自覺的作用

國家層面非常重視優秀傳統文化和武術進校園工作，將其提升到延續民族基因的高度，大力提倡鼓勵高校推進這項事關民族精神家園的事業，中央和教育部相繼出臺多份規劃文件，推動“職業院校民族文化傳承與創新示范專業點建設，鼓勵有條件的高等學校統一開設中華優秀傳統文化必修課，拓寬中華優秀傳統文化選修課覆蓋面”。蔡李佛拳作為國家級非物質文化遺產，是中華優秀傳統文化的瑰寶，集強身健魄、培德育技等功能為一身，理應成為武術進校園的熱點項目。通過統計全國高校網站的公開信息，發現國內高校只有三所高校實施了蔡李佛拳進校園工程，其中只有一所高校將蔡李佛拳設置為公共必修課程，兩所高校將蔡李佛拳設置為選修課程。說明國內絕大部分高校沒有意識到蔡李佛拳在促進學生文化自信自覺中所發揮的獨特作用，武術教師隊伍建設嚴重滯后，不能適應蔡李佛拳教育教學的需要。由于“武術教師處在整個武術教育系統的中樞位置，起著知識和技能的吸收、整合以及傳遞功能，然而，絕大多數武術教師以完成大綱規定內容為宗旨，教授規定套路技術內容，導致武術教學有技術內容無文化內涵”。如果蔡李佛拳教育缺失文化內涵，那么它也不能為文化自信和文化自覺教育提供任何幫助。因此，教育主管部門和高校要積極行動起來，盡快改變勝任文化自信自覺教育武術師資稀缺的現狀，為學生文化自信自覺教育提供支撐，讓自信自覺的武術文化教育融入文化強國和國家文化軟實力建設大潮中。

2．2 蔡李佛拳教育教學內容和方式亟需完善

首先，蔡李佛拳教育教學內容需要挖掘德育元素，補齊拳德互促所需的德育內容。蔡李佛拳校園傳承需要圍繞立德樹人的根本任務，充分挖掘武術課程中蘊涵的德育元素，將其融入教案、教學和考核各環節，為拳德互促提供內容支撐。在武術技能教育和德育教育的有機統一中，傳承弘揚武術文化和民族精神，幫助學生立德鑄魂，助推學生逐漸養成文化自信自覺。目前，蔡李佛拳校園傳承育人方面存在的主要問題，重視拳術套路和技能教學，缺少武術文化教育和德育滲透，學生只能機械地學習著拳術套路，教練和學生都不能為此做些什么。因為開發蔡李佛拳及其四十九個套路所蘊涵的文化德育元素，是一項系統工程，需要拳術賢人、教練、文化學者、德育工作者和其他教育工作者組成研究團隊，才能開發出系統的德育資源。因此，挖掘匹配的德育資源以滿足立德樹人的需要，是武術進校園必須解決的關鍵問題。只有在學習拳術過程中，領悟傳承武術精神、武術文化和民族精神，拳術學習才有文化溫度和德育厚度。

其次，傳統習武教學形式有待發展為拳德互促的習武教學形式。武術套路教育教學是高校獨特的教學活動，具有技能性、開放性和主體自覺性的特征，武術動作練習效果與學生的主體自覺性之間存在著密切關系。傳統習武教學形式遵循著講授、示范、練習、再練習的過程，拳術技能教學一般采用教練演示規定套路，學生在教練指導下模仿練習。但高職院校部分大學生主體自覺性較差、自我控制能力不足，在開放性的蔡李佛拳教學中，教練不能一直關注每個學生，也不能監控學生的習武全程。自我控制能力較差的學生認為習武單調、枯燥且辛苦，不愿為之付出努力，不能實現預期教學目標。裴斯泰洛齊認為，“德育由運動中養成，學校體育既能鍛煉身體和促進學生道德發展，也能幫助學生形成正確的人生價值觀?！比禄ゴ俚牧曃浣虒W形式就是這種觀點的具體體現，這種教學形式主張，學生通過研習拳術獲得道德成長，以道德成長促進拳術提升，師生雙方均重視拳術和道德的作用。為了克服習武的單調枯燥感，教師需要采取匹配拳德互促的混合性教學方式，在習武教學中有機融入相關德育內容和武術文化資源，調動學生習武的積極主動性，構建德育教育的良好環境和載體，在拳德互促中提升自身的技能、能力和道德品質。

2．3 蔡李佛拳推廣、交流與合作存在短板效應

蔡李佛拳具備推廣交流的良好條件，是國家級非物質文化遺產，《蔡李佛拳極限拳速》和《蔡李佛拳》兩部電影相繼推出，提升了蔡李佛拳的知名度，但是由于缺乏群眾基礎，蔡李佛拳的推廣交流不盡人意?！皟H有七所小學開展蔡李佛拳進校園工作，合作形式是以興趣班或愛心課堂的形式進行蔡李佛教學活動，每個學校蔡李佛學員有30人到50人?！彼乃咝嵤┝瞬汤罘鹑M校園工作，其中一所高校2016年終止該項工作。與蔡李佛拳在海外發展200多萬弟子相比，蔡李佛拳在內地的推廣交流則明顯滯后，呈現出“中國武術國外香、港澳推廣內地隨”的現象，即使在蔡李佛拳發源地江門，許多人也不知道蔡李佛拳為何物，存在著明顯的武術文化發展滯后現象。而蔡李佛拳“只有將人民訴求作為改革的目的，把人民意志作為改革的動力，以人民獲得感作為改革成效的評判標準，才能具有強大的感召力”，才能有效解決武術滯后現象和武術失語現象。大學生身體素質、文化基礎和時間保證等方面具備了學習蔡李佛拳的條件，可以在蔡李佛拳推廣、交流與合作中發揮著重要作用。在文化交流日趨活躍的全球化時代，蔡李佛拳順應國內國外聯動發展的需要，積極探索武術文化推廣交流新方式，落實國家在高校和中小學推廣傳承中華武術的要求。拳德互促育人需要“發揮人在文化發展過程中的主體作用，以文化自覺為基礎，以文化交流和發展為契機形成強大的文化創造力和吸引力”，構建起蔡李佛拳教育教學實施系統。在培養培訓合格武術師資的基礎上，開設蔡李佛拳或武術選修課，條件成熟的學?？梢詫⑽湫g作為公共必修課，通過校園推廣有效推進武術的大眾化。經過數年武術教育積累，當一批批具備武術素養的學生走進社會，蔡李佛拳等武術可以逐漸實現校園推廣傳播、社會大眾傳播、國外交流合作的武術傳播格局，有效解決蔡李佛拳或中華武術發展中的短板效應，在提升國家文化軟實力進程中發揮應有作用。

3 拳德互促育人的創新實踐

3．1 構建拳德互促育人的教育實施體系

拳德互促育人以立德樹人為主導，以學生及其活動為主體，以傳承國家非遺蔡李佛拳和文化自信自覺為主線，構建立體化的教育實施體系。

以德育教育為主導。習近平總書記指出：“要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，真正做到以文化人、以德育人。”為了落實立德樹人目標，蔡李佛拳構建起以德育教育為主導的教育實施體系。根據教育部“課程思政”教學改革目標，利用學校組織編寫的拳德互促式蔡李佛拳教材，對學生實施拳德互促，幫助學生明愛國主義大德，守社會主義公德，嚴明禮奉獻、正直善良和勤勞勇敢的私德，在拳術習練中不斷提升學生的道德修養和人生境界，實現武術技能養成與品德塑造的統一。

學生及其活動是拳德互促育人的主體。蔡李佛拳強調學生的教育主體地位，為了充分發揮學生蔡李佛拳學習的主觀能動性，學校搭建了“四節一會”的蔡李佛拳展示活動平臺，由學生在書香節、技術節、藝術節、網絡文化節、運動會上展示蔡李佛拳習練成果。如在運動會開幕式上，進行蔡李佛拳表演；在藝術節上，表演以蔡李佛拳為主要元素的文藝節目；在網絡文化節上，展示蔡李佛拳的相關視頻。同時，利用武術協會等學生社團組織開展各項活動：如到蔡李佛始祖館參觀，組織學生在大年初一到蔡李佛始祖館拜年和表演，到江門市蔡李佛拳博物館體驗學習等，以提升學生對蔡李佛拳的認知度，吸引學生積極參與。

傳承國家非遺蔡李佛拳和文化自信自覺是主線。蔡李佛拳是國家級非物質文化遺產，是武術文化當中拳德兼備的突出代表。將蔡李佛拳引進校園，能夠增強大學生對傳統文化的情感認同，從而有效應對西方文化和全球化所帶來的沖擊，既能夠繁榮校園文化，也可以增強學生文化自信自覺。

3．2 構建適應拳德互促育人的師資隊伍

江門職業技術學院位于蔡李佛拳發源地江門，2018年開始在全校學生中全面實施蔡李佛拳的公共必修課教育。師資隊伍是拳德互促育人能否成功的關鍵要素，也是蔡李佛拳進校園能否持久發展的重要條件，通過引進外聘和培養相結合的方式，配置適應拳德互促育人的師資隊伍，保障拳德互促育人質量和效果，形成了建設師資隊伍的成功經驗。引進武術人才是重點，為了有效提升以武育人質量，學校積極引進武術專業研究生，承擔蔡李佛拳的教育教學工作。在外聘方面，嚴把蔡李佛拳教練師資，將具有較高聲譽的優秀教練聘請為校級高層次技能型兼職教師，為國家非遺蔡李佛拳傳人成為省級高層次技能型兼職教師提供條件，從而將外聘教練建設成為具有較高拳術造詣的兼職教練團隊。同時，充分保障兼職教練權益，為兼職教練提供高于校內教師1～2倍的課酬，并發放交通補助，以提高教練擔任兼職教師的積極性。在培養方面，組織精干力量開發出蔡李佛拳的德育思政資源和文化資源，有機融入到拳德互促育人的教材中。為了將教材轉化為教學，由思政教師與所有承擔拳術教學的教師教練一一對接，共同落實拳德互促育人。為了有效解決校內體育教師勝任蔡李佛拳教學的能力，需要組織校內體育教師向蔡李佛拳教練拜師學藝，掌握蔡李佛拳的拳術，逐步承擔起拳術教學任務。同時，在系統培訓基礎上，組織有能力的蔡李佛拳教練從事理論課程教學，在理論與實踐統一的蔡李佛拳教學中，幫助學生更好地領悟武術文化，實現拳德互促。

3．3 構建“三個結合”拳德互促育人的教學實施方案

課內課外相結合。課內教學是拳德互促育人的主陣地，課內教學的核心理念是習拳術和悟精神，其教學實踐是“習、悟、行”。習就是習拳術，通過課內融入德育元素的蔡李佛拳學習，使學生掌握蔡李佛拳初級套路，了解僑鄉文化、武術文化和中華文化。悟就是悟精神，學生通過習練拳術，逐步領悟蔡李佛拳中蘊含的強身愛國、仁義誠信、自強不息等精神內涵。行就是行正道，在教育教學和日常生活中，幫助學生踐行仁義誠信、自強不息、尊師重道。在蔡李佛拳課外教育方面，按照三全育人思路，以學生社團、校內外實踐活動和各級武術比賽為載體，幫助學生進一步習悟并踐行武術精神、中國精神和民族精神，幫助學生樹立文化自信自覺。

必修選修相結合?；谌苏n程觀，需要構建必修課程和選修課程相結合的課程體系，為學生提供貫穿大學學習始終的蔡李佛拳教育，構建起拳德互促育人的制度機制。面向全部學生的必修課程，為學生提供小梅花和十字拳等初級拳套路教育，規?；膫鞒袊曳沁z蔡李佛拳，延續民族武術文化基因。選修課程為學生提供中、高級拳術套路教學，為致力于武術事業的學生提供器械類、平拳和白毛拳等教育內容，為參賽、推廣、交流提供武術人才資源。

線下線上相結合。線下線上蔡李佛拳教育猶如人之兩腿，只有協調發展，蔡李佛拳教育才能實現預期育人目標。課內課外和必修選修等線下教育，是蔡李佛拳的現實可感教育，線上教育可以為蔡李佛拳教育提供虛擬無垠的空間，需要積極拓展。針對大學生武術學習特點，開發制作互動性的VR和AR資源，能夠拓展學習交流李佛拳的新手段新領域；在其它線上蔡李佛拳教育領域，將優秀教學視頻、學生比賽錄像和各類各級蔡李佛拳演出等視頻，上傳到容納1000人的釘釘APP，方便學生隨時隨地交流線下學習心得和困惑。

通過近三年的蔡李佛拳拳德互促育人的研究與實踐，育人成果豐碩，以蔡李佛拳為主題的“傳承的力量”獲央視紀錄片展播。在海外交流合作方面，盡管國家層面積極鼓勵中華武術走出去，以提升中華武術文化的國際影響力，但仍需繼續各種困難，積極發展。