基于移情理論視角下的清代服裝緣飾分析

趙安然 陳文成

（青島大學紡織服裝學院，山東 青島 266000）

1 清代女性服裝緣飾概述

緣飾，《辭海》中的釋義為：“鑲邊加飾；繪飾。指衣物鑲綴的花邊”。緣飾是服裝中常見的一種裝飾工藝手法，也稱服裝邊緣裝飾。緣飾是用花邊或布條將服裝邊緣包裹起來的一種裝飾，大多在衣服的衣領、袖口等衣服的邊緣處。

1.1 清代緣飾起源與發展

緣飾的起源一開始是為了增加服裝易磨損處的牢固性，能提高衣服的耐穿耐用性。以滿族入關為時間界限，清代前期滿族還沒有入關，長期生活在中國東北地區，由于生活環境惡劣以及生產制造能力不足，所以滿族緣飾最初沒有裝飾作用，只是一種實用性的工藝。

滿族入關后，滿漢文化交融，社會生產力的發展和手工藝技術的進步，使人們開始將注意力漸漸地轉向到服裝的裝飾上。服裝上的裝飾逐漸變得精美奢華，最明顯的變化就體現在緣飾上，其所采用的面料、工藝手法逐漸復雜，樣式從簡單的雙鑲邊到三鑲三緄逐漸演變為五鑲五緄，直至發展為做工精巧的“十八鑲緄”。以多鑲為美，整體呈現出繁復、奢華的風格。紋樣花紋較清代前期更加精細，多選用吉祥文字與龍鳳虎等動物圖案相結合，以此來表達對生活的美好期待和祝愿。而裝飾的部位從易磨損的部位逐漸發展到領、袖、前襟、下擺、袖口、褲管等緣邊部位，甚至口袋中間也進行了裝飾。緣飾的功能從實用性功能逐漸轉變為裝飾性功能。

1.2 清代女裝緣飾主要形式

清代漢族婦女服飾以衫、襖、背心、披風為主，滿族女性服裝以袍服為主，尤以旗袍為典型特色。清末旗袍袍身寬敞，直線外形，在領口、袖端、衣襟等處鑲以寬闊的花邊。清代末期，滿漢交融，在女性服裝的袖口等衣邊處都講究緣飾的裝飾。

緣飾在裝飾格局之中屬于邊緣勾勒式，是一種對款式、造型進行強調的方法。常見的緣飾材料有織錦、絳子、絲帶、花邊、繡片等。傳統緣飾制作工藝種類豐富，主要有折邊、緄邊、鑲邊、嵌邊、刺繡、堆綾、挖云、彩繪、編織、絎縫、印花、染色、織繡等。使用具有裝飾效果的條帶裝飾在服裝的領口、衣襟、袖口、下擺和開叉等部位，使得服裝更具美感。

2 清代服裝緣飾紋樣

清代女裝是我國傳統古代服裝的代表，其紋樣的設計同樣也受到了傳統審美的影響。中國傳統的含蓄、中庸的思想也在一定程度上影響著中國人的裝飾審美。清代女裝中的圖案紋樣題材廣泛、艷麗精美，大部分都來源于中國傳統吉祥紋樣，傳承了我國千百年來的裝飾審美，根據清代女裝緣飾中紋樣的形式，分為以下幾種：對文字進行轉化作為緣飾紋樣進行使用，運用文字的含義進行緣飾紋樣的創作。例如，“壽”字紋“福”字紋在紋樣使用時，大多包含了人們對長壽的美好期盼，寓意“福壽綿長”、“福壽安康”。文字類的緣飾紋樣在清代女裝中應用十分廣泛，尤其在宮廷女裝上的應用。常見的文字緣飾紋樣還有雙“喜”紋、萬字紋等。

通過諧音或多音、多意的方式進行紋樣的造型設計。這類主題主要為福祿壽喜吉這五種寓意。通過物體的形象加以創作者的心意、心情以及想要融入的美好意義，將看似普通的物件融入了人們殷切的幸福期盼。諧音、多音、多意這類主題將生活中普通或常見的事物與人們殷切的期盼融合，由此推動新的祈福符號繼續產生發展，達到心理與視覺的融合與統一。

3 審美移情理論概述

“移情”有傳達情感的作用，能夠將人的主觀情感、意志、動作等一系列的行為活動物化，主客體之間互為主體情況下產生的情感投射，是人的物化和物的人化，是一個從客觀物理性經過感知覺達到精神性的深化過程。聯想到傳統園林意境構成之一就是借助物鏡投射人的心境，表達人的主觀情感，將物賦予了我們的情感，“以我觀物，物物皆著我色”。

人們在審美過程中將自己的思想情感轉移到客觀的物體上，客觀的物體就體現出人的思想感情。這種心理活動便是在審美過程中的移情，即“審美移情”。在這一過程中，物品被賦予了人的情感，具有了主觀的色彩。

4 移情視角下清代女性服裝緣飾的紋樣賞析

緣飾的紋樣內容多取材于生活，主要包含有動物紋樣、植物紋樣等四種類型，這些紋樣圖案多種多樣，有單獨呈現，也有組合呈現。我國傳統的圖案紋樣都講究“圖必有意，意必吉祥”。平安、喜慶、安康等吉祥寓意通過服飾圖案含蓄或者直白地表達出來。通過其抽象表達、象征意義和借物抒情等手法，進行緣飾的創作，傳達創作者內心的情感寄托，傳達美好感情和希望。

4.1 植物紋樣主題

以植物題材為主的紋樣是女裝緣飾中最常見也是最重要的一類題材，多取材于人們日常生活中隨處可見的花卉蔬果樹木等，其中又以花卉圖案最為常見，與人們的生活息息相關，有各種具象或抽象的表達。

清代，植物紋樣蓬勃發展，文人對于花品花性頗有研究，借物傳情，植物紋樣也因此成為吉祥紋樣中最常見的題材之一。

牡丹紋樣緣飾紋樣（如圖1）其主要構成的紋樣為牡丹。牡丹，是我國的傳統名花，它因花型碩大，花色多樣，香味濃郁被視為富貴花，深得國人的喜愛。紋樣中每朵牡丹所呈現的開放程度都不相同，在花的周圍圍繞著藤蔓和綠葉，顯得生機勃勃。在紋樣中繡著象征多子多福的瓜瓞綿綿紋樣，表達著人們花開富貴、事事如意、子孫綿延等的美好期盼。

圖1 牡丹紋樣緣飾

子孫蝴蝶葡萄緣飾（如圖2）。葡萄素有多姿之意，蝴蝶象征“福祉”，緣飾自上而下依次描繪了葡萄藤蔓生長的全過程。開花、結果、長成紫色的成熟果實，冬去春來，往復不息。通過獨特的藝術表現手法，傳遞了祈求家族世世代代“人睦千秋福，家和萬事興”的美好夙愿。

圖2 子孫蝴蝶葡萄緣飾

4.2 動物紋樣主題

清代緣飾紋樣中的動物紋樣題材多以有祥瑞寓意的靈獸為主，也有以諧音的方式通過畫面表現祥瑞寓意或故事典故。例如蝶戀花代表愛情、大雁代表誠信、鶴代表仙獸、鹿代表靈獸，鶴鹿同春代表欣欣向榮等等。

“五倫圖”緣飾紋樣（如圖3），以五彩絲線繡鳳凰、仙鶴、鴛鴦、鶺鸰、黃鶯，紋樣上端繡著云紋，四周圍繞著植物紋樣，整個畫面和諧生動。此緣飾紋樣寓意父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。

圖3 “五倫圖”緣飾

太師少師紋樣（如圖4），“太師”是中國古代的官稱，人們借用諧音，以打籽繡法描繪一大八小共九只獅子戲球，憨態可掬，紋樣中的獅子姿態各異，生動形象。畫面中還繡有云紋和銅錢紋，整個畫面氣氛熱鬧非凡，一派生機勃勃。

圖4 太師少師紋樣緣飾

仙鶴緣飾紋樣（如圖5）在紋樣中有靜立的仙鶴，仙鶴周圍圍繞著象征高潔的蘭花，下邊繡上象征風骨清高的竹子；在紋樣的頂部圍繞著象征福祉的蝴蝶。紋樣整個畫面呈現高雅、清秀之感。清代女裝緣飾中常出現的仙鶴，在大眾的認知里有著忠貞清正、品德高尚的美好品德，以仙鶴表達長壽、成仙、高升的意思，表達了人們對生命、事業、生活的強烈追求與執著愿望。人們喜愛鶴的天性雅淡、善鳴、靜立。鶴被人格化，文人把鶴比作君子，與“松、竹、梅、蘭”的人格化品格相同，同時視鶴為清高超逸的代表。對鶴紋用高潔、美好、幸福等詞語做修飾是其象征寓意的體現，且代表著健康長壽、愛情美滿。

圖5 仙鶴紋樣緣飾

圖6 喜上眉梢紋樣緣飾

不同的緣飾紋樣組合到一起時，便擁有了更豐富的寓意。例如，文字紋樣中的“喜”字紋與蝴蝶紋樣組合有“雙喜相逢”的寓意；纏枝紋與葫蘆藤蔓組合就是寓意“子孫綿延”的瓜瓞綿綿紋樣。蝴蝶、龍鳳、喜鵲等動物紋樣大多具有吉祥富貴、平安喜樂的寓意；瓜、石榴、荷花、梅、蘭、竹、菊、寶相花紋樣這類的植物紋樣，借用植物的特征和人們對于植物的感覺，來表達品格高潔、子孫延綿不斷等思想感情。

5 結論

由于不同緣飾紋樣的起源和與眾不同的外形特征、特性以及實用特征等，人們用對待這些事物的不同情感進行緣飾的創作。用緣飾紋樣來表達某些復雜的情感，運用移情、借物傳情等方式傳達著當時的人們對美好事物和自由生活的向往，表達了人們的美好心愿和希望。