21世紀以來新主流電影的藝術表達與精神特質

崔偉康 田志龍

“主旋律”這一概念在1987年全國故事片創作會議上被提出后，在社會沿革和實踐歷程中服務于不同時期的文化期待和政治訴求，因此，其內涵和外延始終處于動態的發展過程中。事實上，新主流電影創作可追溯至20世紀80年代，市場經濟轉型攜來社會文化的急遽變革，我國電影生產機制亦隨之調整。在彼時“三分天下”（商業電影、藝術電影、主旋律電影）的電影創作格局逐步松動的情況下，藝術表達與類型經驗、價值理念與產業視野、精神特質與市場邏輯、家國情感與認同傳播等呈現出的融合趨勢，為主旋律電影的創作提供了更為宏闊的創作視野和相對靈活的發展空間。進入新世紀，跨媒融合語境帶來諸多機遇，面對觀眾日趨多元的審美期待與觀影訴求，類型表達與市場意識開始融入主旋律電影，使其以新主流的姿態和面向實現價值傳遞與文化傳播，釋放出基于產業邏輯與工業思維的共情力和感召力。

一、“中國精神”的生動演繹與具象闡釋

進入新時代，新主流電影的獨特之處主要呈現為兩點：一是相較于普通商業電影而言，新主流創作所攜帶的意識形態色彩更為濃厚，潛隱于鏡像語言間的精神內涵也相對顯彰；二來相較于其他藝術媒介，電影憑借精彩的敘事、飽滿的形象、靈動的鏡頭，更容易讓觀眾在潛移默化中接受主流價值觀的熏陶，促使他們達成廣泛的精神共鳴和價值共識。像《長津湖》《革命者》《中國醫生》《中國機長》《烈火英雄》等新主流匠心之作，皆是以各具特色的藝術手法將革命歷史題材，抑或是日常生活題材故事具象呈現，以此實現與歷史縱深處對話，完成對社會現實的多棱透視，“在電影和現實之間建立起一種同構關系”，同時又賦予情感的溫度和力度，使其在進入歷史與介入現實之間被賦予媒介的身份和品格。從宏觀戰略與微觀現象出發，不論這些新主流電影在表現手法、藝術特色層面做出怎樣別具匠心的調整，其宣傳主流價值觀的基本訴求、弘揚民族文化的初心使命是未曾改變的。只是秉持創新意識和人文情懷，它在不斷的實踐中找尋協調中國精神、藝術理念和市場需求的創作策略，最終使得藝術表達與精神特質之間達成相輔相成、相互滋養的和諧態勢。因此，新主流電影的敘事機制與類型拓展，皆被納入以民族主體性為主調的電影話語體系中，被賦予文化和美學的多重意味，用以生成主流的中國經驗和民族價值。

習近平總書記在文藝座談會上指出：“中國精神是社會主義文藝的靈魂。”電影作為傳播媒介和文化載體，在鏡像表達中融入價值內核與時代內涵是其創作的重要意旨。之于新主流電影而言，家國敘事與傳統倫理、民族命運與個體體驗、類型策略與現實指涉的結合，逐漸成為其價值建構與表達的重要方式。一方面，新主流電影更傾向于選擇以中國傳統人倫為其文化底色，在日趨多元的類型表達中將人倫之情與時代精神進行有效對接。比如，革命歷史題材電影《1921》將百年前的建黨史比喻為一群年輕人的“創業史”。不同于傳統革命歷史題材電影強調史詩格局與宏大呈現，影片聚焦于毛澤東、李達、王會悟、陳獨秀等先輩身邊的種種人倫之情，其間不僅塑造了栩栩如生、煙火氣十足的先輩形象，更為中國精神的萌生與爆發提供了真誠切實的情感邏輯。影片中那些極具藝術感染力的段落不僅刻畫了青年毛澤東為實現理想做出的割舍與犧牲，亦傳達了其為實現理想破釜沉舟般的孤勇之情。當與角色共情的觀眾看到他們展現救國救民之勇氣和理想時，那種“滋潤滲透”于心澗的感染力呼之欲出。可以說，近年來，新主流電影對中國精神的多維闡釋與多元呈現，不僅拓開了宏闊豁達的時代視野，彌合了當代年輕人與先賢們之間的“百年之距”，實現了“戰爭年代革命精神與和平年代社會文化的現實對接”。在歷史新起點上，它以對社會現實的深切注視達成對民眾精神的慰藉，以對民族歷史的主體建構實現國族想象的重塑，以對共通情感的詮釋推進跨文化傳播與交流。

另一方面，在中國本土觀眾的精神譜系和價值邏輯中，它更注重家國情懷及其倫理觀的美學呈現與文化表達，使得國家、家庭與個人的聯系更為緊密。新主流電影在創作中通常將個人榮辱、家族前途與國家命運緊密相連，以此喚起觀眾根植于血液中的民族基因和情感認同。如影片《流浪地球》中，帶著地球一起“流浪”的故事構思亦建立在本土經驗之上，并通過設置“家”與“國”的雙重敘事，建構起基于民族共同體的價值信仰，呈現出具有思辨色彩的共情力。又如影片《八佰》，它選用冷暖色調對比，讓彌漫清冷硝煙的四行倉庫與溫暖喧鬧的租界隔岸相望：對面燈紅酒綠的光輝時不時地能映到四行倉庫中，但對于置身戰局的戰士們來說，那是他們誓死守衛的家與國的象征，亦是此刻無法抵達的彼岸寫照。在冷暖色調交織之間，那種悲慟于戰爭之殘酷，戰士之悲壯的情愫得以自然呈現。再如在電影《我和我的祖國》中，原由女歌唱家李谷一演唱的同名主題曲得到重新演繹。歌曲既將弦樂等民族樂器應用于編曲中，又在前奏中融入傳統民歌《茉莉花》的曲調。當流行歌手王菲運用通俗唱法將這首新主流音樂演繹得親切、細膩時，契合了年輕觀眾的民族認同訴求。可以說，新主流電影日益多元的類型范式和藝術表達，借力政策利好與媒介融合，不僅能夠將中國精神特質融入豐富的鏡語體系中，也相應的拓展了它的傳播空間和市場空間。

二、“人民史觀”的個性表達與共情召喚

在不少新主流電影中，對人民史觀的堅守亦成為其建構話語體系的重要內容。隨著時代更迭和社會變遷，新主流電影以更為多元的表達方式恪守人民性、人民美學的價值理念。當下，在多元力量的助推下，新主流電影以更豐富的創作資源和題材，有力地進入文化系統，生成具有現實性和社會性的文化現象。這一時期的影片主要選擇以個體敘事策略來實踐人民史觀，或是將偉大人物、時代英雄與平民個體身份同構，或是將籍籍無名的普通人置于主角位置。比如2021年的《我的父親焦裕祿》從焦裕祿女兒視角出發，既展現他克己奉公的品質，也通過其與家人相處時的點滴細節，呈現他對家人的愛之深重，這樣的視角無疑令觀眾在誠摯中感知親近和觸動。傳統主旋律電影在塑造時代英雄、模范榜樣角色時，往往流于形式，以仰視的姿態拔高、神化人物形象，以刻板的語調講述和贊美先進事跡。它的代價是忽視人物角色豐富的人性和生動的個性，使得這些人物可敬卻不可親，最終不僅難以喚起觀眾內心的共情，也容易令觀眾產生區分和隔閡感。在市場意識和產業邏輯的影響下，面向觀眾的新主流電影則將領袖人物、時代英雄與平民個體身份同構，以真實書寫、樸素表達的方式傳達出人民個體皆可成為時代英雄的理念，并強調人民的力量與時代的訴求。

近年來，像《烈火英雄》《緊急救援》《中國機長》等影片雖以重大社會事件為素材，但在具體的敘事中，創作者著重于捕捉真實的日常生活細節，著眼和捕捉細膩的情感，賦予影像以溫度和力度，強調于時代風潮中堅守初心、忠于職守的普通生命個體。影片將個體的生活境遇、生命體驗與時代變遷緊密相連，彰顯平凡小人物在社會改革與歷史發展進程中不可小覷的作用。再如《我和我的祖國》《我和我的家鄉》《我和我的的父輩》等系列電影，以“拼盤電影”的形式，刻畫了多位生動的人民個體。這些無名的小人物，他們卻見證了時代的發展。其中，《我和我的祖國》以見證時代發展的個體來詮釋人民群眾與國家之間的關系：《前夜》對應的是1949年開國大典，《相遇》對應的是1964年我國第一顆原子彈爆炸成功，《奪冠》對應的是1981年女排奪冠，《回歸》對應的是1997年香港回歸……它們一同串聯起新中國從百廢待興到繁榮富強的時代脈絡。《我和我的家鄉》強調了人民群眾是時代的見證者、推動者。像專車司機、農民發明家、鄉村教師、農產品經銷商、扶貧村干部等人物形象皆是源自社會現實。可以說，新主流電影通過個體敘事策略將觀眾帶入影片中，建立起無數普通群眾個體的“我”與“家鄉”“祖國”之間的命運關聯：“家鄉”和“祖國”成為“我”的成長背景，而“我”作為無數普通個體的象征，轟轟烈烈地投身到“家鄉”和“祖國”的建設中。同樣，社會主義建設題材電影《大路朝天》將路橋工人的人生、命運與中國公路的發展緊緊相“鏈接”，生動具象地闡釋了“人民史觀”。影片多次提及“如何實現渺小與崇高之間鏈接”的議題，改革開放四十年來以唐真紅祖孫三代為縮影的路橋工人們，繼承與堅守路橋精神，憑借其力量與智慧，于雄奇險峻的巴蜀之地，修建出一條條公路橋梁，寓意了個人人生價值和國家建設、社會發展崇高使命的雙重完成。

當前，新主流電影從人民立場出發，觀照人民生活、體察人民愿望、把握群眾的多元訴求，尤其是隨著新主流電影的類型化表達和年輕態呈現，使之為當下觀眾勾勒了相對豐盈與扎實的文化圖景，也為人民史觀的影像呈現提供了文化空間。

三、“中國夢”的國際表達與認同傳播

隨著國際競爭日趨激烈，文化軟實力之間的較量已至白熱化階段，文化話語及其表述在塑造國家形象、促進文化認同中的作用與日俱增。正如習近平總書記曾指出，“要加快構建中國話語和中國敘事體系，用中國理論闡釋中國實踐，用中國實踐升華中國理論，打造融通中外的新概念、新范疇、新表述，更加充分、更加鮮明地展現中國故事及其背后的思想力量和精神力量。”新主流電影作為彰顯民族自信、塑造國家形象的重要載體，旨在傳遞民族價值理念、建構主體性話語體系。在新時代的更迭中，它呈現出以建構中國敘事體系為旨歸的改革導向。新時代以來，新主流電影借力政策利好和技術革新，在題材和藝術形式上不斷求新立異，或是以技術加持開拓國際視野和展現科幻未來世界，或是以溫情現實主義尊重和關懷中國現實，打造出許多在地性、本土性與國際性兼具的匠心之作，協同技術創新、類型經驗與價值表達，以此助力“中國夢”的國際表達與形象傳播。

技術的加持賦予電影的多樣性表達，而藝術性的多元呈現則為精神特質的傳遞帶來更為便捷和廣闊的空間。新時代新主流電影日益強調技術、視效水準的升級和國際視野的融入，以此在文化傳播中展現國家強盛、大國擔當的一面。例如《戰狼Ⅱ》《紅海行動》《湄公河行動》等一系列軍事題材電影，既注重共通性主題的挖掘和深拓，也強調視聽特效的工業水準，使之在“高概念”制作之外，更追求精雕細琢的品質和內容。《湄公河行動》以遠景、大全景展示湄公河兩岸險峻的地勢，使得大銀幕前的觀眾仿佛置身于金三角地區茂密的叢林、大片的罌粟叢中。在當下新主流電影類型化過程中，戰爭類型、科幻類型等新主流大片開始得到觀眾的期待和認可。在影片中，那些三維特效、CG制作等高新技術不僅創造奇觀鏡像滿足了震撼體驗，也更為精準且真實地傳遞了國家主流意識形態與民族價值觀。

比如，不同于好萊塢科幻災難片中少數人類乘船飛離地球的情節，影片《流浪地球》呈現的則是帶著地球去“流浪”的壯闊之旅。這一差異化的科幻想象根源于幾千年來中華民族的農耕文明和安土重遷的故土情結。值得一提的是，打造本片恢弘科幻畫卷所依賴的視效制作，近八成內容由中國本土團隊自身完成，而且特效呈現出來的視覺效果并非如歐美、日系科幻片那般光怪陸離。因為創作者“參照 ‘中國觀眾更熟悉’的‘蘇聯重工業風格’來設計科技造物的形狀、顏色與質感”。這些新時代新主流電影全方位展現了我國在科技、外交等領域不容小覷的“硬實力”，它們所展現的傳統文化和民族經驗，彰顯的大國崛起的風范與擔當，皆服務于“中國夢”理念的高效輸出與國際傳播。

在“中國夢”企盼國家富強、民族振興的背后，是人民追求幸福的一面。如何做到在客觀反映國家建設現實、民眾心態真實的同時，也能向人民、向世界成功輸出“中國夢”的價值理念？當下，新主流電影以積極的現實主義品格、溫暖的人道關懷意識審視和反思扶貧攻堅等民生題材，關注百姓之惑，描摹民生之變，向世界展現中華民族革故鼎新的智慧與力量，展現現代中國日新月異的現實圖景。作為我國現實主義電影創作的重要組成，新主流電影“尤為強調現實主義藝術手段的正確運用，對現實主義創作范式尤為推崇和尊重”，以現實主義為底色的創作往往沉淀于生活底層，心系人民大眾，堅持問題導向，從人民大眾之憂思出發，賦予電影在地性溫度與思辨性深度。如《秀美人生》《中國醫生》《我親愛的老師》《馬背上的法庭》等新主流電影所關注的民生話題，從脫貧攻堅到留守兒童、基層法治再到新冠疫情下的眾生百態，無不是人民群眾追求幸福道路與之休戚相關的問題。其中，被譽為改革開放四十年來中國基層法治建設縮影的《馬背上的法庭》，以真實的法律新聞為素材，通過精心編排與制作，將紀錄片式影像、質樸的表演方式、原生態的自然環境相結合，不僅讓觀眾體認偏遠山區執法的艱辛繁復、山路的崎嶇驚險，情感生活的孤苦心酸，更進一步展現了中國當代農村基層法治建設的艱難發展歷程。

如果說類型電影是在完全商業化的電影制度下以“技巧性”的標準化創作方式來滿足觀眾的心理需求和多元訴求，已先預判觀眾觀影時的情緒和想法，那么具備現實主義底色的新主流電影則更加真誠地貼近人與時代本身，并在切入現實肌理之際保持著溫情的省思格調。以精準扶貧為主題的《十八洞村》就是一部于平淡中見真情的現實主義題材鄉村電影，它將社會主義新農村的基層農民最真實的生活現狀搬上大銀幕，在詩化的鏡頭流轉中描摹了新農村建設和精準扶貧為農村老百姓帶來的新氣象，其間流動著對扶貧攻堅工作的期許與希冀，傳遞著民眾對國家政策的理解與回應。影片創作團隊立足現實主義，不僅引導演員學習、使用當地方言，回收村民穿過的舊衣裳留作道具，亦走訪了很多湘西村寨，力圖呈現當地原生態的自然景觀和真實的農村社會圖景，塑造出有尊嚴、有品格，堅韌且進取的農民形象。

可以說，面向時代、市場和觀眾的新主流電影通過對現實的指涉、對歷史的感悟和對生命的關懷，用光影讓全民記憶、家國情懷和時代精神交相輝映，用鏡語傳遞人民理想與社會愿景，既勾勒了改革開放四十多年來國家與社會的改革軌跡，也深入生命個體在物質與精神層面的深切變化。這些影片逐漸建構起中國故事敘事體系，或以現實主義精神觀照和反思社會現實，或以人道主義情懷審視歷史沿革與文化流變，以期探尋社會變遷足跡以及人們精神狀態的微妙變化。尤其是伴隨制度設計的向好、制作技術的革新、工業思維的深化，新主流電影還將呈現出更為多元、更加創新的姿態，不僅使觀眾在共情共鳴中達成對主流價值觀的支持與認同，也從點滴細節和生動故事中傳遞中國智慧，向世界揭示實現宏大“中國夢”的細微過程和內在動力，塑造出一個有力度、有溫度的中國形象。

【注釋】

1任艷.意識形態的現實主義表達——主旋律電影的敘事特征[J].四川戲劇，2013（04）：47-51.

2肖羅.讓中國精神成為社會主義文藝的靈魂[N].光明日報，2015.10.20（01）.

3倪雪梅.商業化背景下主流電影價值觀認同性實現[J].電影文學，2018（20）：43-45.

4轉引田鵬穎.加快構建中國話語和中國敘事體系[N].光明日報，2021.06.07（02）.

5張成.創造科幻電影的 “中國經驗”——導演郭帆與專家對談《流浪地球》和電影工業[N].中國藝術報，2019.04.01（4）.

6孫可佳.主旋律電影的現實主義道路之研究回顧[J].中國電影市場，2020（03）：32-39.