新時代的名城保護與城市更新
——第五屆中國名城論壇綜述

本刊編輯部

2021年11月20日，第五屆中國名城論壇成功召開。論壇由揚州市人民政府主辦，揚州市住房和城鄉建設局、中國名城雜志社、蘇州大學建筑學院、中國-葡萄牙文化遺產保護科學“一帶一路”聯合實驗室承辦。論壇以“新時代背景下名城保護與城市更新”為主題，通過深入而廣泛的學術交流進一步提升歷史文化名城保護利用傳承水平，探討城市更新的最新理念、方法與實踐。中國工程院院士、同濟大學原副校長、《中國名城》雜志編委會主任吳志強，中國工程院院士、深圳市建筑設計研究總院有限公司總建筑師孟建民通過視頻發表開幕致辭。吳志強強調，名城保護與城市更新必須以人為本，將傳統文化智慧、生態文明建設與現代治理體系相結合，創造精準、系統并富有民族文化內涵的新時代城市治理體系。孟建民提出，探索城市美的本源與特征是解決當下城市問題的關鍵，營造包容性的城市環境，更有利于激發新時代城市的活力與創造力，真正做到自下而上的城市更新。中國城科會歷史文化名城委員會副主任曹昌智，國務院參事、北京林業大學教授、博士生導師劉秀晨，上海交通大學城市科學研究院院長、首席專家、博士生導師、教授劉士林，北京建筑大學教授、博士生導師劉臨安等國內知名專家學者圍繞城鄉歷史文化遺產保護、城市生態環境建設、城市更新和治理等議題和案例展開討論。論壇采用線上線下結合、全網直播的形式，吸引全國相關研究領域的專家學者、工作人員及廣大師生共計5 000余人踴躍參加。

1 新時代的名城保護要傳承傳統文化

1.1 深刻理解歷史文化保護傳承的核心意涵

歷史文化保護傳承關乎民族存亡、民族復興。如何認識、理解其核心意涵，曹昌智從5個方面進行了闡述。

第一，歷史文化保護傳承攸關民族存亡興衰。

第二，歷史文化保護傳承是實現中華民族偉大復興的重大戰略任務。這需要從三個方面來理解認識：一是中華民族文明創造是歷史文化保護傳承之根。在世界四大文明古國中，唯有中華文明從未中斷，而且歷久彌新，顯示出強大的凝聚力和生命力。“萬物有所生，而獨知守其根。”城市是一個民族文化和情感記憶的載體，歷史文化是城市魅力之關鍵。中華文明延綿至今，正是因為有這種根的意識。二是中華民族精神基因——愛國主義精神和向上向善精神是歷史文化保護傳承之魂。三是黨和國家決定，2025年基本形成中華優秀傳統文化傳承發展體系，同時初步構建起多層級多要素的城鄉歷史文化保護傳承體系。

第三，深入挖掘中華優秀傳統文化價值內涵。保護傳承歷史文化的前提和基礎是不僅知其然，而且知其所以然，要改變那種把簡單復述文獻中的歷史沿革，當作對歷史文化的深入挖掘和分析研究的做法，亂貼標簽，張冠李戴。特別反對急功近利，隨心所欲，肆意拆真建假，以假亂真造成的破壞。

第四，加強城鄉歷史文化保護傳承宏觀研究。以鄭州為例，從4個方面進行論述：自然人文資源梳理與價值特色評估；歷史地理人文基礎研究；鄭州的歷史文化名城價值特色和地位；鄭州歷史文化名城保護發展定位。

第五，借鑒歷史城市和建筑保護傳承科學理念。

1.2 構建城鄉遺產保護傳承體系

城鄉遺產保護的傳承，關鍵在于體系的建立。復旦大學國土與文化資源研究中心教授杜曉帆就此問題談了幾點思考。

第一，城鄉遺產保護的特點。相較于點狀分布的文物保護單位和單體歷史建筑，城鄉遺產屬于活態聚落型遺產，目前的實踐主要依托各級歷史文化名城名鎮名村、歷史文化街區和傳統村落保護制度等展開，數量龐大。

第二，城鄉遺產保護傳承面臨的現實問題。一是缺乏頂層設計、主體責任不明、統籌管理能力差；二是保護策略單一、保護傳承體系不完善；三是城鄉建設中的歷史文化遺產改拆，街區風貌失去，城鎮歷史格局改變，歷史文脈削弱式微。

第三，城鄉遺產保護傳承的整體目標。當前亟待開展城鄉歷史文化遺產整體性與系統性保護策略研究，加強頂層設計和規劃，構建城鄉歷史文化保護傳承體系，實現城鄉一體化協同發展，助力鄉村振興，尤其要創新城鄉歷史文化遺產價值闡釋傳播體系，從根本上激發民族自豪感和文化自信，服務于文化自信國家戰略和“一帶一路”倡議。

第四，城鄉遺產保護傳承的實施路徑。以構建城鄉歷史文化遺產功能性分級、分類保護利用理論體系為解決路徑，統籌協調不同類型文化遺產的保護與管理，建立完善、科學、可持續發展的城鄉歷史文化保護傳承體系。

第五，體系構建的難點。一是城鄉遺產保護理論研究不足，價值評估和保護方法仍處在探索之中；二是遺產功能定位不明晰，國家層面政策法規亟待完善；三是城鄉價值交換路徑單一，城鄉遺產闡釋傳播方式亟待創新。

杜曉帆認為，今后要以城鄉遺產功能性分級分類理論體系研究為解決路徑，構建城鄉歷史文化保護傳承體系。一是開展城鄉遺產社會功能性分級分類理論研究，提出保護策略；二是構建符合國情的城鄉遺產保護及傳承體系，完善頂層設計；三是建立城鄉遺產價值闡釋傳播方法論，創新推廣體系；四是建立以學促用、學用相長的教學實踐體系，加強人才培育。

1.3 發揮行政區劃的作用

中國科學院地理科學與資源研究所研究員、博士生導師王開泳認為，行政區劃調整對名城保護和城市更新都可起到一定作用，并以大同為例進行具體分析。

行政區劃調整會對城市的經濟社會產生重要影響。適時推進行政區劃調整和優化，有利于歷史文化名城的保護和城市更新的加快推進。就大同市案例而言，行政區劃調整充分挖掘和體現了大同市悠久的歷史文化，通過撤銷城區、礦區、南郊區和大同縣，設立平城區、云岡區和云州區，充分體現了大同市北魏首都、云岡石窟歷史文物古跡、軍事要塞的歷史地位和厚重的文化內涵。行政區劃調整規范了歷史文化名城保護的地域范圍和權屬關系，解決了原來城區、礦區、南郊區犬牙交錯、權責不清的問題，也拓展了歷史文化名城的發展空間，激發了發展活力，拓展了城區（平城區）的管轄范圍，為古城的統一保護奠定了空間框架。特別是云州區的設立，可以更好地引導人口和產業向東部轉移，疏解老城區的部分功能，緩解老城區的人口承載壓力，加強老城區的保護力度。就對城市更新的影響而言，行政區劃調整理順了行政管理體制，加快了城市更新步伐，同時行政區劃調整明確了城市更新的主體，增強了城市更新的動力，進一步優化了城市的空間結構，全面加快土地整治步伐，同時也加快了城市基礎設施的更新和完善，提升了人居環境質量。行政區劃調整只是一種政策手段，對于歷史文化名城保護的影響體現在地名文化和拓展空間方面，實施城市更新，需要科學的更新理念，需要頂層設計和財力、物力的大力支持，才能煥發新生活力。

2 新時代的城市更新要注重發揮文化的力量

2.1 處理好城市文化遺產與城市資產的關系

劉臨安認為，新時代的名城保護要處理好城市文化遺產與城市資產的關系。

城市資產指城市中那些具有能夠產生經濟作用的資源稟賦或者要素稟賦。城市資產包括各種資源稟賦，例如自然屬性的土地、水體、礦藏等，非自然屬性的人口、勞動力、資本、技術、管理等。自然屬性的土地、河流和礦藏通過非自然屬性的介入，就是開發利用，將這些資源稟賦或者轉變為城市建設用地，或者成為水上通道，或者成為生產原料，甚至像一些具有奇異自然景觀的地域經過開發利用后成為風景名勝地。經過介入轉化后，這些資源稟賦具有了經濟價值，能為城市發展帶來經濟效益，例如農村土地轉變使用性質后可以成為城市建設用地，自然水體可以發展水上交通或者水產養殖等等，資源稟賦轉變成為城市資產。

城市遺產可以視為城市資產，但是不可完全像建設用地那樣介入非自然要素進行開發利用，單純地為了獲取經濟價值。

城市遺產首先要做到科學保護，其歷史價值、藝術價值和科學價值不能破壞。其次注重接續傳承，城市遺產的文脈（物質的和非物質的）要得到真實、完整的傳續。最后是合理利用，這要在保證前兩種作用的前提下發揮第3種作用。經濟價值不應成為城市遺產保護利用的首個衡量指標。在歷史城市的更新發展中，既不能抹除或改變歷史城市營造文化的物質實證，也不能為歷史城市營造文化矯作偽證。

2.2 樹立園林自信，創建國家級公園城市

劉秀晨認為，在城市更新中要發揮園林的獨特作用。

第一，要樹立園林自信，建設國家級公園城市。中國園林有幾千年的文明史，在習近平新時代中國特色社會主義的偉大實踐與構建和諧宜居的人居環境中，園林建設是不可或缺的重要內容。改革開放40多年來，道路兩旁的行道樹、城市公園、廣場綠地、河岸林蔭和城市所有元素交織一體，構成改革開放后城市新的畫圖。園林成為建設生態文明、美麗中國、和諧宜居社會和堅持文化自信等方面的重要支撐。公園城市作為國家園林城市的升級版，是準確、客觀、全面和科學的。公園是相對高層次的園林形態，又是城市主管和各園林管理部門的工作內容，擔當國家園林城市的升級版當之無愧。

第二，要突出公園城市特點，開展城市生態修復、城市修補，完善城市設計，推進社會主義新時代建設。現在城市園林在參與城市生態修復中出現了一些值得重視和商榷的新問題，如在大搞土建、挖湖堆山、大尺度改變城市的豎向空間時，未論證其可行性，對城市帶來地理性的傷害；綠化出現了過度密植，有的城市甚至提出“高、大、密、厚”的口號，造成每棵樹由于營養面積不夠，變成了“小老樹”，不僅浪費了大量苗木，還影響了植株生長；缺乏故事文化和故事園林的挖掘，中國的文學詩詞和歷史文化，都離不開園林，園林是最有條件表達中國故事的載體，講好中國故事，不可舍棄中國本土花木，過度引進國外品種。

第三，要在園林企業轉型升級中，大力提倡和實行現代企業制度。城市園林經費除了部分來自政府財政和房地產外，吸納大批社會資金已經成為主流。不少園林企業發展存在問題：上市企業為了生存，不得不和生態修復、水利、環保、文旅、市政等行業聯合或兼并，以便能夠拿到項目和資金；中小企業沒有墊資、融資的能力，找不到活源，發展嚴重受阻；大中小園林企業都存在亟需加強自身素質建設的突出問題，拿到大項目的企業鋪的攤子很大卻找不到最好的設計單位，效果和質量都難以保證。他強調，應共同努力破解這些難題，所有園林企業都要在產業轉型升級中加強自身建設，才有可能迎來更快更好地發展。

2.3 促進文化產業園區治理與城市更新融合發展

劉士林認為，“商業化魔咒”是中國文化產業園區應治理的主要問題。

自20世紀90年代以來，以老廠房、舊式建筑的空間功能改造和文化產業利用為基本策略，中國文化產業快速擴張發展，涌現出包括北京798藝術區、上海田子坊、成都東郊記憶、廣州紅磚廠藝術生活區等多個成功案例，它們集聚了眾多的藝術家、創意設計人才及文化企業，引領文化產業走出了零散和自發的初級階段，進入到集群化、集團化、品牌化和平臺化的新發展階段。這些園區依托高密度的城市空間和豐富多樣的文化需求，成為推進文化產業發展的主要力量。但在擴張到一定規模、贏得了一定市場之后，各地的文化產業園區不約而同遭遇到“商業化魔咒”。原本破舊不堪、百無一用的老建筑和舊廠房，在經過文化藝術家的妙手改造和文化產業植入得以復活后，迎來的卻是“藝術家被商人擠走”和“文化產業被邊緣化”的尷尬。

要正確認識和把握城市化進程與文化產業園區發展的內在關系。文化產業不僅是典型的城市產業，文化產業園區也是典型的都市生產、生活、生態空間。就此而言，文化產業園區建設不僅深受所在城市的影響，也在整體上受制于中國城市化進程的普遍規律和需要。

首先，文化產業園區的發生和發展，與20世紀90年代中國城市的“去工業化”密切相關。文化產業園區在中國的興起，表面上看是照搬了西方和中國臺灣的做法，這是專家學者經常引用德國的魯爾區和著名建筑師登琨艷改造蘇州河邊老貨倉的主要原因。但從深層次看，卻和中國融入世界都市化進程密切相關。其中最重要的歷史事件就是“去工業化”。現代工廠是現代城市的主要空間形式，但隨著后工業時代和消費社會的到來，中國的工業城市普遍陷入發展的衰落期。

其次，中國文化產業園區在發展中遭遇的“商業化魔咒”，是改革開放前30年中國經濟型城鎮化模式的必然表現。改革開放以來的30年，中國城市走的是一條經濟型城市化發展道路，這是一種以GDP為中心、一切服從于發展經濟的城市發展模式。導致很多歷史文化街區、傳統老街坊、老建筑都因為改造起來太麻煩而被夷為平地，各類新興的文化產業園區也未能幸免，它們在定位、模式與發展目標上均被經濟和商業所主導，不同程度地背離了文化產業發展的規律，是導致經濟扭曲文化、商業異化藝術等現象泛濫，并最終陷入了“商業化魔咒”的根源。

由此可知，不能把文化產業園區的“商業化”簡單歸結為市場的逐利行為或政府的治理無力，而是由中國城市化在其特殊的歷史發展階段所決定的。在新時代和新征程中，一是要充分認識文化產業園區和新型城鎮化建設的內在聯系，更多地從人文城市發展的整體角度做好文化產業園區的定位，二是要自覺地把文化產業園區的發展和新型城鎮化進程更緊密地結合起來，這是開展中國文化產業園區治理走進高質量發展新階段的關鍵所在。

在城市更新背景下如何開拓文化產業園區發展新空間？劉士林認為，從文化產業園區和新型城鎮化融合發展的角度看，當下與文化產業園區發展關系最密切的是以“城市雙修”為主要內容的“城市更新”。在現階段，作為治理“城市病”、保障改善民生、適應經濟發展新常態、推動供給側結構性改革、促進城市轉型發展和提高城鎮化建設質量的綜合性手段的“生態修復、城市修補”（“城市雙修”）正在成為城市建設和發展的主流。

適應“城市更新”的規律和需要，文化產業園區也需要改變觀念和發展模式。其要點有二：一是在文化產業園區的治理和轉型發展中，注意吸收和借鑒城市更新的理念，同時也可以把一些園區的升級改在納入城市更新的范圍內，竭力避免因為攤子鋪的太大、投資和舉債規模過大而重蹈“只有經濟，沒有文化”的覆轍。二是在必要的投資建設和新項目開發中，積極利用“城市雙修”給文化產業提供的新的發展空間和機會。或者因為舊城改造，或者由于拆除違章搭建，很多城市在更新中都收拾不少的新空間，它們的特點是“小而多”和居民比較集中，不可能開展大規模的城市建設，而最適合發展文化產業，特別是小微文化產業。由此可知，新型城鎮化在總體上有利于文化產業發展。

2.4 借鑒“北上廣”的經驗

2.4.1 北京老城恢復性修建的適宜路徑——統規自建、流水不腐

故宮博物院研究員王軍認為，古代城市的營造智慧就是統規自建，流水不腐。以北京老城為代表的中國古代城市，以統一規劃著稱，其建造實施分工明確。住宅以居民為主體，按照統一的設計導則興建，生成宏大有序的城市母體建筑群；房屋質量依靠產權人與市場的力量維持，并不需要政府大規模資金投入，形成了統規自建、流水不腐的生長機制，即以統一的規劃和嚴格的設計導則為約束、居民自建宅院的統規自建方式，進行城市住宅建設，形成和而不同的城市景觀與空間秩序；保護房屋產權，建立有序的不動產交易租賃秩序，依靠居民與市場的力量進行修繕、更新，使房屋質量流水不腐。

他認為，公共政策缺失是老城衰敗之因。目前存在的突出問題包括：經租房問題存在爭議，亟待解決；私有四合院土地使用權屬存在爭議，需要深入研究，合理解決；大量直管公房沒有得到有效管理，私搭亂建、人戶分離、違法轉租轉借等問題普遍存在；住房保障長期滯后，使擁擠在四合院內的低收入居民得不到及時救濟，加劇了大雜院問題；長期以來，對老城執行的是拆除改造政策，被劃入危改區的房屋產權及戶口一律凍結，市場交易停止。此方面一些國際經驗值得借鑒：（1）一次性大規模改造被漸進式小規模改良取代，社區營造的主體不再缺位，參與式設計為城市復興提供強大動力，升級版統規自建模式得以倡行；（2）提高公共服務能力，保障原居民的權益，維持社會結構的穩定，維護社區文化傳統，保持社區生活的延續性，成為城市保護與復興的重要原則；（3）以居民為主體，推進文化遺產保護的公共政策不斷完善，基于遺產價值、不動產價值的稅收政策為城市財政提供支撐，形成良性循環。

在老城保護與復興過程中，國內一些城市在歷史街區推行大規模重建或環境整治，試圖打造文化景觀，提升城市的吸引力與文化品位，卻對歷史街區造成傷害。如：以大規模改造方式“重建古城”，大搞文化房地產，破壞了歷史街區的真實性與完整性；以傳統建筑元素進行裝飾性的大規模環境整治，一次性成片打造“設計師景觀”，脫離了歷史真實性與社區生活，對歷史街區造成傷害，費而不惠。他建議，一是以房屋產權為基礎，以居民為主體，以設計導則為指南，建立溝通協商參與機制，施行統規自建，使老城區得以再生。二是在歷史街區的保護中，調動居民的積極性，多方參與，確保社區生活的延續性，公平負擔，實現保護資金的良性循環。三是推動住房制度改革，完善基于財產權保護的公共政策，鼓勵產權人參與房屋修繕，建立有序的不動產交易租賃平臺，確保房屋質量流水不腐。

2.4.2 上海經驗：從城市重建到城市復興

華東師范大學城市與區域科學學院教授、博士生導師寧越敏認為，城市發展具有生命周期的特點，是一個形成—發展—衰退的動態過程。

從城市衰退的原因看，包括了三方面，即物質性老化、功能性衰退和結構性衰退。城市的物質設施超過了耐用年限，而使城市呈現自然性的衰敗，稱為“物質性老化”的城市衰退；由于城市內部結構的系統活動和作用出現不協調，城市功能失調，由此而導致的城市衰退稱為城市“功能性衰退”；隨著城市社會和經濟結構的變遷，由于城市內部系統的變化調適滯后于社會經濟的發展需求，因而導致城市的“結構性衰退”。城市更新就是應對舊城衰退，是城市發展在內涵上的提升、在空間上的結構性演替、在城市功能體系上的重構與重組。

從西方國家城市更新與理論的發展，可以看到城市更新發展的趨勢：從大刀闊斧地推倒重建到逐步結合當地實情的漸進式改造。城市更新既關注鄰里、社區小尺度的更新，也關注地區尺度的整體城市更新，進一步從促進區域發展乃至全球視野來考察城市更新。從關注城市效率的物質層面的更新轉向以經濟利益為驅動再到綜合考慮社會價值，人群利益以及可持續發展。從城市內生發展所驅動的城市更新轉向以競爭力為主導的城市文化復興。

上海城市更新實踐可體現在兩個老工業區（蘇州河老工業區、普陀兩灣地區）和兩個旗艦項目（徐家匯商圈旗艦項目、世博會場址文化中心建設）。近年來，上海市推動黃浦江兩岸貫通及濱江岸線轉型工作，楊浦濱江逐漸從以工廠倉庫為主的生產岸線轉型為以公園綠地為主的生活岸線、生態岸線、景觀岸線，昔日的工業銹帶變成了生活秀帶，為上海增添了一道靚麗的風景線。當前，全球城市正加快向全球科創中心、全球文化創意中心轉型。上海的發展目標是至2035年建成卓越的全球城市，未來城市更新要順應城市功能的提升，服務于科創、文創中心的需求。

2.4.3 基于審美適應性理論的廣州城市中軸線歷史變遷

華南理工大學建筑學院教授、博士生導師唐孝祥認為，借鑒建筑美學的審美適應性理論，促進建筑學、文化學、社會學等學科理論與城市保護領域相互滲透，研究廣州城市審美的本源與特征，可豐富建筑歷史與理論的研究內容。審美適應性理論是建筑美學的重要理論，通過自然、社會、人文3個層面，揭示審美客體的審美屬性。用審美適應性理論分析廣州城市中軸線的歷史變遷，強調人與自然、社會的三者整體互動，有利于厘清影響軸線形成、變化的社會背景、時代動因、階段特點和邏輯特征。

得天獨厚的山水環境是古代廣州的立城之本。越秀山、番山、禺山、珠江是古代廣州城市最主要的構成要素，山體拱衛的是古代廣州的核心區域。古代中軸線承接龍脈，通過廣州臺地，最終到達珠江，番山、禺山宛如天闕，體現了古人對自然環境的理解與利用。廣州古代城市中軸線在封建禮制的需求下逐漸形成，體現了古代廣州的時代背景和社會屬性。古代中軸線兩側有書院群和大量商業建筑，為軸線發展、生長提供動力，體現古代廣州人尊文重商、世俗享樂的價值追求。

經濟發展和政治需要是廣州古代城市中軸線向近代城市中軸線變遷的根本原因。雍正年間實行“攤丁入畝”，徹底廢除“人頭稅”，讓人們有更多機會從事商業、手工業等其他工作。清末民初，廣州作為中國重要的通商口岸，城市發展迅速，城市人口不斷增加，愈發擁擠的廣州城亟需擴展城市空間。孫中山“花園都市”的設想、孫科“市之中心”的論述以及程天固鏈接珠江兩岸形成“氣象巍峨，交通繁盛”的規劃是近代中軸線形成的政治背景。廣州近代城市格局是在整體山體環境與河道變化的影響下形成的，而海珠橋位置的選取是建立在充分分析珠江河道自然條件的基礎上。維新路特殊的道路走向是民眾尊師重道、孝悌忠信的價值觀影響設計者和決策者的結果。

廣州近代城市中軸線向現代城市中軸線的變遷，是由社會適應性和人文適應性共同作用下產生的。改革開放、六運會的舉辦是新中軸線誕生的時代背景。20世紀90年代，為了提高廣州的城市地位，為了籌集廣州地鐵、機場等基礎設施建設的經費，為了促進第三產業的發展，廣州市政府決定開發珠江新城。協議出讓土地的制度改革，以政府資本為示范，帶動、吸引民間和外商資本的多元化建設投資模式，為新中軸線的發展提供經濟基礎，而以人為本的設計思維、創新卓越的價值追求，影響了廣州現代中軸線的空間構成和建筑形態。

3 注重鄉村文化遺產的利用

3.1 鄉村文化遺產的構成與類型

天津大學建筑學院教授張玉坤認為無論傳承文化還是城市更新，都要注重對鄉村文化遺產的利用。

對其構成與類型，他認為，鄉村文化遺產可分為：文化遺產、自然遺產（具有文化方面的自然場所， 如文化景觀、物理、生物或地質構造）、武裝沖突事件遺產。其中，文化遺產包括有形文化遺產和無形文化遺產。有形文化遺產包括可移動文化遺產 （繪畫、雕塑、錢幣、手稿）、 不可移動文化遺產 （古跡、考古遺址等）、水下文化遺產 （沉船、水下遺址和城市） 。無形文化遺產包括口頭傳統、表演藝術、儀式等。文化遺產的層次包括理念、活動、符號、實體，理念包括意識形態、宗教信仰、知識體系、制度體系、技藝體系、風俗習慣、規劃理念、設計創意、藝術構思；活動包括生產生活行為、說話寫字讀書教學、慶典演奏朝拜、制造建筑編織、吟詩作畫攝影雕刻、體育娛樂旅游；符號包括視覺藝術品工藝品、文字書畫手稿、設計圖紙草稿、數學、天文學等科學符號、出版物（含虛擬）書展、視聽與互動媒體；實體包括區域景觀、考古遺址、歷史城鎮街區、傳統村落、古代建筑、生產設施工具、禮器樂器、家具服飾、針線等物件。

遺產類型包括無形的文化理念、動態的文化活動、靜態的文化符號、物質的文化實體、社會的和自然的文化環境。

生物文化遺產價值包括生物多樣性與生物安全、考古學價值、經濟價值、景觀或美學價值。有6種鄉村文化形態和文化遺產類型：無形的文化理念——無形文化遺產；動態的文化活動——活態文化遺產；靜態的文化符號——符號文化遺產；物質的文化實體——物質文化遺產；生物的文化物種——生物文化遺產；生態的文化景觀——生態文化遺產。

3.2 汲取江南水鄉古鎮人居環境營建智慧

蘇州大學建筑學院教授雷誠認為，現代城市更新可借鑒吸收江南水鄉古鎮人居環境營建的智慧。為此，他對其進行了如下研究。

江南水鄉古鎮人居環境的空間演化歷程分為：初步區域集聚階段包括聚落散點式發展時期、城鎮初步集聚時期、城鎮經濟網發展時期。近代密集格局形成階段包括較密集分布初級階段和緩慢轉型萌芽發展階段。現代多元分化發展階段包括集聚化、規模化階段和內涵式保護型發展階段。

江南水鄉古鎮的五大人居特色：水韻宜居特色的自然系統；以人為本舒適的人類系統；步移景異精巧的居住系統；水陸并行穩定的支撐系統；開放包容多元的社會系統。

江南水鄉古鎮的六大營造智慧。度地：“象天法地，巧于因借”的區域觀；理水：“推理酌情，因水利導”的生態觀；營城：“形勢相依，和諧宜居”的空間觀；造園：“雖由人作，宛自天開”的藝術觀；塑景：“城景一體，詩意棲居”的風物觀；成境：“兼容并蓄，人間天堂”的境界觀。

江南水鄉古鎮人居環境空間營造特色：水韻宜居特色的自然系統；以人為本舒適的人類系統；步移景異精巧的居住系統；水陸并行穩定的支撐系統；開放包容多元的社會系統。

江南水鄉古鎮人居環境營建智慧傳承以“地、水、城、園、景、境”六形合一的途徑，實現傳承營建智慧、提升宜居品牌的目標。生態優先策略——生態修復區域景觀格局；水韻維育策略—全域水網環境品質提升；山水園林策略——城景交融活化城鎮景觀；空間引導策略—城鄉發展空間整合管控；特色營造策略——多維視角打造景觀界面；文境整合策略——文化認同的交織與滲透。