《陽光穿透風的背影》中的地域文化闡釋

鐘 敏 宿振偉 六盤水師范學院文學與新聞學院

六盤水作家吳學良的散文集《陽光穿透風的背影》對地域文化進行了闡釋，在其中，六盤水的地質文化、民族民間文化等豐富的地域文化以散文特有的審美形態得以細致呈現。表現六盤水地域文化使散文集《陽光穿透風的背影》具有深厚的文化內涵，其對六盤水地域文化積極成分的關注和呼喚，對“中國涼都”六盤水的發展具有重要的作用。

六盤水作家吳學良創作有散文集《擺渡紅塵》《生命的痕跡》《歲月手記》，散文詩集《楓的季節》和長卷散文《靈河——北盤江毛口至都格段印象》等。他的散文作品曾被選入《中國西部散文百家》和《新中國散文典藏》，散文集《歲月手記》曾入圍第二屆中國西部散文獎。《陽光穿透風的背影》是其2015年結集出版的散文集。這部散文集對六盤水地域文化進行了細致深入的挖掘，以散文特有的審美形態展現了六盤水的景觀，使六盤水這一有著“中國涼都”美譽的城市的地域文化得到了豐富的表現。

六盤水地域文化

位于貴州西部的六盤水，具有豐富而獨特的地域文化特色，在地形地貌、歷史文化資源和民族文化資源方面優勢明顯。

《國際社會科學百科全書》對地域文化有這樣的定義：“地域文化原是人類文化學學科體系范疇內的重要分支，它指在一個大致區域范圍內持續存在的文化特征。”地域文化是經過長時間的歷史積累產生的，是指在一定區域范圍內，人們在飲食、服飾、建筑等方面形成一定的生活習慣，成為一種長期堅持的文化傳統與文化習俗。各區域因自身所處政治、經濟、文化、地理環境不同，在地域文化上的表現也各具特色。它不僅對區域發展的物質方面產生影響，在精神思想上也形成了固有的氣質與品格。地域文化是中華文化的重要分支，不僅會對各區域文化發展產生重要影響，也能豐富中華文化內涵，使中華文化更加繁榮昌盛。

六盤水市位于貴州省西部，具有獨特的喀斯特地形地貌、得天獨厚的氣候優勢和良好的自然生態。這里有世界上最深的豎井——白雨豎井，有“貴州屋脊”——韭菜坪，有幽深聳峙的北盤江大峽谷，有蜿蜒流淌的牂牁江，有奇峰林立的麒麟洞。在歷史文化方面，六盤水市主要有夜郎文化、牂牁文化、水西文化、三線文化等歷史文化資源；其中，舊石器時代文化較有代表性，有水城硝灰洞和盤縣大洞兩個重要遺址。在水城硝灰洞中不但發現了人類化石，還出土了50余件石制品，更重要的是它開創了影響較為深遠的“銳棱砸擊法”。位于六盤水市盤縣珠東鄉十里坪村的盤縣大洞被評為1993年度我國考古十大新發現之一，而且名列榜首。彝文碑刻是對古代彝族社會歷史的真實記錄，有的彝文碑刻將彝漢文兩種不同的文字合在一起，在書法上別有一番情趣。在彝文碑刻中，修橋筑路碑價值最高，如位于六枝特區的“攔龍橋碑”。六盤水30多個民族各具特色的傳統文化形成了豐富的民族文化資源，其中，傳統習俗保留得比較好的主要是彝族和苗族。彝族以玉舍、月照等為代表，苗族則以六枝梭戛、鐘山馬壩等為代表。少數民族的節日豐富多彩，有盤縣苗族采花節、苗族跳花節、落別布依族的六月六、海坪彝族火把節等。這里還有我國第一座生態博物館——梭戛生態博物館和中國布依第一村——月亮河布依文化生態園。

六盤水獨特的喀斯特地形地貌，舊石器文化，碑刻文化，彝族、苗族、布依族民族文化等共同組成了六盤水地域文化，它們以不同的文化特色豐富著六盤水地域文化內涵。

《陽光穿透風的背影》中的地域文化體現

《陽光穿透風的背影》由33篇散文組成，其中包括第一輯山水幻影12篇，第二輯故園似夢15篇和第三輯菩提如花6篇。除第一輯中3篇寫云南山水人文，2篇寫貴州省黔南布依族苗族自治州甲茶河與畢節赫章縣羅卜石林萬象群，第三輯中的《生命中的記憶片段》與《簡約之秋》重景與禪理結合外，其余26篇散文均以六盤水地域文化為中心，通過游覽、觀察和體悟來記錄六盤水地域文化。其將地質文化、民族民間文化等融入散文的寫作中，用景、情、人及文化共同構筑了獨特的審美空間。

地質文化

《陽光穿透風的背影》將六盤水區域喀斯特地貌體現出的風光描寫得別具一格，呈現了更多鮮為人知的奇特景觀，洞穴、山峰、巖石都各具生命形態。

《時光在洞穴里凝結成童話》對盤縣馬場鄉達拉洞鐘乳石進行了細致的描繪，里面的鐘乳石比較零星，形態雖不算奇特，但也有別于其他洞中之景象。現在能看到的是一道洞和二道洞，一道洞洞穴有一處鐘乳相對集中的地方，巖漿滴成的乳白石柱呈現出多姿多彩的形態，二道洞乳石或立或倒垂，形態較為豐富。馬場鄉達拉洞洞穴，能讓人感受到年輪流轉和大自然的造化神奇。

《月照福地》描繪月照的雙洞和獨山山水。月照的騰龍洞，洞頂古藤如騰龍，倒懸著形態各異的乳石。后洞洞口懸垂的乳石參差，像巨獸牙齒一般，形成奇觀，有的如蓮臺，有的如撐天柱，還有的如龜，如狼，如象，如馬……月照法那嘎大山頂上有一個月亮山，與月亮山緊緊相依的是神雕巖，與神雕巖毗鄰的是石生樹，還有號稱“小張家界”的獨山峰群。

《空山石語》寫了猶如一個竹編撮箕的鐘山區月照鄉獨山村的石峰、白巖和大硝洞遺址。獨山因這個撮箕形地理左沿三個形如筆頭的緊依石峰得名，撮箕形空山的右沿是猴子洞和大屯。撮箕形空谷的撮箕口下，有阿勒河水逶迤流向遠方。獨山是一個由靈石、硝石、壁畫組合而成的詩性山村，這里的山體沉穩，石形鮮活，有著充盈的生命力。

《雄關勝景寓蒼茫》《在對視中感受永恒》《韭菜坪筆記》《小天生橋》和《滴水巖三章》等都體現了六盤水獨特的地質文化。奇險、俊秀的地質環境養育了勤勞質樸、沉穩挺拔、不屈不撓的山民。

民族民間文化

民族民間文化包括存在于各民族民間的物質文化、社會文化、精神文化和口頭語言等。《陽光穿透風的背影》結合六盤水地域特點，對民族民間文化進行了較集中的體現。

1.祭祀、集市、鬧元宵等民俗文化體現

《在灑志，貼近秋天》中的灑志是六枝特區的一個彝族布依族苗族鄉，阿黑寨旁小山上一顆幾抱粗的楓香樹是這個寨子的護寨神樹。每逢六月六，寨子的村民都會在這棵樹下殺豬祭拜，祈求風調雨順，五谷豐登，六畜平安。

《漸行漸遠的家園》中寫水城場壩集市。在彝語里，水城意為“四周高山圍繞，有白鶴飛過田野的地方”。場壩集市，是舊時最重要的商品貿易場所。每逢交易之日，街面商鋪和如潮的人流會把這里演繹成一卷浮世繪。這里有各種各樣的商品，包括農耕用品、祭祀用品、菜種、糧食，等等，集市長達數里之遙。居住在馬壩、月照一帶的苗族同胞一大清早就會三五成群地前來趕集，穿著盛裝，男吹笙簫，女吹口琴，前后相隨。買賣交易結束后，他們還會跳起蘆笙舞。有時，從西面來的彝家壯漢湊齊人數后，還會跳起海馬舞。

《“一山一河”的清風濁夢》中山曰鐘山，河曰水城溪，各大會館和寺廟會參與正月鬧元宵。節日里，場壩路口兩邊有鐵匠一大早裝扯鐵水打噓花的爐子；下午三四點鐘，爐火就開始升騰；六點以后，在鑼鼓喧天聲中，參加表演的舞龍隊伍在開路牌燈、繡球燈、魚燈、蝦燈、獅燈的引導下，從不同街道朝這里匯集。舞龍者既要舞動龍身，又要避開鞭炮、煙花、鐵水花等對自己的傷害。

《風過遠山》中的月照四月八花場，《四季感悟》中的端午節游百病，《烏蒙“山雞”詞》中的狩獵，都有鮮明的民俗特點。豐富多彩的民俗活動不僅體現了六盤水苗族、布依族和彝族的生活習俗，還對當地人熱愛生活、追尋美好的積極生命形態進行了展現。

2.木雕、石雕等建筑文化體現

《躑躅在鄉村美與痛的邊緣》中的盤縣保田鎮鵝毛寨肖氏院落的木雕藝術是木雕文化的精品。肖氏民居的戶牖窗花正中為實木浮雕的花鳥走獸，內容豐富，層次分明，四周窗格連綴其他圖案，其精美實為罕見。肖氏家族的遺存——清代神桌，其上雕刻的八仙圖和鏤空靈獸，整體從淺浮雕過渡到深浮雕，最后再歸集到部分鏤空雕。“賜進士第匾”木雕技藝也不同凡響。

《殘存在村落里的詩意》中的盤縣馬場苗族彝族鄉鎮的馬場龍家大院具有動人的建筑文化符號。馬場龍家大院有三處，一處在街上，一處在拖拉翁村，還有一處在一個邊遠村落。街上的農家大院是保存得最好的房屋，整體呈院落式，是典型的三坊一照壁結構。拖拉翁村的三座龍家大院呈品字形分布，富含彝族石雕文化。龍霖瑞大院有一塊碑帽，頂端雖有殘損，但鏤空后現出的兵家三寶“刀、槍、戟”和魚戲蓮花都清晰可見；下面一層圓形碑柱上有典型的彝族花紋和火焰圖案，正中漢字雖不見功底，卻頗有文化內涵。

《逝去的背影》中的皇家花園遺址，《村貼》里古老的石拱橋、碉樓不僅是古老的建筑遺跡，還是有著傳奇歷史的舊村落的文化景觀。苗族、彝族的木雕與石雕雖有所破壞，但它永遠不會消逝，它給我們留下了歷史的印記和文化逝去的背影，殘存著文化的詩意。

《陽光穿透風的背影》中的地域文化是豐富多樣的，地質文化和民族民間文化在其中體現得較為明顯。

書寫地域文化的價值

對六盤水地域文化的書寫使散文集《陽光穿透風的背影》具有深厚的地域文化內涵，其對六盤水地域文化的關注和呼喚，對“中國涼都”六盤水的發展具有重要的作用。

“《陽光穿透風的背影》是一部文化散文集”，文化散文這一概念出現于20世紀90年代初，興起之初最具影響力的作家是余秋雨，20世紀90年代散文文壇曾出現“文化散文熱”和“余秋雨熱”現象。文化散文以不同地域的景觀、人情、世俗作為觀照，著力挖掘具有豐富文化內涵的景、物、人、事，目的在于使閱讀者對作者筆下的文化景觀有所思，有所感，有所悟，并引起其思緒的激蕩，從而使其在深沉的文化探尋中獲得心靈的升華和情感的啟悟。佘樹森先生曾給出這樣的界定：“人情種種，世俗百態，成為一些散文家觀照的熱點。由于這種觀照常取文化視角，伴以歷史文化反思，故又稱之‘文化散文’。”《陽光穿透風的背影》所記錄的六盤水的地質文化、民族民間文化等使它具有文化散文的特質。作家吳學良對散文和文化之間的關系進行了恰如其分的處理，同時將自己對家鄉的無限眷戀融入其中，精細地刻畫了六盤水大地的文化特色；他探究養育自己的這片土地的文化淵源，在尋找一種本土文化內涵的過程中去發現那些很不起眼的人類的文明。對《陽光穿透風的背影》中的散文細品細賞，無疑是對六盤水的一次地域文化之旅、一次心靈之旅。因此，郭茂全這樣評價吳學良：“是一位學者型的散文家，其審美修養、藝術知識、文化視野無不滲透在其散文創作中，并成為其散文的顯著特征之一。”

在《陽光穿透風的背影》中，作家吳學良一方面著力描寫六盤水地域文化的美好，另一方面也看到民俗文化、建筑文化和村落文化的逐漸逝去。在《漸行漸遠的家園》中，他寫道：“面對遠逝的歲月，我仿佛看見了自己遲暮中留下的蒼涼背影，看見了世間深處，漸行漸遠的家園，盡管他們終究都會物化般消失，然而沒有什么能阻撓大腦對故土豐富的一次次粘貼復制……”作家不能阻止家園在歲月的流逝中漸行漸遠，只能用記憶留存的方式將之深印在腦海中，用“一次次的粘貼復制”將家園永遠烙印在心間。在《躑躅在鄉村美與痛的邊緣》中，作者呼喚對文化碎片的保護：“鄉村作為文化根源，他每一個與文化有關的碎片都是一個載體，他們都存在于自己的文化中，一旦這種碎片失去，鄉村就蒼白得一無所有。”在《鄉村中》一文中，作者也對村鎮建設提出了中肯的建議：“人文歷史是鄉村之魂，切莫對那些能寄存人鄉愁的古村落建筑采取一刀切策略，這樣才有利于后來者借此拾回祖輩曾生存的空間狀態，并從中找到心靈的歸宿。”

對六盤水地域文化的充分挖掘與體現，為六盤水經濟社會的發展提供了獨特的地域文化標志，其是區別于其他區域的獨有特征，能使六盤水更具突出優勢，成為六盤水向外界展示自己的一個重要部分。六盤水作為“中國涼都”，不僅以19℃的夏天而聞名遐邇，也將以豐富的地域文化資源而吸引各地游客和各方投資。六盤水地域文化必將為六盤水的經濟發展提供更豐富的物質產品與精神產品，推動六盤水經濟社會更好地發展。《陽光穿透風的背影》向大眾解讀并傳播著六盤水地域文化，多角度、多層面地挖掘了六盤水地域中存在的豐富地域文化，弘揚了其可繼承的優秀部分，為推動六盤水旅游業發展提供了別樣形態。

吳學良散文集《陽光穿透風的背影》是用散文形態書寫了六盤水地域文化，是對沉淀在歲月中的六盤水歷史、人文、風俗的充分挖掘。吳學良是一位深深扎根于六盤水的作家，他寄情于這塊奇異的土地，熱愛它，歌頌它，把那些富有深厚史料價值的東西呈現給世界，展現給人們，而這將對六盤水地域文化的發現與傳播起到促進作用。