克立?巴莫《鄉巴佬逛曼谷》的語言藝術

□張長君/文

泰國著名作家克立?巴莫的《鄉巴佬逛曼谷》是一部短篇政治諷刺小說。小說主要人物只有兩個，但幽默感十足，對當時社會進行了無情地揭露和批判。小說題為《鄉巴佬逛曼谷》，但它諷刺的并不是鄉下人，而是采用夸張和諷刺等藝術手法，通過平民“鄉巴佬”從外府跟著“人民代表”去曼谷的經歷，不斷展露“人民代表”的缺點和虛偽，生動展示了當時政治社會選舉中的荒誕。

1 作者背景

克立?巴莫，英文名Kukrit Pramoj，泰國政治家、作家，社會行動黨主席，泰國總理（1975/03/14-1976/01/12在任）。他對歷史深有研究，當過電影演員和泰國古典啞劇演員，文學作品主要有長篇小說《四朝代》《殊途同歸》《封建洋人》《紅竹》等，以及多篇短篇小說。還編著有中國歷史小說《終身丞相曹操》《慈禧太后》等。克立?巴莫出身貴族，他早年創立報紙從事新聞事業，當過演員，后投身政界，官至政府總理。他一生著述頗豐，既是政治家，又是作家和歷史學家。他深知中泰兩國關系源遠流長，以及中泰兩國關系的重要性。據泰國史料記載，早在13世紀和14世紀泰國的素可泰王朝時期，兩國就多次互派使者；到了大成王朝即中國明朝時期，兩國的關系就更加密切，互訪次數逾百次，其中包括中方的19次回訪。中國著名航海家鄭和曾作為明朝使者到訪過當時的暹羅，并受到當地人民盛大、熱烈的歡迎。

2 《鄉巴佬逛曼谷》主要內容、作品介紹

鄉巴佬應人民代表之邀去曼谷，出發去坐火車那天，他怕誤點，早早就等在了火車站。他從天黑等到天亮，看到姍姍來遲的人民代表，一大群人來為他送行很是風光，送行的民眾叮囑了代表一堆事情希望他到曼谷后能代表人民心聲，去問問這些事情。鄉巴佬靜靜等候著，眼看火車要開了，才擠到代表面前。代表讓他去三等車廂，并告知如果有工作人員查票，就說是人民代表的偕行就可以享受免票待遇，而代表自己卻上了一等車廂。不知道火車走了多久，只是等火車停了，上下車的人一陣騷動后，又開，又停，直到火車沒有再繼續前行，鄉巴佬匆匆忙忙下車，去一等車廂找到醉醺醺的人民代表，攙扶同行。出了火車站，鄉巴佬被曼谷的車水馬龍震住了，人潮洶涌，人多車多讓他感受到和他們外府完全不一樣的生活狀態和生活節奏。他發現在外府時還被眾人簇擁的人民代表，在這里似乎就沒人認識他了一樣。到了代表先生的家，富麗堂皇的深宅大院又讓鄉巴佬大吃一驚。后來代表帶著他去國會，只見一群代表打彈子的打彈子，喝酒的喝酒，他也聽不懂他們在聊什么。國會主席來后，代表們七嘴八舌提出一大堆質疑，政府官員也回答得頭頭是道，其實，那些質問的問題，政府方面早就解決了，只是在那里炒冷飯。眾多代表嚷嚷一陣，到舉手投票時，大家都不約而同地贊成政府的措施，而鄉巴佬跟隨的這位代表只是看著哪邊投票人多，就見風使舵地投票給那一邊。鄉巴佬在曼谷也不敢去哪里，等要回家前，鄉巴佬提出疑問“代表先生，您不是對我說，曼谷這地方您交友廣，人緣好，誰都認識你…”，那代表就把他帶到一幢建筑前，讓他看著，果然往來行人都會朝著他這邊敬拜。其實，行人拜的哪是這位代表啊，而是他身后那座有名的建筑。

3 《鄉巴佬逛曼谷》中的人物形象、語言特色、寫作特點

在《鄉巴佬逛曼谷》中，克立?巴莫描寫人物運用了語言描寫、行動描寫等，語言都很簡潔，卻傳神地表現出了人物的特點，與場面相結合，顯得妙趣橫生。文章中的主要人物是鄉巴佬和人民代表，另外側面描寫了一位叫“阿該”的平民。從行動及心理描寫表現出了每個人物的特點和人物之間的異同。

3.1 鄉巴佬

《鄉巴佬逛曼谷》中“鄉巴佬”一詞是指見世面少、無知或者土氣的人，又指笨拙、遲鈍又粗鄙的鄉下人。文中“鄉巴佬”是以第一人稱寫的，也就是“我”，這里的鄉巴佬是一個生活在外府（首都之外的省）鄉村的農民形象。當時泰國首都曼谷發展迅速，而泰國農村相對落后，“鄉巴佬”就是一位外府平民，沒有坐過火車，沒有去過大城市，沒有見過大世面。而與“鄉巴佬”同時出現的人物形象是鄉巴佬的妻子阿該。文章開頭這樣提及阿該：阿該因為沒衣服穿啦，怕出錯了，不敢去城里，但“鄉巴佬”不在意這些，他就是要去長長見識，沒有坐過火車也要去感受感受。鄉巴佬也愛貪點小便宜，例如當他得知代表的偕從去曼谷的話往返不用買票，他就松下口氣了。當然“鄉巴佬”此次能進曼谷，也算個幸運兒，畢竟他也算是外府平民階層的代表了。他謹慎小心，例如火車要開的頭一天夜里他就去車站等車，以免錯過，到了曼谷看到車水馬龍，不敢自己外出怕被車撞。他善于觀察，例如發現人民代表在他們那個窮鄉僻壤受歡迎受尊敬，去到大城市卻并非受到同樣的禮遇。

3.2 人民代表

小說中，人民代表是個虛偽、裝腔作勢、圓滑、墻頭草形象，拿著政府餉糧卻不不人民辦事。例如，文中寫道人民代表在外府被人民簇擁著為他送行，叮囑他去詢問一些問題，他寒暄著應承下來但是實際上在曼谷時他并沒有幫民眾提出這些問題。答應民眾的話也都不記得，例如他答應帶群眾（阿該、鄉巴佬）去曼谷，轉眼卻忘記了，直到鄉巴佬到火車站提醒了他，他才想起來。在議會中，他似乎忘了人民的問題，不敢也不愿為人民發言，坐在里面湊數，很無用很窩囊的樣子。直至會議結束前，政府讓投票，他看哪邊投票人多就跟著哪邊投，典型的墻頭草，一點不作為。

小說最后，鄉巴佬問道在外府的時候代表受到人民很高的尊重那么在曼谷呢？代表回應說也是很受尊重的，不信就帶他去見識見識。最終他把鄉巴佬帶到曼谷有名的寺廟門口，過往的行人都朝寺廟那邊朝拜，他就想以此來騙鄉巴佬過往的人們都是在朝拜他。這里以代表先生狐假虎威的行為揭露了他的虛偽和欺騙，同時也將他的丑態完全展現在讀者面前。

3.3 阿該

文中還側面描寫了“阿該”。阿該也是像鄉巴佬那樣的普通農民。從文章一開頭“阿該呀！您真沒福氣啊！人民代表邀請您去逛曼谷，你也不去，只是叨念著孩子呀，叨念著牛們呀，還為自己解嘲說，你沒有裙子穿啦。穿上鞋子又怕磨破了腳跟啦……”這些描寫，了解到阿該是個老實巴交的普通農民形象。

雖然是諷刺小說，但作者并沒有強烈直接的諷刺和抨擊，而是以詼諧、俏皮的語言將人物形象特點表現得淋漓盡致。敘述口吻很輕松，在描寫代表和鄉巴佬時，語言是與他們身份、性格相契合的，同時語言富有鮮活的生活氣息。小說的語言也是大眾化的，沒有戲虐語言，卻通過文中人物的行為引人發笑，并達到諷刺目的。

在突出人物性格方面，多采用夸張的手法，例如寫鄉巴佬進城后，看到車流時“為什么曼谷的車子跑得那么快呀，錯車時是那么驚險……我緊閉雙眼，到家時，險些暈了過去”通過夸張的描寫手法，凸顯出當時社會城鄉之間的差距。

作者主要諷刺的是人民代表，但語言風格并沒有直接評說，而是借以鄉巴佬的觀察而襯托出來。“無一貶詞，而褒貶畢露”，細節描寫很耐人尋味。

4 小說的藝術風格

小說《鄉巴佬逛曼谷》反映出當時的社會環境和社會生活，貼近人民生活，訴說官場現狀，從官民關系的對比揭露當時泰國社會中存在的選舉不公、官員不作為等問題。小說通過描寫議會中爭論、投票、舉手等過程，向讀者展現出官場中的謊言，普通民眾把生活的希望寄托于人民代表，想請代表去反映并解決問題，而代表卻只是想坐穩自己位置，保住自己的個人利益，最終讓人民的希望落空。文中沒有直接描寫普通民眾的窮困和痛苦，但卻通過代表的虛偽、欺騙和不作為引起讀者的憤慨。

4.1 語言縝密、故事連貫

語言縝密是克立·巴莫的語言特色。《鄉巴佬逛曼谷》故事連貫，一環接一環，按時間順序和故事發展的敘述方法，以出發前——火車上——到站后——議會上——在代表家——看“民眾致敬代表”的順序，一氣呵成塑造了人民代表和鄉巴佬兩個人物形象。人物特色突出，不同的階層，不同的生活環境，有著不同的思想感情、性格特點和心理狀態。這也是寫實的手法，人物形象與故事吻合，故事情節也與當時的歷史社會環境符合。人物活動符合各自的身份特點和性格特征。“土氣”的鄉巴佬、虛榮的“人民代表”描寫到位，語言詼諧幽默，又極具諷刺意味。作者沒有運用華麗優美的辭藻，反用樸實而流暢的語言讓作品讀起來更貼近百姓，使讀者倍感親切，從而更容易引起讀者的共鳴以及對現實的思考。

4.2 運用對比和反差

作者筆下的人民代表，代表著政府官員的丑態，從在外府時的被眾人簇擁到在曼谷時的無人問津，從代表坐火車不要費用到普通民眾去趟城市都難，從在外府聽人民反映問題到在議會上一言不發……都形成對比和反差，這些細微之處讓讀者感到滑稽、可笑，使小說的諷刺效力不斷加強。

4.3 荒誕、幽默

小說最后三段，充滿詼諧、荒誕，描述的是鄉巴佬想見識見識代表先生在曼谷是如何交友廣泛，是如何受到人民尊重的，代表先生就決定帶鄉巴佬去看看。他把鄉巴佬帶去一處有雄偉建筑物的地方對他說“你等著瞧吧，從現在開始，凡是從我面前經過的人，都要向我雙手合十膜拜致敬”。事實也確實是如他所說。可是，人家拜的是他嗎？作者并沒有明說，而是用隱喻的方法揭示出人民代表的虛偽虛榮，因為那幢雄偉的建筑物是有名的寺廟，人們本就有經過那幢建筑物雙手合十敬拜的習慣。代表先生只是站在了那幢建筑物的前面而已，造成人民是在敬拜他的假象，以此來欺蒙鄉巴佬。可事實上，善于察言觀色的鄉巴佬也已察覺其中的端倪。此處的情節幽默荒誕，也正是以此描寫，嘲諷了官員以掩耳盜鈴之態欺騙普通百姓的行為。

5 結語

作者以當時的泰國社會為背景，采用詼諧幽默的語言，諷刺了無所作為愚弄百姓的代表先生。雖然是短篇小說，僅從鄉巴佬和人民代表兩個角色出發，但明顯地展現出當時城鄉的差距、階層的差距和上層的不作為。借用幽默的情節，創作出不同階級的人物形象，從側面了解到當時的社會環境。作者的諷刺手段高明使得真善美丑深入人心，成功塑造了鄉巴佬和人民代表的形象，也引發讀者對當時泰國社會的深思。■

引用

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