淺析19—20世紀俄國文學作品中的人民力量—以《葉甫蓋尼·奧涅金》《大雷雨》《父與子》《一個人的遭遇》中的人物形象為例

張紅敏

縱觀19—20世紀的俄國文學，以《葉甫蓋尼·奧涅金》《大雷雨》《父與子》《一個人的遭遇》為例，四部作品創作時間跨度大，對應俄國的典型歷史時期，反映了真實的時代背景和文學特色。這四部作品在某些藝術創作方面一脈相承，又各有特色。不論是19世紀文學中的知識分子、女性人物，抑或是20世紀戰爭文學中的普通人，不難發現，人民的力量在俄國文學中始終占有舉足輕重的地位。

一、俄國文學作品中的女性形象

俄國文學史中，優秀的女性形象數不勝數，占據俄國文學研究領域的一席之地，比如普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》中的達吉雅娜、奧斯特洛夫斯基《大雷雨》中的“黑暗之光”—卡捷琳娜，作品中的女性形象都傾注了作者的同情和理解。這兩部作品中的女主角充滿了人性光輝，是作家刻畫的重點對象，她們有俄國民族公認的美德，俄國性格在她們身上體現得淋漓盡致。

（一）達吉雅娜

普希金的作品《葉甫蓋尼·奧涅金》是他極具典型性的作品，開啟了俄國文學現實主義時代。這部小說在內容豐富的基礎上，在形式上也頗具創意，做到了內容與形式的相得益彰、相輔相成。別林斯基認為《葉甫蓋尼·奧涅金》跟以往杰爾查文等人的作品相比，不只是英國等外國文學的舶來品，而是立足于俄國國情，寫出19世紀俄國國內真實的國情和年輕一代面對新思想的迷惘心態，因此把它稱為反映時代生活的“百科全書”。

《葉甫蓋尼·奧涅金》首次塑造了俄國文學史中“多余人”及其人物形象特質，與他形成鮮明對比的正是書中女主人公達吉雅娜，被稱作“俄國的靈魂”。在這個人物身上傾注了普希金對人性的美好向往。達吉雅娜符合美與善的要求，并且追求獨立，與主角奧涅金不同的是，達吉雅娜雖然是貴族小姐，受過良好的教育，卻與底層的勞動群眾沒有脫離聯系，她能夠勇敢表達出自己想要的東西并為之爭取，比奧涅金擁有更加廣闊的思想格局和高度，能夠看到平凡百姓的苦難生活，心懷蒼生，人民群眾也喜愛她。普希金筆下女主角達吉雅娜的美好特質善良、淳樸、真摯，無不與書中男主角奧涅金形成鮮明對照，再次印證俄國文學中人民力量的偉大。

（二）卡捷琳娜

19世紀五六十年代的俄國社會迫切地需要改革，底層勞動人民的起義活動愈演愈烈，婦女地位的改變是當時社會的呼吁之一，奧斯特洛夫斯基所寫劇本《大雷雨》中的女性角色卡捷琳娜就是這一呼聲的集中體現。作者首先為讀者描繪了一幅伏爾加河沿岸的美好風景圖，伏爾加河沿岸的卡里諾夫城，綠草如茵，映照著秀麗的伏爾加河，整個小鎮一派祥和的景象，然而在小鎮生活的人民卻并未像表面看來的這么幸福，表面看似美好的生活只是沙皇統治下地主階級壓迫底層人民的空中花園，底層勞動人民與上層地主階級的矛盾已經發展到了不可調和的地步。粉飾的太平生活終將會被摧毀，只不過在摧毀的過程中，需要有人撕裂這黑暗。女主人公卡捷琳娜從小生活自由，家境優渥，無憂無慮，嫁入卡巴諾娃家后，幾乎成了家庭的女傭，主人公與周圍的現實產生了強烈的沖突，卡捷琳娜在這種令人窒息的環境下無法控制地愛上了鮑里斯，她的內心十分痛苦，卡捷琳娜面對丈夫和婆婆的威壓尋求真正的愛情，鮑里斯最后也沒能拯救她，卡捷琳娜自己始終是孤身一人，沒有退路。

二、俄國知識分子形象

19世紀上半葉是俄國社會矛盾頻發的時期，在這個階段，西方文化與東方文化產生了強烈的沖突，在西方國家陸續經歷了幾次大革命后，俄國的知識分子通過書籍等意識到了沙俄宗法制、奴隸制對國家的危害，開始審視自己并尋找解決的方式。在整個19世紀到20世紀，俄國的知識分子都在做同樣一件事，尋找俄國落后的原因是什么以及改變這種局面的方法，他們在接觸西方資產階級啟蒙思想后，無法融入本來的階層，又排斥農民的生活方式，這些知識分子往往到最后會墜入內心的虛無，被放逐在俄國各個階層之外，面對自己內心的荒原苦苦掙扎。普希金所著《葉甫蓋尼·奧涅金》中的“多余人”奧涅金及屠格涅夫所寫《父與子》中的巴扎羅夫皆屬俄國知識分子之列。

（一）奧涅金

普希金所著的《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金是一位貴族知識分子，作為小說中的“多余人”形象，想得多做得少，語言的巨人，行動的矮子，與傳統貴族一樣，受到的是脫離底層人民的教育，生活在每年能開三次舞會的圈子里，成為上流社會受歡迎的公子哥，深諳上層社會的處事規矩，他把自己的聰明才智和博學用在無用的享受中，用精致的外表和動聽的談吐俘獲貴族少女們的芳心，日復一日精神麻木，接觸西方資產階級思想后，奧涅金對自己周圍的一切產生了懷疑，原本的紙醉金迷的生活再也不能讓他感興趣了，想做些什么事情卻難以下手，從城市來到鄉下，想要在農村改革，無奈自己已經離底層勞動人民的生活太遠。奧涅金想做的一切都沒有結果，無法與自己達成妥協，由于骨子里的貴族做派，他也無法與人民達成一致，游離在兩種選擇之外。1812年拿破侖入侵俄國激起了全俄民族的反抗意識，俄國貴族率先開始反抗俄國農奴專制制度，但他們此時只知道理論的皮毛，不清楚要改變現狀的途徑，內心苦悶，心中沒有信條，奧涅金的失敗足以說明脫離人民的改革是徒勞的，無法拯救當時的俄國社會。

（二）巴扎羅夫

屠格涅夫作品《父與子》如其名，描述了19世紀五六十年代俄國平民知識分子與貴族之間的斗爭，俄國平民資產階級與貴族正像父輩和子輩一樣，他們之間的斗爭象征著新舊思想的對抗。巴扎羅夫是一個典型的平民知識分子，出身于非貴族家庭，熱愛自然科學，痛恨人文科學，否定歷史上的一切藝術，包括詩歌、音樂等，采取的立場是反貴族的，但同時，他也無法真正地與農奴展開溝通，農民還未真正承認他，巴扎羅夫的內心對農民也是有偏見的，他對農民相信上帝、相信古老傳統的做法很不理解，他甚至要克制父母對自己的關心和愛，巴扎羅夫的內心十分矛盾。隨著時代的發展和人民力量的涌現，他們依舊沒有為自己、為俄國找到正確的改革出路。巴扎羅夫注定要被時代淘汰。

三、不平凡的普通人—索科洛夫

《一個人的遭遇》以主人公安德烈·索科洛夫自述的方式講述了一個普通的蘇聯人在戰爭中的生活和心理歷程。索科洛夫是一個平凡的人，戰前是一個普通的鉗工，戰時是一個普通的士兵，戰后仍是一個普通的工人。作者以索科洛夫平凡百姓的處境和情感去面對和體悟戰爭，從平凡中寫出了偉大。索科洛夫經歷了戰爭的洗禮，經歷了家園與親人的屢次破滅，索科洛夫在絕境中沒有放棄生活，找到了自己心靈的救贖—孤兒瓦尼亞。索科洛夫的悲慘遭遇，集中體現出蘇聯人民在戰爭中遭受了沉重的苦難，做出了巨大的犧牲。

《一個人的遭遇》向讀者傳達了主人公索科洛夫堅強的品格，表面上看展現了一個普通人在戰爭時期如何與命運抗爭，實則展示的是千千萬萬蘇聯普通人在戰時與命運的抗爭，無數個“索科洛夫”在戰場和生活中堅持了自我，無數次重拾希望，揭示出戰爭背后沉默又偉大的人民力量。

四、俄國文學中的人民力量

俄國文學的主題總是緊隨時代而變，不論是19世紀文學還是20世紀文學，其主題從未停止反映現實。《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金在了解西方資產階級思想后追尋自己在社會中的價值，《父與子》中的巴扎羅夫堅信自然科學可以改變俄國落后于其他西歐國家的現狀，但他們空有理想，脫離人民，最終一事無成。《一個人的遭遇》中索科洛夫在戰爭來臨時毅然放下家庭奔赴前線，無數個普通人在俄國患難之時保衛家園。在19、20世紀的文學作品中，不論是“多余人”奧涅金還是巴扎羅夫，都可以喚起讀者對自身所處社會和理想的反思，喚起人們對社會的責任感。從俄國文學中可窺見，俄國文學是關于時代的紀實，是一段俄國人民挽救祖國、挽救民族的歷史。當西方資產階級傳入俄國、拿破侖入侵俄國，新舊文化產生沖突，俄國人民率先抵抗封建專制，當德國法西斯侵略蘇聯，人民群眾舍家為國，前赴后繼。這些文學作品無一不體現俄國人民力量的偉大，承載著對國家、歷史和人民的責任，具有相當獨特的美學意義。