小說《虹》中母親形象的建構

趙琬鈺

在衛國戰爭時期，作家萬達·瓦西列夫斯卡婭同紅軍戰士一起轉戰于烏克蘭戰場上，和他們一起去了許許多多烏克蘭的村莊，小說中所描繪的，甚至是塑造的人物，都源自于作者的親身體驗與見聞。

作家筆下塑造的母親形象不同于以往其他作品中的典型母親形象，她對于母親形象刻畫的重點聚焦在了自我意識上，她們同典型母親形象一樣，擁有所有偉大母親所擁有的美好品質，散發著母性的光輝，但除此之外，她們身上還多了對母性的自我思考，不再是千篇一律的“偉大母親”。

一、典型母親形象

母親不僅是自然賦予女性的生物角色，也是文明賦予女性的社會屬性之一，女性的種種生理特征經過文化和時代的催化，使得女性的母親角色成了一種必然要求。承擔母親角色的女性除了誕下子嗣這一重大任務外，還必須承擔起教育孩子、體恤丈夫的責任，賢妻良母就成了一個完美母親的烙印。

典型母親形象在被塑造和被贊揚的過程中，往往注重的還是一位母親在家庭職能方面的貢獻，而不是母親這個角色本身。典型母親形象通過子女來服務社會、服務國家，我們很少能在典型母親形象中看到她們脫離家庭，作為一名獨立的母親投入激烈的社會活動中，母親與家庭之間仿佛有一把牢不可破的枷鎖，一旦成為母親，女性就不再是一個獨立的個體。

實際上，“母親”僅僅是一個標簽、一個稱謂、一個社會角色的轉變，雖然它代表著更多的責任與義務，但這些責任與義務不應該是桎梏一名母親的枷鎖，她仍然是一個獨立的個體，而不是淪為家庭、孩子與丈夫的附屬品。

二、小說《虹》中母親形象的建構

（一）母親角色精神的拉扯

在整篇小說塑造母親形象的過程中，時刻圍繞著一個問題“我是民族的戰士還是孩子的母親”，作為一名深愛孩子的母親，強烈的母性與母愛讓她們無法接受孩子的死亡，然而面對戰爭中苦難的蘇聯和蘇聯人民，她們又不得不為了民族大義而接受這樣的犧牲，這無疑是對母親角色精神的一種拉扯，正是在這樣動態的拉扯之中，作者建構了比以往更加鮮活的母親形象。

1.費多霞

費多霞的兒子瓦西里是一名戰士，他的部隊路過了費多霞所在的村子，恰巧也是在這個時候德軍占領了村子，部隊中一隊人犧牲在了村子附近的山谷里，其中就有費多霞的兒子，更殘忍的是德軍還扒去了犧牲的戰士們的衣服，不讓村民掩埋。瓦西里犧牲后，費多霞因仇恨而變得麻木，她不再哭泣，每次偷偷去山谷里悼念兒子的時候她總是“干巴巴”地凝視著孩子的尸體。作者對費多霞有過這樣的描寫 ：“可是全村沒有一個人的兒子在那。只有她的兒子。只有他一個人，命中注定他所在的部隊要路過這個村子。”此時的費多霞只是一位深愛孩子的母親，這是一個母親“自私”的愛，她的母愛無法分割，全都灌注在了瓦西里的身上，這樣的母愛讓她不得不憤怒抱怨，村里的其他孩子沒有一個像瓦西里那樣慘死山中，暴尸荒野，為什么只有自己的孩子犧牲在了這場戰爭之中。

2.瑪柳琪

瑪柳琪是本文中除女主角娥琳娜之外最高光的一個角色，同時也是全文中“拉扯感”最強烈的一個母親形象。在女游擊隊員娥琳娜被捕后，德軍對娥琳娜進行了慘無人道的虐待，瑪柳琪為了幫助娥琳娜，深夜讓自己的小兒子米什卡給被關起來的娥琳娜送去了家中僅存的一塊面包，但不幸的是，面包沒有送到，米什卡被德軍發現開槍打死了。米什卡犧牲后，瑪柳琪拼盡全力趁德軍不備將兒子的尸體帶回了家中。作者對于這位母親的傷痛與掙扎描寫得十分平靜卻極具沖擊力，仿佛平靜河面下的暗流涌動，這位母親將所有傷痛都隱藏在了嗚咽與隱忍之中。“你別哭了，米什卡是同紅軍士兵一樣死去的，你明白嗎？他是為了正義的事業犧牲的，德軍的子彈把他打死了，你明白嗎？”這是瑪柳琪對女兒芝娜說的話，這樣的類似描寫還出現在了瑪柳琪為了不露痕跡地掩埋米什卡，不得不和孩子們反復踩踏米什卡的小墳包的時候：“‘應當這樣。’她大聲地說，像是在回答自己，小芝娜像回聲似的重復著：‘應當這樣……’”重復了兩次的“你明白嗎”和“應當這樣”是對孩子們說的話，同時也是她對自己說的話，是對自己的質問與強迫，強迫自己接受兒子的死亡，她是在為失去兒子而感到不幸，也是在不停地寬慰自己，這是為崇高事業而必須做出的犧牲。她將哭聲憋在喉嚨里，她也想跪在兒子的身邊像野獸般號啕大哭，哭自己的不幸、自己的悲哀、兒子的死亡，但她強迫自己忍住了。

3.娥琳娜

女游擊隊員娥琳娜是本篇小說的女主角，她因即將臨盆回村分娩而被德軍俘虜，被俘期間，德軍為了得到關于游擊隊的情報對她進行了審問和施虐，他們脫去了娥琳娜的衣服，寒冷的夜晚逼迫她赤身裸體地在街上奔跑，一旦娥琳娜停下，德國士兵就會用刺刀攻擊她，就算是這樣的凌虐也沒能讓德軍從娥琳娜的口中得到一絲一毫關于游擊隊的情報，最后氣急敗壞的德軍用娥琳娜剛出生的兒子威脅她，企圖利用一個女人的母性來威脅她，但是他們沒有得逞，娥琳娜選擇犧牲自己，犧牲自己剛出生的孩子，來保護游擊隊員們。

在德軍軍官審問娥琳娜的時候，文中反復出現三次“你是母親啊……”，這是軍官對娥琳娜說的話，他想讓娥琳娜作為孩子的媽媽，顧念剛出生的孩子而放棄掙扎說出情報，而此時娥琳娜想著的并不是剛出生的孩子，而是山林中的那十六名游擊隊員，她曾經像母親一樣照顧著那十六名隊員，她也是那十六個青年的母親，他們的生命都在于她的一句話，“她感到這句話像在提醒她的天職”（“這句話”指的是德軍對她說的“你是母親啊”）。“喂，你說你是誰，是布爾什維克的賤種呢，還是母親？”“‘我是母親。’娥琳娜回答，她用的是森林里人家對她的稱呼，他們這樣稱呼是為了答謝她的關心，答謝她的親切話語，答謝她為他們煮飯，洗衣服”，德軍用娥琳娜剛出生的兒子脅迫她時，她沒有妥協，她是母親，但不僅僅是這個新生兒的母親，她有更崇高的事業，她選擇保護那些她曾經在森林里照顧過并親切稱她為母親的孩子們（游擊隊員）。她選擇為蘇聯的勝利、為人民的勝利犧牲自己的一切。娥琳娜的孩子被德軍殺死后投入了冰河之中，“心愛的兒子向自己人那兒漂去了，心愛的兒子向沒有德國人的枷鎖的自由的土地上漂去了”，這是娥琳娜對死去孩子的告慰，也是對自己的勸解。

相較于另外兩名母親形象，娥琳娜身上的“拉扯感”并不明顯，她的存在是對文中其他母親形象的一種升華，作為一名游擊隊員，她從一開始便做好了為事業而犧牲的準備，這里的“犧牲”并不是單純意義上的死亡，而是為崇高事業付出自己的一切，包括自己的孩子。她不掙扎、不痛苦嗎？并不是，她深愛自己的兒子，她是母親，但她也是一名游擊隊員，娥琳娜將自己的母愛引向了更高的格局，母愛變成了一種“大愛”，她不僅僅是自己孩子的媽媽，更是游擊隊員的母親。

（二）祖國的“母親”——形象升華

小說中的每一位母親都是“殊途同歸”的，無論是母性濃烈的慈母費多霞，還是在為自己喪子感到不幸、還不斷寬慰自己必須為民族利益犧牲小我之中痛苦掙扎的瑪柳琪，又或者是為了大義毅然決然犧牲自己一切的母親娥琳娜，她們的母愛不容置疑，她們對子女的愛在文中表現得或明顯或隱晦，但她們共同的選擇都是將自己的母愛變成了“大愛”，她們走出家庭，脫離孩子與丈夫，單純地作為一名名為“母親”的人作出抉擇，為了苦難中的蘇聯，她們可以犧牲自己，犧牲子女，犧牲自己的一切。她們愛自己的孩子，也愛著這個國家，她們是孩子的媽媽，更是祖國大地上的一名母親。

三、結語

小說《虹》中作者筆下的母親形象有國家苦難面前的大義，更有作為一個獨立個體的“母性”思考，在大無畏的集體社會性之中還蘊藏著母親的個體性，她們不再是家庭、兒女、丈夫的附庸，不再是千篇一律的“偉大母親”，而是作為一個獨立的個體做出抉擇，為崇高的事業做出貢獻的母親。

注釋：

①［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》， 曹靖華譯，黃山書社，2015，第142頁。

②［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第143頁。

③［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第120頁。

④［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第215頁。

⑤［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第216頁。

⑥［蘇］拉夫列尼約夫、 ［蘇］瓦西列夫斯卡婭：《第四十一·虹》，曹靖華譯， 黃山書社，2015，第221頁。